王如江　牛麗娟

摘 要：在“立德樹(shù)人”背景下，加強(qiáng)學(xué)生思想道德品質(zhì)培養(yǎng)，促使學(xué)生逐漸成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。但是針對(duì)農(nóng)村留守學(xué)生這一特殊的群體來(lái)說(shuō)，受到多種因素的制約，常常出現(xiàn)理想模糊、德育缺失等現(xiàn)象，與當(dāng)前的“立德樹(shù)人”教學(xué)理念背道而馳。因此，必須要全面關(guān)注留守學(xué)生的德育問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)留守學(xué)生的全面發(fā)展。基于此，筆者針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村留守學(xué)生的德育現(xiàn)狀進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，并在此基礎(chǔ)上提出了與其相適應(yīng)的德育教育策略。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人;農(nóng)村;留守學(xué)生;教育策略

根據(jù)全國(guó)留守學(xué)生調(diào)查資料顯示，全國(guó)農(nóng)村留守學(xué)生的數(shù)量高達(dá)902萬(wàn)，無(wú)人監(jiān)護(hù)的留守學(xué)生數(shù)量高達(dá)4%，并且受到城市化進(jìn)程的加快，這一數(shù)量還在明顯地增加。針對(duì)農(nóng)村留守學(xué)生這一特殊的群體來(lái)說(shuō)，由于農(nóng)村教育資源有限，以及監(jiān)護(hù)人監(jiān)督力度不足等因素的制約，農(nóng)村留守學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生大量的德育問(wèn)題，嚴(yán)重制約了農(nóng)村留守學(xué)生的身心發(fā)展。面對(duì)這一現(xiàn)狀，在“立德樹(shù)人”背景下，必須要全面關(guān)注留守學(xué)生的德育問(wèn)題，全面提升留守學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)留守學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。

一、農(nóng)村留守學(xué)生德育教育缺失現(xiàn)狀和原因分析

（一）農(nóng)村留守學(xué)生德育教育缺失現(xiàn)狀

為了對(duì)農(nóng)村留守學(xué)生德育教育的實(shí)際情況展開(kāi)分析，筆者結(jié)合所在地區(qū)的農(nóng)村留守學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，借助問(wèn)卷調(diào)查、家長(zhǎng)和教師訪談等多種途徑展開(kāi)了詳細(xì)的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：農(nóng)村留守學(xué)生存在明顯的德育缺失現(xiàn)象，集中體現(xiàn)在：沉溺手機(jī)和電視、出現(xiàn)早戀現(xiàn)象，在家庭中頂撞祖輩、欺騙家長(zhǎng)、辱罵長(zhǎng)輩，甚至還經(jīng)常提出買(mǎi)手機(jī)、零食等無(wú)理的要求;在學(xué)校上課紀(jì)律比較差、學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性較低、學(xué)習(xí)成績(jī)不夠理想，甚至出現(xiàn)逃學(xué)等極端的行為;另外，農(nóng)村留守學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，還出現(xiàn)了一定的性格缺陷，包括：自閉、孤僻、不愿與人交流、缺乏集體榮譽(yù)感、抗挫折能力差、沒(méi)有理想信念等，致使農(nóng)村留守學(xué)生的成長(zhǎng)完全背離了青少年的健康和正常成長(zhǎng)。

（二）德育缺失原因

在研究中發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致農(nóng)村留守學(xué)生德育缺失的因素主要來(lái)源于三個(gè)方面，即：

1.家庭德育的缺失

家庭是除學(xué)校之外的第二個(gè)教育場(chǎng)所，對(duì)于學(xué)生道德素質(zhì)的養(yǎng)成具有十分重要的價(jià)值。但是在調(diào)查和研究中顯示，農(nóng)村留守學(xué)生家庭德育中依然存在諸多問(wèn)題。一方面，農(nóng)村留守學(xué)生在和家庭生活中缺失父母的關(guān)愛(ài)。農(nóng)村留守學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，由于長(zhǎng)期與父母分居兩地，在生活中難以得到父母的照料，學(xué)習(xí)中也無(wú)法得到父母的指導(dǎo)，思想上無(wú)法得到父母的教育。由于農(nóng)村留守學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，面臨著長(zhǎng)期缺乏親情體驗(yàn)的現(xiàn)狀，致使家庭德育教育效果不佳;另一方面，隔代長(zhǎng)輩教育能力和方式存在局限性。農(nóng)村留守學(xué)生基本上都是由祖輩進(jìn)行照顧和教育的，但是農(nóng)村留守學(xué)生隔代長(zhǎng)輩自身受教育能力相對(duì)比較低，基本上處于小學(xué)文化程度，甚至沒(méi)有接受過(guò)教育。因此，在這種情況下，隔代長(zhǎng)輩的家庭教育理念和方式都相對(duì)比較滯后，甚至還存在極強(qiáng)的溺愛(ài)現(xiàn)象，常常是最大限度留守學(xué)生的要求。在這種成長(zhǎng)環(huán)境下，留守學(xué)生極容易形成人性、自私、不懂禮貌等不良的習(xí)慣[1]。

