唐代女性的妝容演變芻議

【摘要】 唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，政治穩(wěn)定，對(duì)外交流頻繁，使得這個(gè)時(shí)期各民族文化及風(fēng)格兼容并蓄，在與其他民族文化的融合中，其中也促進(jìn)了審美美學(xué)的發(fā)展。在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下，通過(guò)對(duì)唐代各民族的女性的社會(huì)階層及地位的研究，了解能夠影響其審美性的政治、宗族等客觀外部因素，充分挖掘其背后的文化。

【關(guān)鍵詞】 唐代;女性;社會(huì)地位

【中圖分類(lèi)號(hào)】J06? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）25-0077-03

化妝文化作為一種社會(huì)意識(shí)和文化審美趣味的形式，從不同的角度和形式反映了一定時(shí)期社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化。唐朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮、政治穩(wěn)定，對(duì)外交流逐漸頻繁。在這樣的繁榮時(shí)期，由于前期的整合民族文化，各民族風(fēng)格的特點(diǎn)也被稱(chēng)為兼容性。在外來(lái)文化的影響下，唐代多方面融入其他文化，促進(jìn)社會(huì)和審美美學(xué)的發(fā)展。在唐代，諸種風(fēng)俗文化的相互影響，使文化生活及審美呈現(xiàn)出繁榮昌盛的景象。這個(gè)時(shí)期的文化審美也使唐代女性的裝扮隨著社會(huì)環(huán)境變化而變化。正是這些不同因素使得唐代女子臉上的妝已經(jīng)大膽創(chuàng)新，形成了極具時(shí)代特征和民族特色的妝面文化。本文主要從面部的裝飾、眉妝和唇部彩妝這三個(gè)部分來(lái)探討唐代女性的面部進(jìn)行化妝的特點(diǎn)。

一、妝面

面部裝飾是指臉部的配飾。主要分為四種類(lèi)型：“額黃”“花鈿”“斜紅”“面靨”。中國(guó)的女人戴著面具，最早起源于周朝。湖南長(zhǎng)沙楚墓出土的彩色塑料，表面有三排階梯點(diǎn)。河南信陽(yáng)楚墓出土的彩色塑料，眼瞼上還有點(diǎn)，這是花蕾的起源。秦朝“秦始皇是一位好神，經(jīng)常命令宮中人梳仙頭，貼五色花，畫(huà)成云、鳳、虎騰飛”。這里的花是花園的另一個(gè)名字。這些記載表明，在秦朝的中國(guó)中，面部裝飾已經(jīng)是女性裝飾的一種非常常見(jiàn)的方法。

到了唐代，面飾的使用達(dá)到了高峰，各種臉型的裝飾品開(kāi)始被廣泛使用。從唐代的仕女畫(huà)與女俑的形象上來(lái)看，只有極少數(shù)的人不帶面飾，它們的形狀是豐富多彩的，而且顏色艷麗，而且還有幾種面飾同時(shí)佩戴。可以說(shuō)，這是唐代女性的面部進(jìn)行化妝的特點(diǎn)。

（一）額黃

額黃的俗稱(chēng)還有“鵝黃”“鴉黃”“約黃”“貼黃”“宮黃”等。它是由一種黃色顏料制成的，畫(huà)在前額之間，所以叫做前額黃色。這種風(fēng)俗起源于漢代，因?yàn)槊鞒瘡堓嬖凇兑梢分姓f(shuō)過(guò)：“額上涂黃，亦漢宮妝”。額黃的流行更是一直到六朝，而在隋唐五代更是風(fēng)靡。鵝黃的流行與魏晉南北朝佛教在中國(guó)的廣泛傳播也有著密切的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)正處于全國(guó)大興寺院，塑佛身、開(kāi)石窟的時(shí)候，許多女性是從涂金的佛像上得到啟發(fā)，便將自己的額頭染成黃色，而隨著時(shí)間的推移便形成了額頭上畫(huà)額黃的風(fēng)習(xí)，更有甚者是將整個(gè)臉都涂上了黃色，稱(chēng)它為“佛妝”。

唐代虞世南《應(yīng)詔嘲司花女》載：“學(xué)畫(huà)鴉黃半未成，垂肩弾袖太憨生?！碧启斦训摹堕L(zhǎng)安古義》載：“片片行云著蟬鬢，纖纖初月上鴉黃。鴉黃粉白車(chē)中出，含嬌含態(tài)情非一?！边@些詩(shī)詞中都提到了這種額黃妝。

