《木蘭詩(shī)》審美價(jià)值的開掘與教學(xué)實(shí)現(xiàn)

趙承躍 王小紅

摘 要 在全面提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)的大背景下，如何充分發(fā)揮經(jīng)典篇目的審美教育和立德樹人功能，是許多教師思考的問題。本文擬從感悟形象之美、欣賞藝術(shù)之美、嘗試創(chuàng)新之美三個(gè)角度，從深入研究以理解文本內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)情境以引領(lǐng)教學(xué)實(shí)踐兩個(gè)維度，探討《木蘭詩(shī)》審美價(jià)值的理解開掘與教學(xué)實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng);審美價(jià)值;立德樹人

《木蘭詩(shī)》是初中語文課本的傳統(tǒng)經(jīng)典篇目，蘊(yùn)含著語言、思維、審美、文化等豐富的教學(xué)價(jià)值，因此教育部雖幾易教材，《木蘭詩(shī)》卻始終為保留篇目。惟其是重點(diǎn)，研究成果頗豐，但立足教學(xué)的文本解讀尚嫌不足，課堂教學(xué)的改革空間尚大有可為。作為教研員和一線教師，筆者在多年的聽課觀摩中感觸良多。多數(shù)教師課堂教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)常集中于字詞講解和語句翻譯上，即便有些形象分析也常照本宣科，更遑論欣賞與品鑒了，因此深為優(yōu)異教學(xué)資源的浪費(fèi)而扼腕。雖說初中文言文教學(xué)關(guān)注知識(shí)積累沒錯(cuò)，但一味強(qiáng)調(diào)語文的工具性，而弱化或忽視其人文性未免有失偏頗。造成這種問題的原因復(fù)雜：中考的功利性驅(qū)使是外因，考什么教什么，不做無用功，考試的指揮棒決定了教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的取舍;而教師對(duì)文本解讀不夠理解不深，無法進(jìn)行更高層次的閱讀引領(lǐng)，使得語文課堂喪失了鮮活感靈動(dòng)美，這恐怕是根本原因。那么，在今天全面提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)的大背景下，要想充分發(fā)揮經(jīng)典篇目的審美教育和立德樹人功能，教師就必須深入研究以理解文本內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情境以引領(lǐng)教學(xué)實(shí)踐。本文擬從感悟形象之美、欣賞藝術(shù)之美、嘗試創(chuàng)新之美的角度，探討《木蘭詩(shī)》審美價(jià)值的理解開掘與教學(xué)實(shí)現(xiàn)。

一、感悟形象之美

木蘭形象何以感動(dòng)千古？作為教師首先要理解木蘭身上沉淀凝聚的多重美德。

首先是家國(guó)擔(dān)當(dāng)。詩(shī)是以聲音開頭的，尋常的是織機(jī)聲，不尋常的是嘆息聲。嘆息傳達(dá)的不是少女的懷春寂寞，不是對(duì)遠(yuǎn)行人的憶念閨怨，而是一個(gè)無法回避的困境：“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名?！眹?guó)家突遇戰(zhàn)爭(zhēng)，父親必須從軍出征。“阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄?！边@是家庭真實(shí)的現(xiàn)狀;“愿為市鞍馬，從此替爺征?！边@是木蘭思量后的決心。在此僅說代父出征體現(xiàn)木蘭之孝情是不夠的。木蘭不是戰(zhàn)士，只是一個(gè)勤勞紡織的女孩。上有姐下有弟，按理輪不到她出征，但她勇挑家庭重?fù)?dān)，毅然決然選擇出征。這就是擔(dān)當(dāng)，一種不怨、不攀、不靠的家庭責(zé)任擔(dān)當(dāng)。而于國(guó)征兵她更是無怨，因?yàn)榈钟馕昴藶槊恳粐?guó)民之責(zé)任，為國(guó)出征更是天經(jīng)地義。木蘭的擔(dān)當(dāng)于國(guó)家是忠，于父母是孝，于姐弟是悌;而敢擔(dān)重任，剛毅果決，是為大義大勇。

