中國(guó)古代文學(xué)課程思政反思

鐘鳳 陳嬡莉

內(nèi)容摘要：自《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》文件出臺(tái)以來，高校老師們都紛紛展開了積極的思考和探索。而對(duì)于《中國(guó)古代文學(xué)》這門課程的教學(xué)來說，課程思政的元素比比皆是，該專業(yè)的授課老師在每一節(jié)課上應(yīng)該或顯或隱地，潤(rùn)物細(xì)無聲地在傳授著課程思政方方面面的內(nèi)容。本文就責(zé)任與擔(dān)當(dāng)方面來談?wù)剬?duì)于《中國(guó)古代文學(xué)》課程思政的反思。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué) 責(zé)任 擔(dān)當(dāng) 課程思政

關(guān)于課程思政的探討，其實(shí)并不陌生。早在孔子的育人理念中就反復(fù)被言說。夫子強(qiáng)調(diào)教書育人，德才兼?zhèn)?，并把道德教育作為最基本的教育?nèi)容和第一要?jiǎng)?wù)。在《論語(yǔ)·學(xué)而》中，夫子明確指出“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以為文”。中國(guó)古代文學(xué)課程里的思政元素可謂俯拾皆是，像滿天的星斗，群星閃耀，照亮我們?nèi)松拿恳欢螘r(shí)光。下面，我就從責(zé)任與擔(dān)當(dāng)方面來反思《中國(guó)古代文學(xué)》的課程思政。

一.全球視域下大國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

當(dāng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域全球化向政治、文化及社會(huì)關(guān)系等領(lǐng)域擴(kuò)展時(shí)，世界各國(guó)之間的相互聯(lián)系不可避免地被加強(qiáng)了，我們結(jié)成了“命運(yùn)共同體”，沒有誰(shuí)可以置身事外，獨(dú)善其身。就未來發(fā)展來看，全球格局正變得由平衡向不確定性演變。全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)與社會(huì)危機(jī)疊加發(fā)生，國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、秩序面臨著進(jìn)一步調(diào)整。

我國(guó)作為世界上的大國(guó)，首先顯示了自己的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。當(dāng)新冠疫情蔓延全球，疫情防控成為全人類共同要面對(duì)的難題時(shí)，我國(guó)及時(shí)給世界提供了非常值得借鑒的防治經(jīng)驗(yàn)，也向需要幫助的國(guó)家慷慨解囊，伸出援助之手，這充分體現(xiàn)了大國(guó)擔(dān)當(dāng)。盡管有些時(shí)候，我們的行為不被世界有些國(guó)家理解，甚至還有被惡意歪曲和丑化，但我國(guó)仍然秉持“人類共同體”的理念推進(jìn)全球抗疫，堅(jiān)持向各國(guó)提供協(xié)助。

二.當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

在世界格局漸趨復(fù)雜的局面下，青年在全球化過程中顯然扮演著重要的角色。梁?jiǎn)⒊缭凇吨袊?guó)少年說》里就提出了“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”，指出了青少年是中國(guó)的未來和希望。然而當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都在面臨著巨大的沖擊，且并不樂觀，“精致”的利己主義者勢(shì)頭在不斷興起，個(gè)人的價(jià)值被無限放大。我們的大學(xué)生是時(shí)候思考，如何正確看待個(gè)人的自我價(jià)值在整個(gè)社會(huì)價(jià)值中的實(shí)現(xiàn)？如何做到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的兼顧？如何肩負(fù)起對(duì)祖國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)？

中國(guó)古代文學(xué)作品中透露出來的對(duì)于個(gè)人價(jià)值與使命的認(rèn)知，對(duì)于個(gè)人完整的價(jià)值體系的闡釋等，對(duì)于我們今天如何去培養(yǎng)大學(xué)生有著極為重要的借鑒和指導(dǎo)意義。這種例子多得數(shù)不勝數(shù)，大禹治水“三過家門而不入”;諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”;范仲淹“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”;林則徐“茍利家國(guó)生死以，豈因禍福避趨之”;顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”……這些，在加強(qiáng)自我修養(yǎng)和自我使命感中變得格外重要。

三.《中國(guó)古代文學(xué)》作品中閃爍著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)墓饷?/p>

優(yōu)秀的作品總是能夠引起人們心靈的共鳴，會(huì)引人思考，當(dāng)我們學(xué)習(xí)這些經(jīng)典作品的時(shí)候，我們能否將作品里的精華帶給我們的學(xué)生？能否讓他們思考當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是什么？