文獻(xiàn)記載古代女性涂黃有兩種：一種是染畫(huà)法，一種是粘貼法，染畫(huà)法是用畫(huà)筆蘸黃色的顏料在額頭上涂畫(huà)，粘貼法是以黃色的材料制作成薄片，然后用膠水貼在額頭上。在唐崔液《踏歌詞》中也有提到“翡翠貼花黃”，說(shuō)的便是額黃。古代女性額頭上涂的到底是什么東西，文獻(xiàn)上并沒(méi)有明確的答案。

（二）斜紅

斜紅色是臉頰上的一種裝飾。它的形狀像一個(gè)新月，有著明亮的紅色，在臉頰和太陽(yáng)穴之間。斜紅形狀古怪，有的像是傷口，就好比是兩道刀劃的傷痕。這種風(fēng)俗起源于三國(guó)時(shí)期。曾云在梁建文皇帝的詩(shī)作《南朝華而不實(shí)的歌》中說(shuō)，“衣淺于更衣室，臉斜紅于傅周?chē)?。指的就是此妝，這種面妝看起來(lái)怪異，但是在古代卻很時(shí)髦，很流行。南唐五代張璧在《妝樓記》中描述了這個(gè)故事：魏文帝曹丕在宮中增加了一群宮廷女士，其中一人被命名為薛夜來(lái)，魏文帝非常愛(ài)她，一天晚上，魏文帝正在閱讀，周?chē)撬聊?，那天，薛夜?lái)走近了，不知道怎么撞到屏風(fēng)上，那時(shí)，血一直流，在傷口愈合后留下兩個(gè)疤痕。但之后魏文帝仍然愛(ài)著她，寵著她，其他宮廷女士們看到了嫉妒，從那時(shí)起，宮中的宮廷女士開(kāi)始模仿，用胭脂在自己的臉上畫(huà)出兩個(gè)傷疤，模仿她不完美的美麗。這種妝名稱(chēng)為“晚霞妝”。很長(zhǎng)一段時(shí)間后，“晚霞妝”已演變成這樣一種時(shí)尚。

斜紅這習(xí)俗來(lái)源于南北朝時(shí)期，一直到唐代更為流行，許多墓葬出土的女俑和仕女圖中，臉上都有妝飾斜紅。在唐代女性的臉上畫(huà)的斜紅分為三種：

第一種：是最多見(jiàn)的一種，是在太陽(yáng)穴的周?chē)螤钕駨澰卵?，很是漂亮?/p>

第二種：形狀類(lèi)似于傷痕，為了制造成殘缺美，有時(shí)還用胭脂在斜紅下面畫(huà)上血滴的形狀。新疆吐魯番阿斯塔出土的唐代木俑身上就有這類(lèi)似的妝飾。

第三種：類(lèi)似于卷曲狀，在1982年吐魯番唐代墓穴里的絹畫(huà)《伏羲女?huà)z》中，絹畫(huà)上的女子臉上的斜紅就是這種形狀。

在唐代斜紅這種面飾始終是一種殘缺美、缺陷美。到晚唐之后這種缺陷美就此消失了。

（三）花鈿

在古代，花鈿是前額和額頭之間的裝飾物，也稱(chēng)為“額頭花”“花子”等，它也是一種面部裝飾?；ㄢ氝@習(xí)俗在秦代就已經(jīng)流行，一直到隋唐五代則是更為盛行。在六朝時(shí)期最為盛行梅花形的花鈿，后來(lái)也被稱(chēng)之為“梅花妝”。而據(jù)相傳宋武帝劉裕的女兒壽陽(yáng)公主，在農(nóng)歷正月初七，就躺在韓章殿下，而在她的面前有一棵梅樹(shù)。當(dāng)微風(fēng)吹落時(shí)，梅花落在她的額頭上，她的額頭被染成梅花的形狀，一直不能洗掉。當(dāng)宮中的其他女人看到新奇時(shí)，她們開(kāi)始互相模仿。梅花的形狀放在額頭的中間，然后逐漸蔓延到人們的身上。那時(shí)它便成了時(shí)尚，所以有“壽陽(yáng)妝”。