木蘭是一位屢建奇勛的英雄，她的令人敬佩之處不僅在于勇赴國(guó)難，還在于功成不居上?！安邉资D(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。”戰(zhàn)功充滿從軍的崢嶸歲月，賞賜是對(duì)勇士忠誠(chéng)的褒獎(jiǎng)。婉拒功名是淡泊，而淡泊的背后是樸素的家國(guó)情懷。替父從軍，是為家解憂;征戰(zhàn)疆場(chǎng)，不為功名利祿，而為保家國(guó)安寧。既然戰(zhàn)爭(zhēng)非我愿，功名非我求，我之所望便是“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”。國(guó)家需要奔赴戰(zhàn)場(chǎng)是忠勇戰(zhàn)士，完成任務(wù)回歸故里就是普通兒女，身份的認(rèn)同與轉(zhuǎn)換之間反映出的正是中國(guó)人深沉的家國(guó)情懷。

其次是殷殷深情。這種深情首先體現(xiàn)為木蘭對(duì)父母家人依戀的親情，如出征途中與日偕增的鄉(xiāng)親思念。其次更是女兒柔情，與威武硬朗的戎裝相比，她更鐘情于溫柔嫵媚的女兒紅妝，身份的認(rèn)同正體現(xiàn)出木蘭豐富的內(nèi)心世界。詩(shī)中寫她迫不及待地“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”。當(dāng)然效果也是驚艷的：“出門看伙伴，伙伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎?！边@真是神來之筆！伙伴表面的“驚忙”，令讀者自然切換腦補(bǔ)征戰(zhàn)的場(chǎng)景，而此刻紅妝的嬌艷之美與昔日戎裝的英武之美形成巨大反差，藝術(shù)效果顯著。而“雄免腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”的描寫，筆者認(rèn)為與其說是旁白，不如說是釋惑，是木蘭對(duì)驚愕失措的戰(zhàn)友們的打趣。這種幽默風(fēng)趣的語言不僅寫出了木蘭開朗的性格，更突出了木蘭與戰(zhàn)友們鮮血凝成的戰(zhàn)友情誼。

再次是智勇品格?！皷|市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”戰(zhàn)爭(zhēng)猝然降臨，全國(guó)動(dòng)員，大家齊整戰(zhàn)備。而木蘭思慮完備，到處奔走置辦行裝，忙而不亂，這是沉著穩(wěn)重?！八窔鈧鹘痂?，寒光照鐵衣”是襯托木蘭之剛毅，而“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”則突出木蘭之智勇。試問經(jīng)歷連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅能在戰(zhàn)火紛飛中存活下來，而且功勛顯赫，沒有智勇怎能做到？

基于以上理解，我們可以設(shè)計(jì)如下的學(xué)生實(shí)踐探究活動(dòng)，以便讓學(xué)生學(xué)會(huì)感悟形象之美。

1.朗讀詩(shī)文，依據(jù)文中的描寫，試為木蘭畫一幅肖像或素描，表現(xiàn)你心目中木蘭形象;小組交流欣賞，看誰畫得更像。

2.如果沒有“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵”的緊急戰(zhàn)事的召喚，木蘭可能會(huì)是一個(gè)怎樣的女子？請(qǐng)大膽想象并描述她的形象和言行表現(xiàn)。

設(shè)計(jì)此活動(dòng)，在于使學(xué)生探討木蘭美德的各個(gè)層面，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)木蘭整體形象的完整立體的建構(gòu)。使學(xué)生認(rèn)知木蘭既是一位集忠誠(chéng)、孝悌、果決、穩(wěn)重、柔情、剛毅、智勇、淡泊、風(fēng)趣等各種美德于一身的傳奇英雄，又可能是一位可愛、可親、勤勞、樸實(shí)、多情、愛美、嬌羞、活潑、俏皮的鄰家女孩;讓同學(xué)們明白，愛國(guó)不分男女，平民變身英雄，戰(zhàn)事是客觀機(jī)遇，擔(dān)當(dāng)是主觀表現(xiàn)，是平凡人的挺身而出成就了英雄的傳奇。這正是語文核心素養(yǎng)中強(qiáng)調(diào)的文化傳承的價(jià)值和意義所在，教師豈可視而不見！