《國(guó)殤》是屈原作品《九歌》中的一篇，這是一首非常有名的愛國(guó)詩(shī)篇。當(dāng)我在課堂上給大家講完這篇文章之后，和同學(xué)們一起探討文章中許多值得我們今天學(xué)習(xí)的精神。有學(xué)生分享說：“這篇文章是為了紀(jì)念戰(zhàn)死沙場(chǎng)的勇士，這些勇士就是英雄，每個(gè)英雄都勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、無謂。‘斤蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先?？梢婋m然敵人眾多，可士兵還是英勇善戰(zhàn)，奮勇殺敵，這不就是愛國(guó)么？楚國(guó)將士不畏生死，用盡全力來保衛(wèi)楚國(guó)，這是身為楚國(guó)人的責(zé)任與使命，也是將士們愛國(guó)的體現(xiàn)！”也有學(xué)生說：“英雄永遠(yuǎn)是會(huì)被時(shí)代記住的，屈原崇敬那些為國(guó)捐軀的人們，我們同樣崇敬那些今天為了阻止新冠而犧牲的醫(yī)護(hù)人員們。國(guó)殤是英雄的悲歌，每每讀到總有一種巨大的感慨，每個(gè)時(shí)代，都有不同的‘英雄，此時(shí)此刻，戰(zhàn)斗在一線救死扶傷，迎難而上的醫(yī)護(hù)工作者，就是偉大的英雄！此身雖然死亡，但精神則永遠(yuǎn)不滅，你剛強(qiáng)的魂魄在死后是鬼中的英雄。”學(xué)生們說得真好！聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，想想2020年那場(chǎng)突如其來的新冠疫情，有那么多的醫(yī)生護(hù)士冒著失去自己生命的危險(xiǎn)日夜守護(hù)在疫病的最前沿，他們是我們時(shí)代的英雄，他們正體現(xiàn)著自己身上的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

《六國(guó)論》是蘇洵政論文代表作品。該作品借古諷今，告誡統(tǒng)治者要吸取六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，以免重蹈覆轍。如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對(duì)這篇文本進(jìn)行解讀，是我們課程思政的一個(gè)關(guān)鍵。當(dāng)今天下，世界各國(guó)既緊密交流合作，又因利益沖突不斷。作為大國(guó)之一的中國(guó)該如何自處和處理好與他國(guó)的關(guān)系呢？面對(duì)2020年這突如其來的新冠疫情，黨中央堅(jiān)持把人民生命安全和身體健康放在第一位，提出堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)，堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的總目標(biāo)，這體現(xiàn)了黨對(duì)人民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)疫情蔓延全球，中國(guó)秉持著“命運(yùn)共同體”的理念推進(jìn)全球抗疫，堅(jiān)持向各國(guó)提供協(xié)助，體現(xiàn)了大國(guó)應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。有學(xué)生于我分享說：“國(guó)家在行動(dòng)，吾輩亦有責(zé)，國(guó)家已經(jīng)在世界的平臺(tái)上不斷努力站穩(wěn)腳步，那么作為祖國(guó)新一代未來的我們也應(yīng)認(rèn)清自己的定位，以古典文學(xué)知識(shí)，思考世界范圍大局，借古用于今，從疫情志愿的積極響應(yīng)可以看到我們這一代青年的活力和奮斗的熱血，那么我們又到底該怎樣做好一個(gè)國(guó)家未來身份的新鮮血液呢？從自己出發(fā)，學(xué)以成人，是習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)對(duì)新一代我們的期望，作為現(xiàn)在的我們，需要不斷學(xué)習(xí)自我相關(guān)能力專業(yè)和技術(shù)，也需要學(xué)習(xí)自我修養(yǎng)和德行的樹立，更有對(duì)社會(huì)國(guó)家世界大局由小到大的格局觀，為未來使命和責(zé)任的發(fā)展打下基礎(chǔ)……學(xué)者，當(dāng)以修己身專攻，學(xué)以，成人，謀家國(guó)時(shí)事大局，謀以，成志?！?/p>