2.學(xué)校德育工作的失位

學(xué)校是對(duì)留守學(xué)生進(jìn)行教育的重要場(chǎng)所，承擔(dān)著學(xué)生智育、德育的重要任務(wù)。但是就當(dāng)前農(nóng)村的學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，受到傳統(tǒng)教育理念和模式的制約，致使農(nóng)村當(dāng)前的學(xué)校教育中，依然存在明顯的德育失位現(xiàn)象：首先，存在明顯的重智育輕德育的現(xiàn)狀。素質(zhì)教育理念下，農(nóng)村學(xué)校在開(kāi)展教育的過(guò)程中，依然堅(jiān)持以分?jǐn)?shù)論英雄的教育理念，雖然素質(zhì)教育口號(hào)含的非常響亮，但在行動(dòng)上卻搞的不怎么扎實(shí)。在這種理念下，學(xué)校依然將教育的重點(diǎn)集中在智育上，忽視了留守學(xué)生的德育教育;其次，學(xué)校缺乏相關(guān)的德育專職教師。農(nóng)村地區(qū)由于社會(huì)環(huán)境、薪資水平比較低，難以吸引優(yōu)秀的人才，而專門(mén)從事德育的專職教師更是少之又少。在這種情況下，農(nóng)村學(xué)校的德育工作基本上都其他教師兼任的，甚至出現(xiàn)了德育教師年齡老齡化的現(xiàn)狀。在這種情況下，導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)留守學(xué)生的德育效果;最后，學(xué)校用于德育工作的設(shè)備資源不足。就當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校的德育來(lái)說(shuō)，教育資源存在明顯的不足，農(nóng)村的學(xué)校緊緊能夠給學(xué)生提供簡(jiǎn)單的教室、操場(chǎng)、娛樂(lè)設(shè)施，稍微好一點(diǎn)的學(xué)校則會(huì)給學(xué)生提供圖書(shū)等。在這種情況下，匱乏的教育資源在一定程度上制約了農(nóng)村留守學(xué)生的德育效果。

3.社會(huì)德育弱化

人是社會(huì)環(huán)境下的產(chǎn)物，社會(huì)環(huán)境具有極強(qiáng)的潛移默化作用。在良好的社會(huì)環(huán)境下，常常能夠幫助學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，逐漸形成良好的思想道德素質(zhì)。否則，在不良的社會(huì)環(huán)境下，常常導(dǎo)致學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，滋生出多種思想、行為問(wèn)題等。就當(dāng)前農(nóng)村留學(xué)生的成長(zhǎng)社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，依然存在諸多不利因素：一方面，農(nóng)村存在嚴(yán)重的不良風(fēng)氣。農(nóng)村社區(qū)是留守學(xué)生最為重要的成長(zhǎng)場(chǎng)所，但是就當(dāng)前農(nóng)村的環(huán)境來(lái)說(shuō)，存在一些不良的文化，包括：聚眾賭博、大棚歌舞團(tuán)中表演大量的低俗節(jié)目、黑網(wǎng)吧、盜版圖書(shū)等，留守學(xué)生在不良生活環(huán)境的影響下，極容易產(chǎn)生道德責(zé)任感低下、誠(chéng)實(shí)守信不佳、集體榮譽(yù)感低下等多種問(wèn)題;另一方面，受到同輩低素質(zhì)群體的影響。農(nóng)村留守學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，還受到同齡群體的影響，這些低素質(zhì)的同齡群體中，留守學(xué)生在成長(zhǎng)中常常會(huì)出現(xiàn)行為偏差、品行問(wèn)題、拜金主義等，嚴(yán)重制約了留守學(xué)生的健康成長(zhǎng)[2]。

