常麗納

【摘? ? 要】由于文化關(guān)系，西藏地區(qū)部分教師受到傳統(tǒng)教育影響頗深，在實(shí)際的教學(xué)過程中將語(yǔ)文教學(xué)與德育教育相分離，并不能充分發(fā)揮出語(yǔ)文“課程思政”育人功能。本文探討“課程思政”視域下西藏高中語(yǔ)文的德育功能，了解西藏地區(qū)高中語(yǔ)文“課程思政”的內(nèi)涵與優(yōu)勢(shì)，并分析西藏地區(qū)高中語(yǔ)文實(shí)現(xiàn)“課程思政”教育的途徑。希望能夠?qū)崿F(xiàn)西藏高中學(xué)生文化知識(shí)與道德素養(yǎng)的共同進(jìn)步，為我國(guó)西藏地區(qū)未來的建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。

【關(guān)鍵詞】課程思政? 西藏? 高中語(yǔ)文? 德育功能

中圖分類號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.22.017

隨著我國(guó)教育的不斷深入，教育理念也在不斷變革，對(duì)于西藏地區(qū)高中教育來說，語(yǔ)文課程的重要性不言而喻。西藏地區(qū)高中語(yǔ)文教學(xué)不僅對(duì)學(xué)生的文化知識(shí)積累有幫助，還能對(duì)其道德思想進(jìn)行塑造，使學(xué)生形成良好的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在傳統(tǒng)教育的影響下，西藏地區(qū)很多高中語(yǔ)文教師在授課時(shí)僅僅是按照教材進(jìn)行講解，所教內(nèi)容局限于教材中的知識(shí)、課本中的文化，將文化知識(shí)延伸到思想教育上的少之又少。這就將西藏地區(qū)高中語(yǔ)文課程的文化教育與德育教育相分離，將西藏語(yǔ)文教育的重點(diǎn)放在了文化知識(shí)上，而忽略了其能夠提高學(xué)生思想素養(yǎng)的重要作用，最終降低了西藏地區(qū)高中語(yǔ)文的德育功能。因此，要使西藏地區(qū)高中語(yǔ)文的德育功能得以完全發(fā)揮，就要重視西藏地區(qū)在高中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)德育教育的滲透，使高中學(xué)生在接受語(yǔ)文教育的同時(shí)，還能夠形成良好的思想道德素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面素質(zhì)教育。

一、西藏高中語(yǔ)文“課程思政”的內(nèi)涵及優(yōu)勢(shì)

（一）內(nèi)涵

從通俗意義上講，“課程思政”指的是教師全員、全程、全課程育人格局的一種形式。具體表現(xiàn)為：教師在教學(xué)過程中將各類課程與思想政治理論課協(xié)同開展，形成協(xié)同教育的方式。這種教學(xué)方式突出強(qiáng)調(diào)教師將“立德樹人”的教育目標(biāo)與文學(xué)知識(shí)教育相互融合。高中語(yǔ)文教師憑借“課程思政”教學(xué)活動(dòng)本身的特點(diǎn)，能夠有效提高西藏地區(qū)高中語(yǔ)文教學(xué)的課堂質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)“德育”“智育”雙發(fā)展。

（二）優(yōu)勢(shì)

德育教育能夠與不同學(xué)科進(jìn)行融合，而在西藏地區(qū)高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。其優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在西藏地區(qū)高中語(yǔ)文教材中包含著各種各樣的思想，涉及的內(nèi)容也十分廣泛，學(xué)生可以通過語(yǔ)文教育接受到不同方面的德育教育。例如，高中語(yǔ)文教材中《登高》《勸學(xué)》這兩篇課文主要給予學(xué)生思想政治和學(xué)習(xí)方面的教育，在《登高》這篇文章中，學(xué)生不僅能夠體會(huì)到杜甫憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷，也能學(xué)到人生即使遭逢挫折失意，依然可以積極進(jìn)取，笑對(duì)人生，昂揚(yáng)向上?！秳駥W(xué)》這篇文章告訴學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)要鍥而不舍，同時(shí)探討了學(xué)習(xí)的意義與方法，闡述了學(xué)習(xí)的意義，引導(dǎo)學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