花鈿在顏色上比前面的黃色更豐富，額黃一般只有黃色，但花鈿的顏色是五顏六色的。染畫(huà)法一般都是用顏料直接在面部涂畫(huà)各種圖形，用得最多的是唇脂、黛汁等一些現(xiàn)成的材料。粘貼法，通常由材料的質(zhì)地決定的。一般以彩紙、魚(yú)骨、絲綢、螺鈿殼、金箔等原料，制作成各種形狀，顏色艷麗，十分精致美麗。而且有一種花鈿是用昆蟲(chóng)的翅膀制作而成的，其中最精致的是以翠鳥(niǎo)的羽毛制作成的“翠鈿”，整體呈翠綠色，清新雅致。在唐代張璧的《浣溪沙》中，“翠好金好鎮(zhèn)眉心”，在唐代文廷云的《南閣子》中，“金好臉上，翠好眉間”都是指這一裝飾品。

在花鈿的背面有一層特制的膠，名叫呵膠，這個(gè)呵膠在使用時(shí)非常的方便，哈口氣這個(gè)膠就融化了，然后照著鏡子把花鈿貼在臉上就可以了。卸的時(shí)候也很方便用熱水在周邊熱敷一下就可以輕松的卸掉，這個(gè)就像現(xiàn)代的文身貼一樣，精巧又漂亮。

（四）面靨

面靨指的是古代女性臉上的裝飾，就是在嘴邊梨渦的位置做的裝飾，也稱(chēng)之為“面靨”。這種裝飾源于宮中的女性裝飾，并逐漸蔓延到民間，成為流行。面靨又叫“妝靨”，在很久之前，面靨稱(chēng)之為“的”，也稱(chēng)“勺”。指的就是當(dāng)時(shí)女性臉上畫(huà)的紅色圓點(diǎn)，黃豆般大小。商周時(shí)期，臉譜已經(jīng)存在，大多流行于宮殿中。這個(gè)面靨早先在宮中是用來(lái)標(biāo)記帝王的妃子月事來(lái)了的標(biāo)記。古代皇室王宮中有許多妃子，有哪個(gè)妃子來(lái)了月事，不能接受皇帝的寵幸，只需將“面靨”放在臉上，妃子的名字就不會(huì)列在名單上。

相傳在三國(guó)時(shí)，在宮廷和民間就開(kāi)始興起，并且開(kāi)始流傳到了后世。臉譜在唐代仍然盛行，高成在《物記》中記載：“在古代，女人喜歡做粉紅的臉譜，比如月亮，比如錢(qián)，或者朱若顏的胖點(diǎn)，唐人還是這樣做的?！睆哪蠌?fù)旦堂舊藏品中的幾位宋后的畫(huà)像中，我們可以看出，她們的臉上猶有余風(fēng)。晚唐以后，由于經(jīng)濟(jì)和政治等方面原因，當(dāng)時(shí)的服裝逐漸變得保守，但是當(dāng)時(shí)女性的妝容和妝飾的風(fēng)氣有增無(wú)減。

二、眉妝

它記錄在《中國(guó)古代妝容配方》：中國(guó)古代女人的妝容并不講究眼妝，但眉妝卻很重要，周代的《楚辭·大招》就有“粉白黛黑，施芳澤只”的說(shuō)法，這說(shuō)明黛畫(huà)眉是周代最新使用的畫(huà)眉。在很多詩(shī)詞中記載蛾眉是古代女子中最喜愛(ài)的一種眉式，就好比如說(shuō)《離騷》中的：“自喻曰：‘眾女嫉余之蛾眉’?！边€有詩(shī)歌中的“嫀首蛾眉”，如此說(shuō)來(lái)，“蛾眉”是當(dāng)時(shí)古代最為流行的一種眉妝。

在漢魏時(shí)期，女人的眉毛逐漸變粗，然后出現(xiàn)了諺語(yǔ)“城中好廣眉，四方畫(huà)半額”。到了唐代，由于唐代是一個(gè)文化鼎盛，開(kāi)放浪漫的朝代。因此，在眉妝中，各種類(lèi)型的眉妝開(kāi)始出現(xiàn)，形成了中國(guó)歷史上最豐富的眉形。唐代女性的眉毛樣式比漢魏的寬粗很多，蛾眉已經(jīng)不多見(jiàn)了。唐代有各種各樣的寬眉：在唐初，眉毛寬一般，眉毛非常接近，顏色特別厚，有兩個(gè)尖頭，眉毛被抬起，形狀很奇怪。隨著時(shí)間的流逝，逐漸開(kāi)始流行的短眉毛，就像畫(huà)在眉毛上的兩片桂花葉，因此被稱(chēng)之為“桂葉眉”，而在《簪花仕女圖》中，我所看見(jiàn)的五位貴婦畫(huà)的便是“桂葉眉”，桂葉眉不僅她們的妝容添加了華貴的氣質(zhì)，也讓她們更顯風(fēng)韻。而在盛唐末年期間的《紈扇仕女圖》之中，不難發(fā)現(xiàn)各位妃子又換了一種眉型，也就是我們后來(lái)常說(shuō)的“八字眉”。