二、全面加強(qiáng)農(nóng)村留守學(xué)生德育教育策略分析

（一）營(yíng)造良好的德育環(huán)境

德育最終目的就是引領(lǐng)學(xué)生從自然人逐漸轉(zhuǎn)化為社會(huì)人。學(xué)校作為農(nóng)村留守學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所，應(yīng)努力營(yíng)造良好的德育環(huán)境，以加強(qiáng)學(xué)生的德育效果。一方面，應(yīng)全面加強(qiáng)道德知識(shí)宣傳，表?yè)P(yáng)學(xué)生的道德行為。學(xué)?？沙浞掷媒淌抑械陌鍒?bào)、走廊等，將一些關(guān)于德育的內(nèi)容張貼上去，包括孝道、感恩、誠(chéng)信美德的故事、漫畫(huà)、名言警句等，使得學(xué)生在良好的德育環(huán)境的潛移默化中，逐漸形成良好的思想道德素養(yǎng);另一方面，還可以充分發(fā)揮學(xué)生的榜樣價(jià)值，選擇品行兼優(yōu)的學(xué)生，選擇一定的場(chǎng)合對(duì)其進(jìn)行表?yè)P(yáng)，對(duì)其具體的事例進(jìn)行分享，使得學(xué)生在榜樣的引領(lǐng)下，逐漸形成良好的思想道德素養(yǎng);最后，還可以靈活運(yùn)用互助學(xué)習(xí)小組的形式，教師將班級(jí)中成績(jī)優(yōu)秀和不理想的學(xué)生進(jìn)行分組，使其成為一個(gè)學(xué)習(xí)小組。在這種情況下，學(xué)生在小組合作的學(xué)習(xí)中，也會(huì)受到成績(jī)優(yōu)秀學(xué)生的影響，逐漸形成看良好的思想道德素養(yǎng)，最終促使整個(gè)班級(jí)中都能夠形成良好的互幫互助風(fēng)氣。

（二）開(kāi)展豐富多彩的德育教育活動(dòng)

農(nóng)村學(xué)校要想真正提升留守學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，必須要以學(xué)生的興趣愛(ài)好作為出發(fā)點(diǎn)，不斷豐富學(xué)生的德育教育效果。具體來(lái)說(shuō)，農(nóng)村教師在必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單一化、枯燥化教學(xué)方式，借助信息化等多種途徑，積極開(kāi)展多種有趣的德育活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐操作的過(guò)程中，獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，并將理論知識(shí)與實(shí)際生活有機(jī)結(jié)合到一起，進(jìn)而促使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，獲得良好的德育素養(yǎng)。例如，教師可引領(lǐng)留守學(xué)生積極參與到志愿活動(dòng)中、野炊活動(dòng)、掃墓等實(shí)踐中，促使學(xué)生在具體的社會(huì)實(shí)踐中，了解社會(huì)、接觸社會(huì)，最終促使學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中，強(qiáng)化自身的社會(huì)交往能力，并逐漸形成關(guān)愛(ài)他人等良好的素養(yǎng);另外，農(nóng)村學(xué)校還可以積極開(kāi)展各種興趣小組、競(jìng)賽活動(dòng)等，不斷豐富學(xué)生的課外生活，并促使學(xué)生在參與的過(guò)程中，潛移默化受到良好的德育教育;教師在日常的德育活動(dòng)中，還可以定期開(kāi)展一系列的德育主題班會(huì)，引領(lǐng)留守學(xué)生在參與的過(guò)程中，逐漸形成良好的思想道德素養(yǎng);最后還可以靈活運(yùn)用學(xué)校的校園廣播、黑板報(bào)、?？?、班級(jí)的QQ群、校園的網(wǎng)站等，全面加強(qiáng)好人好事的宣傳工作，或者定期分享一些具有正能量的視頻，使得學(xué)生在潛移默化總受到影響，不斷提升自身的思想道德素養(yǎng)[3]。

（三）關(guān)注留守學(xué)生心理，加強(qiáng)心理輔導(dǎo)

