《妖貓傳》：奇幻敘事下的批判反思

杭潔

陳凱歌導(dǎo)演的《妖貓傳》是繼2005年的電影《無極》后的又一部奇幻題材。這部電影通過妖貓殺人和楊貴妃之死明暗兩條線索，構(gòu)筑了懸疑色彩濃厚的奇幻敘事，同時(shí)電影前后兩部分在敘事上呈現(xiàn)出明顯的割裂感，筆者認(rèn)為這恰巧類似于中國(guó)古典文學(xué)宋詞的上下兩闋，上半部分?jǐn)⑹?、下半部分抒情，具有典型的文學(xué)性。同時(shí)，在具有奇幻色彩的故事中體現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)人性的批判和對(duì)歷史的反思，具有強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)主義色彩。

《妖貓傳》改編自日本作家夢(mèng)枕貘的魔幻系列小說《沙門空?！?，通過妖貓殺人來渲染電影的懸疑色彩和緊張氣氛，再通過擔(dān)任起居郎的白居易和來自日本的僧人空海聯(lián)手查案，進(jìn)一步抽絲剝繭，揭示出貴妃之死隱含的人性的丑惡和虛偽?！堆垈鳌返念}材是典型的奇幻加歷史，同時(shí)又加入了探案的懸疑模式，很多人認(rèn)為電影的敘事呈現(xiàn)出明顯的割裂感，但筆者認(rèn)為整部電影中，導(dǎo)演不僅通過極度寫實(shí)的環(huán)境布景展現(xiàn)出每一個(gè)中國(guó)人心中的盛唐夢(mèng)，關(guān)鍵是陳凱歌通過這部電影體現(xiàn)出典型的中國(guó)古典文學(xué)特點(diǎn)、文人意象及東方美學(xué)，體現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)人性的思索和對(duì)歷史的批判反思。

一、類似魏晉志怪小說的奇崛

中國(guó)古典小說最早起源于魏晉南北朝時(shí)期，以干寶的《搜神記》為代表的志怪小說旨在“發(fā)明神道之不誣”，之后唐傳奇中不乏奇聞趣事，“始有意為小說”，汪辟疆先生在《唐人小說在文學(xué)史上的地位》中指出：“于李唐，始有意為小說之創(chuàng)作，而其篇中之人物，乃有整個(gè)之記述。毋論其事之怪，之誕，之奇，每讀一篇，其主要人物，印象甚深?！倍堆垈鳌返纳习氩糠滞ㄟ^妖貓殺人這樣一個(gè)荒誕怪異的情節(jié)引出楊玉環(huán)之死的真相以及與此相關(guān)的一系列人和事，類似于《聊齋志異》的奇崛，“用傳奇法，而以志怪”。

整部電影體現(xiàn)出典型的中國(guó)古典志怪小說的特點(diǎn)，借助非現(xiàn)實(shí)的情節(jié)來揭露現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)情懷。電影的上半部分發(fā)生在金吾衛(wèi)府，一只活了30年的貓忽然開口說話，并帶來了財(cái)富和死亡。在白居易和空海的追蹤線索中，整個(gè)長(zhǎng)安城充斥著橫生的戾氣和惶恐不安的人心。妖貓專吃人的眼睛，白頭宮女，金吾衛(wèi)首領(lǐng)，甚至皇帝，受害者都是有罪之人?；眯g(shù)登場(chǎng)，“知幻化之不異生死也”，作為障眼法的幻術(shù)消解了導(dǎo)演面對(duì)架空世界的緣由解釋。從街頭奇技淫巧的幻術(shù)表演到帝王也懂得用幻術(shù)掩蓋人性的自私和丑陋，整個(gè)大唐必定走向衰敗，因?yàn)槿诵囊呀?jīng)變質(zhì)，楊貴妃作為盛唐的象征，在歷史洪流中必然是被犧牲的對(duì)象，這個(gè)象征性的符號(hào)也代表了真、善、美的破滅。

二、上下闋對(duì)應(yīng)的古典詩(shī)詞結(jié)構(gòu)

電影用明暗兩條線索，以阿倍仲麻呂的日記為分割點(diǎn)，呈現(xiàn)出上、下兩部分，上半部分以懸疑為主線，下半部分探究楊貴妃之死的真相。而這種看似割裂的結(jié)構(gòu)恰巧類似于中國(guó)古典文學(xué)宋詞中的“上下闋”，上闋敘事、下闋抒情，前后照應(yīng)。電影的上闋主要通過白居易和空海探究妖貓殺人的原因，通過妖貓一步一步的引導(dǎo)，二人已經(jīng)意識(shí)到妖貓殺人是為了替楊貴妃復(fù)仇。而電影的下闋不但揭示了貴妃之死的真相，重要的是用具有象征意義的極樂之宴，來向中國(guó)人想象中的盛唐氣象致敬，把每一個(gè)中國(guó)人心目中的大唐盛世變成了現(xiàn)實(shí)。神魔斗法，由虎變花，碩大的酒池、詭譎的幻術(shù)、行走的少年伸展手臂幻化為展翅的白鶴，作為盛唐標(biāo)志的美人楊玉環(huán)的回眸淺笑，詩(shī)仙李白的放蕩不羈，散發(fā)擊鼓的唐明皇和丑陋陰暗的安祿山，這一場(chǎng)極樂之宴極盡奢華，是整個(gè)大唐最繁榮的時(shí)刻，萬國(guó)來朝，繁花似錦，但是極致的繁榮之后是迅速地由盛轉(zhuǎn)衰，是信仰的崩塌和真、善、美的毀滅，也是導(dǎo)演對(duì)人性的反思。