無(wú)論在現(xiàn)代還是古代，眉毛都能表達(dá)一個(gè)人的情感和個(gè)性。在古代，人們常常用“眉似翠黛”和“眉蹙春山”等詞語(yǔ)來(lái)形容當(dāng)時(shí)女性的姿態(tài)。在唐代的女性對(duì)眉毛極其重視，在當(dāng)時(shí)可以沒(méi)有眼妝，但不能沒(méi)有眉妝?？梢?jiàn)，唐代女性對(duì)眉毛的崇尚，于是眉毛開(kāi)始盛行。眉妝在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了，只不過(guò)在秦朝時(shí)，女性才開(kāi)始普遍開(kāi)始畫(huà)眉妝，畫(huà)眉妝是從兩漢到魏晉南北朝再到隋唐逐漸開(kāi)始盛行，隋唐是畫(huà)眉史上最為流行的時(shí)期。

唐朝在歷史上是一個(gè)開(kāi)放、寬容的時(shí)代，而唐代女性開(kāi)放、浪漫，女子在唐代化妝是比較常見(jiàn)的，各種化妝的面孔促成各種不可預(yù)知的和奇怪的眉毛的外觀，開(kāi)啟了中國(guó)歷史上最鼎盛、最豐富的眉形時(shí)代。

三、發(fā)型

一個(gè)完整的妝容，發(fā)型是必不可少的。唐代女性對(duì)發(fā)型的重視不亞于臉上的妝飾。唐代女性的發(fā)型種類(lèi)繁多，數(shù)不勝數(shù)。不同的時(shí)期和不同年齡階段的女性都有她自己的獨(dú)特發(fā)型。所以造成了唐代的發(fā)型繁多的景象。

發(fā)髻是古代女性最常見(jiàn)一種發(fā)式，而發(fā)簪起源于夏商周，到了隋唐時(shí)期已經(jīng)發(fā)展到了發(fā)簪藝術(shù)的高峰。而所謂的發(fā)髻其實(shí)就是把頭發(fā)扎起來(lái)，然后在頭頂或腦后扎起來(lái)。由于捆綁方式不同，效果也不盡相同。

在唐代，女性通常使用的發(fā)式是：高髻、花髻、倭墜髻、墜馬髻、鬧掃妝髻、反綰、峨髻、低髻、小髻、烏滿(mǎn)髻、囚髻、拋家髻、回鶻髻、鳳髻、從梳百葉髻、反首髻、雙髻、木髻、鬟、鬢等30多種，有很多種形式，但一般有兩種：一種是梳在頭頂，另一種是梳在腦后。本文著重介紹了一些典型的發(fā)型，如高髻、花髻、倭墜髻、墜馬髻、鬧掃妝髻、鬟等。

云朵髻就是頭發(fā)梳到頭頂，梳墊成云朵的形狀，髻前佩上發(fā)飾，顯得非常優(yōu)雅，這種發(fā)式代表著有地位的貴婦。開(kāi)屏髻是將頭發(fā)聳豎在頭頂，梳成椎髻，用發(fā)飾制成孔雀開(kāi)屏狀飾在髻前。這種發(fā)型很多唐代夫人喜歡。

雙環(huán)望仙髻則是頭發(fā)分成兩股，用黑羊毛或黑絲帶扎成戒指，梳在頭頂，飾以小孔雀，搖曳在發(fā)髻前，飾以發(fā)絲般的星星。這種發(fā)型也被稱(chēng)為“雙圈仙子包子”，在盛唐時(shí)很流行。

盤(pán)桓髻，是先將頭發(fā)收攏在頭頂，然后盤(pán)有發(fā)式。髻前插對(duì)梳，髻上飾有條形彩珠，顯得干練莊重，把長(zhǎng)發(fā)繞在頭頂，頂部盤(pán)成平形。這個(gè)發(fā)型在西漢時(shí)，已經(jīng)在長(zhǎng)安婦女中流行，到唐代仍然被宮女和婦女所喜愛(ài)。