留守學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，受到多種因素的制約，在心理等方面存在大量的特殊需求，同時(shí)也出現(xiàn)了一些特殊的心理問(wèn)題。面對(duì)這一現(xiàn)狀，農(nóng)村學(xué)校在強(qiáng)化留守學(xué)生德育的過(guò)程中，應(yīng)關(guān)注留守學(xué)生的心理健康教育，真正實(shí)現(xiàn)留守學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。一方面，農(nóng)村教師應(yīng)關(guān)注農(nóng)村留守學(xué)生的精神成長(zhǎng)，重視學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)、三觀的培養(yǎng)?；谟行W(xué)生外表十分聽(tīng)話，成績(jī)比較良好的現(xiàn)狀，其內(nèi)心存在極強(qiáng)的孤獨(dú)、痛苦，教師在日常教學(xué)中必須要加強(qiáng)觀察，及時(shí)關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界;另一方面，農(nóng)村教師還應(yīng)不斷加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通，通過(guò)一對(duì)一的交流，使得留守學(xué)生逐漸放下心中的戒備，與教師敞開(kāi)心聲，了解留守學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的困惑等，并據(jù)此提出有針對(duì)性的解決問(wèn)題;最后，教師在對(duì)幼兒進(jìn)行心理輔導(dǎo)的過(guò)程中，還應(yīng)結(jié)合每一位留守學(xué)生的實(shí)際情況，還應(yīng)結(jié)合其實(shí)際情況，積極建立學(xué)生成長(zhǎng)檔案，并據(jù)此對(duì)幼兒開(kāi)展心理輔導(dǎo)。

（四）加強(qiáng)家校溝通，強(qiáng)化德育效果

家庭作為留守學(xué)生成長(zhǎng)的第一個(gè)場(chǎng)所，是一切教育的開(kāi)端，也是學(xué)生品德養(yǎng)成的關(guān)鍵場(chǎng)所?；诖?，農(nóng)村學(xué)校在強(qiáng)化留守學(xué)生德育效果的過(guò)程中，應(yīng)不斷加強(qiáng)家校之間的溝通，全面增加學(xué)生的德育有效性。一方面，農(nóng)村學(xué)校可以派遣專門(mén)的教師，負(fù)責(zé)與留守學(xué)生的家長(zhǎng)、監(jiān)護(hù)人進(jìn)行聯(lián)系，并努力構(gòu)建一套和諧、平等的家校溝通模式。在具體的交流和溝通中，教師應(yīng)將學(xué)生在學(xué)校的實(shí)際情況、學(xué)習(xí)成績(jī)、思想動(dòng)態(tài)等反饋給家長(zhǎng)。同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中的存在的問(wèn)題，聯(lián)合學(xué)生的家長(zhǎng)共同制定出一套行之有效的教育策略。在這一過(guò)程中，由于部分留守學(xué)生家長(zhǎng)的文化程度比較低、自身知識(shí)面狹窄等現(xiàn)象，教師在與其進(jìn)行溝通和交流的過(guò)程中，應(yīng)多費(fèi)一些心思，借助多種途徑與學(xué)生的家長(zhǎng)進(jìn)行溝通。并在溝通的過(guò)程中，將德育的重要性傳輸給家長(zhǎng)，并努力爭(zhēng)取家長(zhǎng)的支持，共同建立雙向的交流模式;另一方面，農(nóng)村學(xué)校在強(qiáng)化留守學(xué)生德育的過(guò)程中，還應(yīng)靈活運(yùn)用家長(zhǎng)會(huì)的方式，對(duì)留守學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行德育教育培訓(xùn)，使其掌握德育的教育手段，并在日常的家庭教育中，重視孩子的思想道德素質(zhì)教育，并教師發(fā)現(xiàn)留守學(xué)生成長(zhǎng)中存在的心理問(wèn)題，進(jìn)行有針對(duì)性的疏導(dǎo)[4]。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，農(nóng)村留守學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，受到家庭、社會(huì)和學(xué)校德育教育缺失等因素的制約，致使留守學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，逐漸出現(xiàn)多種思想道德問(wèn)題，嚴(yán)重影響了留守學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)?；诖?，學(xué)校作為留守學(xué)生教育的主要場(chǎng)所，不僅僅要認(rèn)識(shí)到留守學(xué)生德育的重要性，還要優(yōu)化德育手段、關(guān)注留守學(xué)生心理健康、強(qiáng)化留守學(xué)生家庭溝通等，不斷提升留守學(xué)生德育的有效性。

參考文獻(xiàn)

[1]劉迎華.農(nóng)村留守兒童的德育問(wèn)題及對(duì)策探討[J].求知導(dǎo)刊，2020（48）：83-84.

[2]董麗麗.農(nóng)村留守兒童教育策略探析[J].甘肅教育，2020（21）：30-31.

[3]黎小燕.淺談農(nóng)村留守兒童德育體系的構(gòu)建與完善[J].求知導(dǎo)刊，2020（17）：75-76.

[4]丁興志.新時(shí)期農(nóng)村留守兒童德育工作新思路探究[J].好家長(zhǎng)，2020（25）：76.