二、西藏高中語(yǔ)文實(shí)現(xiàn)“課程思政”教育的途徑

（一）充分挖掘語(yǔ)文教材中的德育內(nèi)容

在高中語(yǔ)文教材中，很多教學(xué)內(nèi)容所表達(dá)的都是積極向上的生活方式以及正確的人生觀、價(jià)值觀，很多文章的主人公都勇于追求、忠于信仰，具有高尚的品質(zhì)與堅(jiān)定的人生信條?；诖?，高中語(yǔ)文教師應(yīng)該充分地挖掘教材中的德育素材，并將其傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)時(shí)能夠建立正確的“三觀”。

例如，《記念劉和珍君》這篇課文向?qū)W生傳達(dá)出來的是中華民族曾經(jīng)備受壓迫、折磨、困難的慘痛歷史，高中語(yǔ)文教師可以在課后留給學(xué)生一些反思問題，如“課文究竟講的是什么？是反動(dòng)派的殘暴還是劉和珍女士的大義？”通過引導(dǎo)學(xué)生在了解歷史的背景下學(xué)習(xí)我國(guó)歷史中愛國(guó)人士為祖國(guó)英勇獻(xiàn)身、遇到困難時(shí)團(tuán)結(jié)互助的精神，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷。在高中語(yǔ)文教材中還有很多包含德育內(nèi)容的文章，能夠幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，有利于學(xué)生形成健全的人格，養(yǎng)成高尚的品質(zhì)。

（二）在寫作指導(dǎo)中落實(shí)德育教育

學(xué)生在對(duì)寫作題目進(jìn)行選題時(shí)，教師應(yīng)該給予一定的指導(dǎo)，幫助學(xué)生找到正確的立意角度。在寫作時(shí)應(yīng)該時(shí)刻提醒學(xué)生用正確的價(jià)值觀帶動(dòng)文字，在寫作的過程中體現(xiàn)出健康的思想。教師應(yīng)該將教文與育人相結(jié)合，將寫作能力與思想品質(zhì)的培養(yǎng)合二為一，通過寫作指導(dǎo)幫助學(xué)生建立正確的“三觀”，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，保證學(xué)生在寫作的過程中也能受到良好的思想教育，實(shí)現(xiàn)“課程思政”。

例如，當(dāng)給定材料中體現(xiàn)出“挫折”這一詞匯時(shí)，就要讓學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行深刻的解讀，了解到人生并不會(huì)一帆風(fēng)順，而是時(shí)刻都會(huì)面臨困難與絕境，想要更好地生活，就要堅(jiān)定不移、不屈不撓地走下去;當(dāng)給定材料中體現(xiàn)出“環(huán)境”這一詞匯時(shí)，就要倡導(dǎo)學(xué)生珍惜大自然給予我們的一切，保護(hù)環(huán)境，讓我們的家園變得越來越好，培養(yǎng)學(xué)生珍惜眼前、愛護(hù)環(huán)境的品質(zhì);當(dāng)給定材料中體現(xiàn)出“母親”這一詞匯時(shí)，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在生活中多多注意母親，了解母親是通過什么樣的方式照顧我們的，了解母愛是平凡而又偉大的，理解母親的給予并不是應(yīng)該的，我們應(yīng)該懷抱一顆感恩的心，這種感恩也可以延伸到父親、祖父母以及教師、同學(xué)。通過作文對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，使其漸漸地了解生活、面對(duì)生活、享受生活，從而健康地成長(zhǎng)。