螺髻，因?yàn)樗男螤?，它也被稱(chēng)為翠髻。梳頭時(shí)，將頭發(fā)用黑絲帶扎起來(lái)，頭頂織成螺殼狀，彩帶在發(fā)髻后佩戴。這種發(fā)型在唐初的宮廷里很流行，后來(lái)在普通女性中也很流行。直到宋明朝，還是有很多女人喜歡它。反綰髻則是將頭發(fā)梳在后面，然后編成發(fā)辮，由下反綰在頭頂?shù)碾p髻。雙環(huán)垂髻，就是將頭發(fā)分為兩部分，纏繞在頭部的兩側(cè)。一般來(lái)說(shuō)，未婚婦女或女仆、女仆和童仆都會(huì)梳這個(gè)發(fā)髻。據(jù)傳說(shuō)，這種發(fā)型最早存在于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也是唐代未婚女子的象征。

雙丫髻是先將發(fā)收攏在頭頂，然后分兩股向上各扎成一個(gè)小髻，髻上飾發(fā)飾、花鈿等。一般情況下，官家的下男和民間未婚的女性常有這樣的發(fā)型。這發(fā)式在商朝就有了，這個(gè)發(fā)型在各代都不一樣。垂練髻就是將頭發(fā)分成兩邊，每邊下垂后向上折起，用紅絲帶綁在一起，再佩戴一些發(fā)飾做裝飾，在中唐少女中流行。

圓椎髻就是先用黑絲帶將頭發(fā)綁起來(lái)，然后盤(pán)卷聳豎在頭頂，并飾一圈發(fā)飾。在中唐時(shí)期盛行。

圓椎拋髻則是將頭發(fā)收攏在頭頂，向上盤(pán)兩圈卷成圓椎，然后向一側(cè)繞一環(huán)成拋狀，這種把椎髻和拋髻結(jié)合的發(fā)式稱(chēng)圓椎拋髻。頭發(fā)的另一側(cè)插上步搖，一側(cè)戴花。四環(huán)拋髻，是先將頭發(fā)盤(pán)在頭頂，再分成四份，三股直接向上盤(pán)成三個(gè)環(huán)，另一股環(huán)狀較大且向旁成拋狀，髻前斜插步搖，拋環(huán)上發(fā)飾。流行于中晚唐貴族婦女中。拋家髻是把頭發(fā)扎在頭頂，頭頂上再加一椎髻、三個(gè)或一個(gè)高聳起來(lái)的揪揪，向一端傾斜呈拋狀。墮馬髻是頭發(fā)向一側(cè)斜墜落，多是已婚中年婦女喜歡。

倭墮髻，頭發(fā)低垂、側(cè)在一邊，被認(rèn)為是墮馬髻之延續(xù)。高髻就是將頭發(fā)高高梳在頭頂上。

四、結(jié)論

唐代文化影響悠久。唐代的繁榮昌盛與其社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展息息相關(guān)，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)文化的審美與發(fā)展，更代表著這個(gè)時(shí)代的生活水平和質(zhì)量。在經(jīng)濟(jì)政治較為發(fā)達(dá)的朝代，女性的裝飾風(fēng)格更為精彩。深入探討唐代女性的化妝風(fēng)格，從前期到后期，他們都揭示了唐代經(jīng)濟(jì)的繁榮。

唐代女性?shī)y容的發(fā)展，這個(gè)時(shí)期的女性?shī)y容的審美風(fēng)格多樣，造型華貴，化妝看起來(lái)很華麗。在此期間，民族文化相互融合，相互促進(jìn)。唐代女性化妝風(fēng)格促進(jìn)了當(dāng)時(shí)女性化妝的發(fā)展和提高，提高了唐代女性的審美水平。作為中國(guó)封建社會(huì)文化發(fā)展的最高峰，唐代女性的化妝充分體現(xiàn)了唐代女性自信、張揚(yáng)、追求時(shí)尚和自由的審美觀念。因此，在如此多樣化發(fā)展的現(xiàn)代，只有以立足于本民族的文化，深入了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，才能更好地繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化精神和內(nèi)容。

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作者簡(jiǎn)介：

林心怡，女，江西吉安人，浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生，主修藝術(shù)設(shè)計(jì)（人物形象設(shè)計(jì)）專(zhuān)業(yè)。