品牌設計對于推廣洛陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的策略探析

張爾寧

【摘要】 洛陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當前洛陽文化開發(fā)的重要課題，它的傳承是當下面臨的主要問題。通過理論研究及現(xiàn)狀調(diào)查，從品牌設計的角度對其進行定位、包裝和宣傳。由此探究品牌設計對于推廣洛陽非物質(zhì)遺產(chǎn)發(fā)展的重要性，本文將對其給出可行性的建議。

【關鍵詞】 品牌設計;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承發(fā)展

【中圖分類號】F274? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）17-0070-02

基金項目：本文系洛陽市2019年度社會科學規(guī)劃課題“品牌設計對于推廣洛陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性研究”（2019B066）研究成果。

當前，國內(nèi)對于“非遺”要不要借助市場經(jīng)濟來進行宣傳和推廣，一直是存在兩種聲音的，一方是贊同，一方是反對。贊同的一方認為可以進行“活態(tài)傳承”， “活態(tài)傳承”既會帶來經(jīng)濟效益，也能夠滿足一定的精神需求。但另一方面反對的聲音認為，這會帶來不可控的因素。

如果方式合理，任何事物都可以朝好的一面來發(fā)展。更多非遺傳承活動的形式可以更多面向大眾，一些傳統(tǒng)技藝和知識實踐可以被注冊商標進行保護;表演藝術、儀式和活動可以借助品牌設計來進行宣傳和推廣，通過多樣化的發(fā)展來實現(xiàn)非遺的傳承與保護。

一、品牌設計對于推廣洛陽“非遺”發(fā)展的重要性

品牌設計適用于“非遺”的發(fā)展與推廣。在“非遺”的傳承和保護中，那些不被大眾熟知且后繼無人的傳統(tǒng)技藝如果借助品牌設計的力量，讓一些技藝和文化成為一種產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展模式，從而對其進行標志設計和文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設計?；蛘邔⑵渑某尚麄骷o錄片，利用電視、網(wǎng)絡等新媒介來進行宣傳和推廣，使得這一技藝或者活動被更多人熟知和了解。這樣的品牌設計活動對于“非遺”是可適用的，并且新形勢新面貌包裝下的傳統(tǒng)文化會獲得更多的心理認同。在品牌設計創(chuàng)新的驅(qū)動下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也會被注入新鮮的生命力。

品牌設計對于推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌的重要性是基于社會大眾和歷史文明發(fā)展需求下的延展，特別是結合非遺項目的自身形象、工藝以及技藝的推廣與可持續(xù)發(fā)展，從而形成強有力的推動力量。它讓傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)出新時代的價值，這種與傳統(tǒng)相結合的是一種獨特的美。品牌設計中的標志設計也是對非遺傳承人所擁有文化資源的一種保護，系列化的視覺形象整合也是品牌設計對“非遺”推廣重要性的體現(xiàn)。

調(diào)查表明，符合大眾需求的非遺項目生存和推廣狀態(tài)是較不錯的，并且借助于品牌設計，品牌打造，其推廣范圍和影響力都是較好的。平樂郭氏正骨技術和真不同洛陽水席制作技藝的傳承現(xiàn)狀也給予人們一個很好的信心;洛陽牡丹花會和關公信俗的傳承結合旅游產(chǎn)業(yè)，打造城市名片其效果也是不錯的;唐三彩燒制技藝，洛陽宮燈以及河洛大鼓的傳承目前還是存在一些問題。所以，結合調(diào)查的實例，以及現(xiàn)有狀況給大家啟示，洛陽非遺的傳承可以借助品牌設計，將好的變?yōu)楦?，急需保護和傳承地進行推廣和發(fā)展。下面結合實際，談一談品牌設計對于推廣洛陽非遺文化的思考及策略。

二、品牌設計對于推廣洛陽“非遺”發(fā)展的策略與建議

（一）品牌設計對于洛陽非遺文化傳承的定位

在品牌設計對于文化輸出的今天，定位是非常重要的，好的定位就是能在大眾的大腦和心里爭奪出一個位置，制造出一個獨一無二的橋梁，能同時滿足輸出體的訴求和被輸出體的需求。品牌設計對于洛陽非遺傳承和推廣的定位，其實是前期策略的一種思考。不同的非遺項目，其定位也是不同的，因此要結合實際和需求來進行定位。

先來說一下傳承和推廣最成功的平樂郭氏正骨技術，他們的定位就十分準確和清晰，這一非遺技術的服務人群就是一些患者，但它不僅僅只是滿足一個小診所為病人解除病痛，在新中國成立時，郭云峰將此秘方獻給了國家，其傳承人的舉動是令人敬佩的，同時郭氏正骨的傳承人辦醫(yī)院和學校，以弘揚平樂郭氏正骨為己任，為打造國家級品牌而努力奮斗，其定位是清晰準確的。

洛陽真不同水席技藝傳承，它依托的是洛陽真不同飯店，其實水席技藝若想更好的傳承，可以將定位的消費者人群劃分精確，飯店的經(jīng)營路線也可擴大和改進一下。在市場中不要忽視新增長的消費群體，那就是年輕人以及外地消費群體，要根據(jù)市場消費群體和發(fā)展目標可做出新的調(diào)整。洛陽牡丹花會和關公信俗結合旅游產(chǎn)業(yè)來進行推廣和宣傳是沒錯的，所針對的群體是國內(nèi)及國外的游客，要做的是做到一種民俗，文化和信念的輸出，根據(jù)此應在節(jié)日期間的創(chuàng)新性多做一些思考。