（三）語(yǔ)文作業(yè)中滲透德育教育

作業(yè)是提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的重要途徑，高中語(yǔ)文課后作業(yè)的布置一般分為兩種，其一是與教材配套，以教材上的內(nèi)容為參考進(jìn)行作業(yè)的布置;其二是與高考內(nèi)容相聯(lián)系的專題作業(yè)布置。有的教師在教學(xué)過程中會(huì)編制一些講義作為知識(shí)的補(bǔ)充。作業(yè)是高中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)重要部分，科學(xué)合理地布置作業(yè)，能夠有效提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，也是進(jìn)行語(yǔ)文德育教育的重要環(huán)節(jié)。

對(duì)于作業(yè)的布置可以從傳統(tǒng)節(jié)日入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。教師可以利用傳統(tǒng)節(jié)假日滲透德育教育，這也是“課程思政”提出的德育要求之一。在設(shè)計(jì)作業(yè)的時(shí)候，可以基于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，將民族色彩融入到作業(yè)中，能夠有效地提高學(xué)生對(duì)我國(guó)文化的感知，感受祖國(guó)文化的魅力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)德育教育，教師可以根據(jù)不同的節(jié)日設(shè)計(jì)不同的作業(yè)主題。比如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)，都是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。將傳統(tǒng)節(jié)日特點(diǎn)與語(yǔ)文作業(yè)相結(jié)合，在增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)也能提升傳統(tǒng)文化韻味。在清明節(jié)，布置以“回望歷史，緬懷先烈”為主題的寫作作業(yè)，讓學(xué)生銘記歷史，學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在和平、美好的生活;在端午節(jié)，布置“紀(jì)念屈原，熱愛祖國(guó)”的相關(guān)作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生濃濃的愛國(guó)之情和拳拳的報(bào)國(guó)之志，讓學(xué)生努力積累科學(xué)文化知識(shí)，將來為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量;在中秋節(jié)，布置以“月圓人圓，闔家歡樂”為主題的相關(guān)作業(yè)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，感恩家人一直以來的無(wú)私奉獻(xiàn)與細(xì)致照料;在國(guó)慶節(jié)，布置以“回望過去，把握現(xiàn)今，暢懷未來”為主題的相關(guān)作業(yè)，讓學(xué)生對(duì)偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷史有一個(gè)深刻的了解，對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)充滿無(wú)限信心。

（四）在合作學(xué)習(xí)中滲透德育教育

對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不能僅僅停留在課本中，學(xué)生要在相互學(xué)習(xí)、合作交流中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，感受語(yǔ)文蘊(yùn)含的真諦。教師要積極組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，在交流探討中感受德育教育內(nèi)容。學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中會(huì)積極地查閱相關(guān)資料，踴躍地表達(dá)觀點(diǎn)，有利于幫助學(xué)生創(chuàng)新思維的形成，鍛煉學(xué)生刻苦鉆研的精神。例如，在學(xué)習(xí)《沁園春·雪》這篇課文的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生去搜集一些能夠描繪這篇課文的圖片或者視頻，并提出一些問題供學(xué)生思考：“大家可以探討這篇課文講述作者當(dāng)時(shí)什么樣的思想感情，課文中表達(dá)的情感在今天是否仍然受用;作為當(dāng)代學(xué)生，應(yīng)該秉持一種什么樣的態(tài)度去學(xué)習(xí)與生活”。讓學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)進(jìn)行探討和總結(jié)發(fā)言，在課堂上不僅充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，還會(huì)促使學(xué)生養(yǎng)成勤于動(dòng)腦思考、勇于思索的習(xí)慣。

（五）利用課堂氛圍來滲透德育教育

《學(xué)記》中說，“親其師，信其道”。學(xué)生只有在充分信任教師的情況下，才愿意敞開心扉接納教師的教導(dǎo)，才會(huì)對(duì)學(xué)生的教育有所幫助。所以，教師要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)以及知識(shí)儲(chǔ)備，成為一個(gè)有著淵博知識(shí)、廣闊視野、時(shí)新角度的教師，能旁征博引解答學(xué)生的質(zhì)疑，能以激情化解學(xué)生心靈的郁悶，能以三言兩語(yǔ)撥開學(xué)生內(nèi)心的迷霧。這樣的教師一定會(huì)受到學(xué)生喜歡，才有利于知識(shí)、思想的傳播。