講到《觸龍說趙太后》這篇文章時(shí)，學(xué)生們對(duì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)這個(gè)話題的感觸也是特別的多也特別的深。文中有一句是這樣說的，“人主之子也、骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之俸，已守金玉之重也，而況人臣乎”。這讓學(xué)生們很有感觸，他們中許多人立刻想到了已經(jīng)84歲高齡的鐘南山在疫情開始時(shí)第一時(shí)間奔赴最前沿，更不要說身強(qiáng)力壯的青年人了。這是什么？這就是義無反顧的擔(dān)當(dāng)??！于是有學(xué)生說：“古人云：順境逆境看胸懷，大事難事看擔(dān)當(dāng)。勇于擔(dān)當(dāng)使命和責(zé)任是一種境界，有這種境界能自成品格。在當(dāng)今的時(shí)代談?wù)撌姑拓?zé)任的精神是很有必要，小到可以是個(gè)人在為人處事上的使命責(zé)任擔(dān)當(dāng);大到國(guó)家民族使命責(zé)任，正如習(xí)總書記在十九大中提出的‘不忘初心，牢記使命，中國(guó)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)?！甭牭竭@些語(yǔ)言，作為老師的我們能不感到欣慰嗎？這就是我們古代文學(xué)中經(jīng)典作品帶給我們學(xué)生的領(lǐng)悟和力量。

在傳授唐宋文學(xué)詩(shī)詞這個(gè)部分的時(shí)候，有許多愛國(guó)詩(shī)人、詞人給我們的學(xué)生留下了深刻的印象，也由此重新認(rèn)識(shí)了什么是愛國(guó)，愛國(guó)在對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中變得具體和生動(dòng)，而不再是單薄無力的口號(hào)。當(dāng)我們系統(tǒng)地和學(xué)生一起閱讀欣賞杜甫的詩(shī)歌詩(shī)時(shí)，我們?cè)谒麧M含愛國(guó)深情的文字里，感受到了一種家國(guó)的情懷。在《春望》中，詩(shī)人這樣寫道：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！泵鎸?duì)國(guó)都淪陷，到處都是戰(zhàn)火破壞之后的慘淡光景，我們的詩(shī)人不禁憂從中來，國(guó)愁家憂一起涌上心頭。課后，有學(xué)生于我分享他學(xué)習(xí)該詩(shī)的感受：“杜甫因?yàn)閼延幸活w憂國(guó)憂民的心，所以他的作品里全部都浸染著這種愛國(guó)情深。今天，我們的國(guó)家雖然處于和平發(fā)展的狀態(tài)，但是整個(gè)世界還不太平，周邊國(guó)家的利益之爭(zhēng)還很激烈，甚至我們國(guó)家也常常被卷其中，我們青年不能只想著過安逸享樂的生活，還要有責(zé)任意識(shí)，我們也要像杜甫一樣，有這樣的家國(guó)之憂，為國(guó)家的發(fā)展出自己的一份力?！蔽乙詾槲覀兘裉鞂W(xué)習(xí)經(jīng)典的意義正是在于它對(duì)我們今天生活的影響。

當(dāng)我們給學(xué)生講張孝祥的詞時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)他許多詞里都有一種悲憤的情緒，沿著這個(gè)發(fā)現(xiàn)我和學(xué)生們一起去尋找它背后的源頭。在對(duì)其作品的細(xì)讀之后，有一位學(xué)生分享了她挖掘出的悲憤源頭：“我覺得張孝祥詞悲憤的源頭有四處：一是山河荒涼破碎、儒學(xué)文化遭到踐踏;二是敵寇野心不滅，朝廷又安于偏安一隅;三是張孝祥壯志未酬而年歲將暮，空懷抱負(fù)恐要遺憾終身;四是失地收復(fù)無望，詞人悲憤填膺。但總的原因還在于他有知識(shí)分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，時(shí)刻想著如何能夠?yàn)樽约旱膰?guó)家做點(diǎn)什么?！睂W(xué)生總結(jié)得太好了，大處和小處的細(xì)節(jié)都總結(jié)概括到了。要知道張孝祥的這些愛國(guó)詞后來也影響到了我們南宋的另一名愛國(guó)詞人辛棄疾，他的作品里也滿含了這種深切的愛國(guó)情，閃爍著知識(shí)分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

諸如這樣的作品學(xué)習(xí)還有很多很多。我想，《中國(guó)古代文學(xué)》的課程思政或許才剛剛開始，本文只是側(cè)重責(zé)任與擔(dān)當(dāng)這個(gè)方面展開了一些思索，它還有更多更豐富的內(nèi)容值得我們?nèi)ソ庾x探討。

參考文獻(xiàn)

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注：本文體現(xiàn)在所參與的兩個(gè)項(xiàng)目中：2019SZ03中國(guó)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)人生;MBXH20YB24新時(shí)代民辦高?！罢n程思政”建設(shè)研究。

（作者單位：四川文化藝術(shù)學(xué)院）