河洛大鼓、洛陽宮燈、洛陽唐三彩燒制技藝面臨的問題相對就要多一些，但可以對其進行品牌設計，做成一整套系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)來進行推廣和宣傳，創(chuàng)造出有實際價值的需求，保護和傳承的問題便會迎刃而解，根據(jù)不同的消費群體推出不同形式的產(chǎn)品和文化體驗。

（二）品牌設計對于洛陽非遺視覺形象的整合

當知道如何結合實際，根據(jù)市場來進行定位，下一步就需要一系列的設計來進行視覺形象整合，去設計一整套完整的視覺系統(tǒng)。好的設計是一種力量，有了視覺系統(tǒng)的幫助，一切宣傳品、指示牌等都會標準統(tǒng)一，形成一個整體性的視覺化效果，從而使大眾產(chǎn)生正規(guī)化的感受，進而增強大眾的信任感，為非遺項目有效的發(fā)展來助力。

平樂郭氏正骨，真不同飯店，牡丹花會和關林信俗都有自己的文化品牌，但是對于視覺形象的設計，結合市場定位和發(fā)展的長遠性給出幾點想法。正骨醫(yī)院的環(huán)境設計未來可以在改進一些，將傳統(tǒng)文化中醫(yī)元素融入醫(yī)院環(huán)境中去，將內(nèi)在文化底蘊與視覺形象相融合。洛陽真不同飯店在菜的口味和形式保持傳統(tǒng)的基礎上，加以創(chuàng)新，讓不同群體的人更喜愛，同時在餐具上可以進行新的設計，既有傳統(tǒng)的味道，同時也有現(xiàn)代審美的融入;洛陽牡丹花會和中國洛陽關林國際朝圣大典，在旅游產(chǎn)業(yè)的同時，也注重一些文創(chuàng)產(chǎn)品的設計，在注重保護傳統(tǒng)文化的基礎上，也應打造屬于自己的產(chǎn)業(yè)文化賣點，增加文化體驗。

對于河洛大鼓，洛陽宮燈，洛陽唐三彩燒制技藝，可以將其作為文化產(chǎn)業(yè)品牌來進行設計推廣。首先這幾項的傳承人申請下的專利和商標是對自己文化和技藝的獨創(chuàng)性保護，然后進行標識設計及后期的一系列視覺形象整合設計來推廣，宮燈和唐三彩的可以走文創(chuàng)設計路線，與其他知名品牌做聯(lián)名設計產(chǎn)品，河洛大鼓可創(chuàng)辦自己的演出劇院，可娛樂可休閑。

（三）品牌設計對于洛陽非遺的宣傳與推廣

在品牌設計中，后期的宣傳和推廣也是十分重要的。假設洛陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目不論從外在的視覺形象，還是內(nèi)在文化提取都已經(jīng)十分完善了，但卻還是無人知曉，這其中的問題就在于宣傳與推廣，所以如何把票賣出去是十分重要的。不論是哪種形式的非遺項目宣傳，其目的都是為了展現(xiàn)它的價值，可以從以下幾個方面來進行宣傳與推廣：

（1） 廣告開路：新品牌或者產(chǎn)品入市，大部分都離不開廣告的配合，廣告是提升知名度和塑造品牌有效的工具。但投放渠道的選擇一定要是正確的，否則有些消息會石沉大海。（2）紀錄片宣傳：有調(diào)查顯示中，很多大眾對于如何宣傳非遺，讓更多人來了解它，拍成紀錄片來進行宣傳是很多大眾所認同的，的確這樣的方式可以讓人們認識到它，并且有興趣地把它看完，這也是讓大眾了解的途徑之一，也有很好的宣傳效果。也需要當?shù)卣闹С?。?）公關手段引起效應：可以制造出積極向上，好的新聞效應，制造熱點，借助網(wǎng)絡來進入大眾的視野中去。（4）網(wǎng)絡助威：可以在微博注冊自己的賬號，微信上建立自己的公眾號，或者一些App發(fā)布視頻和文章來進行自我宣傳，增加流量，也可以借助一些名人效應來進行宣傳。（5）政府政策扶持：可以在當?shù)嘏e行一些活動，比如非遺進校園的活動，讓這些非物質(zhì)文化在年輕一代的心里烙下記憶。也可以制定一些相應的政策，來進行一些政策優(yōu)惠。

品牌文化決定品牌價值，品牌價值在宣傳推廣的作用下會產(chǎn)生漣漪效應，這會直接影響到品牌的生存狀況。雖然非遺的宣傳與推廣是一個復雜的問題，并不是簡單的幾個口號，幾個活動就能推動的，需要做的還有很多的。除了宣傳與推廣，后期的品牌維護，也是十分重要的，應加強大眾對于品牌的忠誠度，定期與大眾溝通，注意小的細節(jié)體驗感受和大眾口口相傳的重要性。并且這種文化傳承不要違背了品牌最初的心意，不要以“賺錢”為最終的目的性，而扭曲了文化和藝術的本意。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給人們十分寶貴的文化財富，那些曾經(jīng)被輕視的，甚至被否定的手工技藝、民俗節(jié)目、文藝表演等在近些年被得到正名和重視。要注意的是，一定在繼承傳統(tǒng)的基礎上，在保持原汁原味的文化基礎上，進行創(chuàng)新和推廣。

作為年輕的新一代，也更希望通過品牌設計這一現(xiàn)代的方式讓洛陽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活起來”，做到活態(tài)傳承。作為中國人，眼睛不能只盯著西方看，也希望借助品牌效應為這些古老的“非遺”贏得大眾的眼光和喜愛，將它更好的繼承和發(fā)展下去。這樣的方式對于兩者都是有益處的，對于品牌設計來講也是新的嘗試和創(chuàng)新。相信在國家和政府的支持下，社會大眾的認知提高，市場經(jīng)濟的促進下，“非遺”的保護傳承和推廣一定會越來越好！

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