美國(guó)心理學(xué)家馬斯諾說，“只有在真誠(chéng)理解的師生人際關(guān)系中，學(xué)生才敢于和勇于發(fā)表見解，自由想象和創(chuàng)造，從而熱情地吸取知識(shí)，發(fā)展能力，形成人格?！币虼耍處熢诩訌?qiáng)自我修養(yǎng)的同時(shí)，也要從內(nèi)心深處關(guān)心和尊重學(xué)生，呵護(hù)每一位學(xué)生的心靈，改變傳統(tǒng)課堂中以教師為中心的模式，積極努力地構(gòu)建一種以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的和諧平等對(duì)話關(guān)系，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍下展開思維，進(jìn)行師生、生生的交流，從而有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，落實(shí)德育教育。

1.與學(xué)生做朋友。學(xué)生都喜歡淵博、智慧、有幽默感、與他們有共同語(yǔ)言的教師，在課堂上是教師，在課堂外是朋友。教師在課后可以跟學(xué)生打打籃球、跳跳操、散散步、談古論今。當(dāng)學(xué)生將教師視為朋友，就會(huì)和教師無(wú)話不談。在交流過程中，可以加強(qiáng)師生彼此之間的了解，為教師上課時(shí)的情感教育創(chuàng)造條件。

2.因材施教。由于學(xué)生個(gè)人受教育、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的不同，會(huì)造成學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性的差異。教師要對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教育方法，避免“一刀切”，引起學(xué)生情感的反逆。

在西藏高中語(yǔ)文教學(xué)過程中，對(duì)于不同的學(xué)生提出不同的要求，教師要采取不同的啟發(fā)、引導(dǎo)與評(píng)價(jià)方式，使學(xué)生能在輕松快樂的氛圍中學(xué)習(xí)，接受教師傳授的知識(shí)，積極思考，獲得思想道德教育的提高。

（六）有效結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)學(xué)生的德育教育

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展以及和教育事業(yè)的深度融合使當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐的改革效益更加明顯，不僅實(shí)現(xiàn)了西藏教師教學(xué)方式的創(chuàng)新、教學(xué)資源的豐富，也讓整個(gè)課堂氛圍變得更加輕松，教師的專業(yè)素養(yǎng)也得到進(jìn)一步的提升，從而為學(xué)生的高校學(xué)習(xí)提供了切實(shí)保障。在西藏高中語(yǔ)文課堂上，在“課程思政”教育背景下，高中語(yǔ)文教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，有效結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育，以教材內(nèi)容為線索，收集整理與之相關(guān)的德育素材，采取更加適合學(xué)生需求的德育教育方式，給予學(xué)生更加豐富的德育體驗(yàn)。這樣一來，學(xué)生就能夠?qū)處熕鶎?shí)施的德育教育工作增強(qiáng)認(rèn)同感，主動(dòng)支持，積極配合，最終有所收獲。