電影之中，跨越30年的前后對(duì)照關(guān)系，探秘對(duì)應(yīng)解密。陳云樵家的枯景對(duì)應(yīng)花萼相輝樓的榮景，八重櫻下的幻象對(duì)應(yīng)楊貴妃。而影片中的“鬼宴”是影片中呼應(yīng)最典型的地方。借用宴會(huì)的儀式感，盛極而衰的方式，讓陳云樵殺死春琴，發(fā)瘋而致家破人亡，讓陳家斷子絕孫，才是妖貓的最終目的。借用宴會(huì)上演奏禁曲“霓裳羽衣曲”，引導(dǎo)白居易和空海繼續(xù)追查貴妃之死的真相?！澳奚延鹨虑笔乾F(xiàn)在的禁曲，但是在下半部分中玄宗下令勒死楊貴妃。這上、下兩部分將敘事和抒情的功能進(jìn)一步完善，同時(shí)前后多處照應(yīng)，也使得這部電影更加完整。

三、對(duì)現(xiàn)實(shí)禮樂崩壞的批判

電影在奇幻的敘事外衣下，是導(dǎo)演對(duì)盛唐由盛轉(zhuǎn)衰的思考和當(dāng)時(shí)社會(huì)禮崩樂壞的批判，也是陳凱歌電影里一直存在的憂患意識(shí)。電影的重要場(chǎng)景是金吾衛(wèi)府的亭臺(tái)樓閣、雕梁畫棟，但整個(gè)畫面是衰敗、暗淡的，金吾衛(wèi)首領(lǐng)陳云樵貪生怕死、沉迷酒色，張雨綺飾演的春琴被欲望控制，眼波流轉(zhuǎn)。男人的貪婪、女人的溺欲，在妖貓的操控下，陳云樵掐死春琴，欲望和貪婪都?xì)в诏偪?，最初的富麗堂皇變得破敗腐朽、零落不堪。支撐著所謂“盛唐氣象”的人已經(jīng)喪失了風(fēng)骨和氣度，被世俗的財(cái)富和酒色所異化，進(jìn)而迷失、墮落。

極樂之宴后，安史之亂爆發(fā)，大唐由盛轉(zhuǎn)衰，比幻術(shù)更可怕的是人心，人心生出惡念才是毀滅一切的根源。由權(quán)力架構(gòu)而成的社會(huì)體系中，責(zé)任常常被無端推到弱勢(shì)一方，也就是電影中的楊貴妃。“六軍不發(fā)無奈何”，馬嵬兵變中，軍隊(duì)要求處死楊玉環(huán)和楊國(guó)忠，玄宗皇帝為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)和至高無上的權(quán)力，必須犧牲楊玉環(huán)，但是又不愿承擔(dān)處死楊貴妃的惡名，于是，披著幻術(shù)外衣的欺騙和謀殺登場(chǎng)了，當(dāng)?shù)弁跤没眯g(shù)來操控人心，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)要靠犧牲一個(gè)女子來維護(hù)，那么，這個(gè)王朝也即將覆滅。楊貴妃在影片中成為一個(gè)王朝的符號(hào)，一個(gè)時(shí)代的終極想象，在馬嵬坡前，她保留了一個(gè)王朝最后的一絲顏面，安然赴死。白龍為了守護(hù)楊玉環(huán)，舍棄了自己的身體和血肉，化作妖貓來復(fù)仇。在整個(gè)故事中，導(dǎo)演對(duì)人性的自私和陰暗、對(duì)權(quán)利、欲望的揭露和批判毫不隱諱。最重要的是導(dǎo)演呈現(xiàn)出美的幻滅，幻夢(mèng)之下是血腥和殘忍，極樂之后是滿目荒涼。

四、結(jié)語

《妖貓傳》從電影類型上來說，是藝術(shù)片和商業(yè)片的融合，而陳凱歌也是第五代導(dǎo)演中最具文人氣質(zhì)和個(gè)性的一位?！堆垈鳌吩谄婊脩乙傻臄⑹轮校w現(xiàn)出的是佛教由幻到空的宇宙觀的主題。導(dǎo)演對(duì)歷史和人性進(jìn)行了反思和批判，人心的真、善是一切美的根源，當(dāng)虛偽和陰謀當(dāng)?shù)?，?dāng)靈魂墮落，被金錢、權(quán)利和欲望控制，整個(gè)社會(huì)扭曲而變異，那么大唐也必然衰敗。

基金項(xiàng)目：2021年西安市社科規(guī)劃基金課題“西安城市意象的電影化塑造與傳播策略研究”（WL194）的階段性研究成果。