例如，在“一名物理學(xué)家的教育歷程”這一課的教學(xué)中，在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，語(yǔ)文教師就可以給學(xué)生展示一些中外著名的物理學(xué)家，展示這些物理學(xué)家的生平經(jīng)歷、取得的成就，不僅僅給學(xué)生展示有關(guān)他們的文字和圖片資料，更可以通過一些真實(shí)的紀(jì)錄片來吸引學(xué)生觀看，使學(xué)生能夠感受這些優(yōu)秀人才飛揚(yáng)的神采，使學(xué)生思考“為什么他們能夠取得令人矚目的成就？我們應(yīng)該如何做才能夠同他們一樣創(chuàng)造出屬于自己的價(jià)值？為整個(gè)社會(huì)創(chuàng)造出更多的價(jià)值？”學(xué)生必然會(huì)根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和認(rèn)知說出勤勉努力、勇于面對(duì)困難、堅(jiān)持不懈等內(nèi)容。這時(shí)候語(yǔ)文教師再向?qū)W生滲透：“之所以物理學(xué)取得如此高的成就，對(duì)整個(gè)社會(huì)乃至人類文明的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，都是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)的物理學(xué)家耗費(fèi)青春，燃燒生命，投入到對(duì)物理學(xué)的探究過程中，經(jīng)過十年甚至幾十年的努力，才有所突破。這正如同學(xué)習(xí)一般，‘寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。你們今天所有的努力都會(huì)在未來的考試中取得應(yīng)有的成果?！蓖ㄟ^這樣的教育方法來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育，學(xué)生能夠感受到科學(xué)家的精神與態(tài)度，學(xué)習(xí)他們身上可貴的品質(zhì)。

（七）引領(lǐng)學(xué)生積極展開課外閱讀，豐富學(xué)生的認(rèn)知

西藏高中語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生積極展開課外閱讀，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外教學(xué)的結(jié)合，這樣可以把德育教育延伸至課外，讓學(xué)生通過閱讀更多的文本來感受德育內(nèi)容，豐富學(xué)生的認(rèn)知，深化學(xué)生的德育認(rèn)識(shí)，陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。

（八）適當(dāng)組織德育實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生的德育體驗(yàn)

德育教育在高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的滲透不僅僅通過理論教學(xué)實(shí)現(xiàn)，更需要教師加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的組織與開展，使學(xué)生能夠積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生的德育體驗(yàn)。例如，在《師說》這篇課文的教學(xué)中，通過課堂上教師的講解和引導(dǎo)，使學(xué)生能夠?qū)φ谋镜膬?nèi)容及中心思想有所把握，對(duì)合格的教育工作者的形象和要求有一定的理解之后，教師就可以布置一些實(shí)踐任務(wù)，比如引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間展開社會(huì)調(diào)研或者問卷調(diào)查，廣泛收集各類資料來了解整個(gè)社會(huì)對(duì)于教師的形象認(rèn)知，對(duì)教育工作者提出的要求，對(duì)教學(xué)實(shí)踐中教育工作者的態(tài)度、方法、素養(yǎng)、方式，對(duì)教育工作者對(duì)自身工作的認(rèn)識(shí)等內(nèi)容有更加明確的把握。學(xué)生在這些實(shí)踐活動(dòng)中就可以了解到，多數(shù)教師都有著高度的責(zé)任感，對(duì)自身教育使命有明確的認(rèn)識(shí)，并且有著非常崇高的理想追求。但是也存在一部分教師僅僅是把教書育人當(dāng)作一份謀生的工作，態(tài)度非常不認(rèn)真，缺乏責(zé)任感，專業(yè)素養(yǎng)也有待提升。在學(xué)生完成調(diào)查分析工作后，就可以形成調(diào)查結(jié)果，相互之間討論分享，撰寫調(diào)查報(bào)告，語(yǔ)文教師再要求學(xué)生從自己的角度思考一下教師應(yīng)當(dāng)具備怎樣的師德，這樣可以接收到學(xué)生的反饋，使教師能夠及時(shí)反思、調(diào)整并提升自己。

三、結(jié)束語(yǔ)

未來的社會(huì)需要的是綜合素養(yǎng)高的人才，在西藏地區(qū)高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育的滲透，有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，提高綜合素養(yǎng)。本文結(jié)合“課程思政”這一背景，進(jìn)行了西藏地區(qū)高中語(yǔ)文德育功能的研究，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展實(shí)際，分析了西藏地區(qū)高中語(yǔ)文實(shí)現(xiàn)“課程思政”教育的途徑，希望能夠促進(jìn)西藏地區(qū)高中學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)提高德育素養(yǎng)，為未來社會(huì)培養(yǎng)出綜合素養(yǎng)高的接班人和建設(shè)者。

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