二、欣賞藝術(shù)之美

木蘭成為中國(guó)藝術(shù)畫廊里光芒奪目的獨(dú)特形象，源于作品精湛的藝術(shù)表現(xiàn)功力：描寫手法豐富多樣，鋪陳排比氣勢(shì)磅礴，簡(jiǎn)筆繁筆錯(cuò)綜生姿等。理解這些藝術(shù)手段的豐富意義是引領(lǐng)學(xué)生深入欣賞本詩(shī)形象之美的必由之路。

先說鋪排渲染之美。比如：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”常見課堂上教師只講這是互文的修辭手法，以為翻譯成“木蘭到集市各處買了駿馬、鞍墊子、駕馭牲口用的嚼子、韁繩和長(zhǎng)鞭”就行了。如此簡(jiǎn)單處理完全失掉了鋪排渲染的藝術(shù)價(jià)值。須知古代從軍軍械基本自備，戰(zhàn)爭(zhēng)猝然降臨，全國(guó)動(dòng)員，修整裝備，必然造成某些戰(zhàn)爭(zhēng)物資的暫時(shí)短缺。這樣鋪排不僅展示了國(guó)家積極備戰(zhàn)的宏大背景，渲染了緊張的戰(zhàn)備氣氛，更突出了木蘭思慮完備、有條不紊、忙而不慌、鎮(zhèn)靜穩(wěn)健的美好形象。

再說繁筆濃墨抒情之美。遠(yuǎn)行想家是人之常情，詩(shī)文不說“出征路上從早到晚想家鄉(xiāng)念父母”，而說“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”。先以時(shí)間旦暮對(duì)舉，以時(shí)間飛逝狀寫，寫盡行軍匆匆;后寫空間轉(zhuǎn)移變換，朝辭爺娘，暮宿黃河，以聲音傳情意。早上是離別時(shí)父母的依依惜別諄諄教誨，晚上則是不見爹娘呼喚，但聞黃河流水聲聲。寫思念從自己寫起，而呈現(xiàn)兩地思念牽掛，繁筆描繪，虛實(shí)相映，情態(tài)盡現(xiàn)。而寫次日暮宿黑山，則更令人動(dòng)容?！暗┺o黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾?！鄙胶幼韪?，真是相去日已遠(yuǎn)，道路阻且長(zhǎng)。木蘭聽到的不是爺娘的喚女聲，而是胡地戰(zhàn)馬的嘶鳴。在這里，詩(shī)人將木蘭這一初出家門的女孩子放到戰(zhàn)爭(zhēng)的刀光劍影中考察，讓人真切地感受到這不是一場(chǎng)遠(yuǎn)足的短暫離別，而是一場(chǎng)要經(jīng)受戰(zhàn)火考驗(yàn)的生離死別。讓人怎不為木蘭的安危擔(dān)心？怎不為木蘭的選擇擊節(jié)！這就是詩(shī)歌藝術(shù)帶給我們的感人魅力。

兩組意象運(yùn)用別具匠心。前面爺娘與黃河并稱，借爺娘的深情呼喚，黃河的湯湯流水寫木蘭無盡的兒女柔情;后一組黑山與胡騎對(duì)舉，大山雄立，金戈鐵馬，硬朗的意象則賦予木蘭即將形成的英豪氣質(zhì)。既柔情似水，又剛毅如山，戰(zhàn)爭(zhēng)即將為我們雕塑一個(gè)影響深遠(yuǎn)的巾幗形象。不僅如此，這兩組意象的意義還在于兩次出現(xiàn)的“不聞爺娘喚女聲”，更揭示了木蘭以女兒之軀參戰(zhàn)的理由：愛父母就要愛父母之邦，保父母就要保家衛(wèi)國(guó)。而這種樸素意識(shí)就是她從軍的內(nèi)在動(dòng)力。結(jié)合后面“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎”的婉拒功名，淡泊背后的依然是動(dòng)人而樸素的家國(guó)情懷。

面對(duì)如此動(dòng)人的藝術(shù)表現(xiàn)，我們可以設(shè)計(jì)如下實(shí)踐探究活動(dòng)，以引領(lǐng)學(xué)生欣賞藝術(shù)之美。

第一步，老師將“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”這幾句改寫為“木蘭到集市各處買了駿馬、鞍墊子、駕馭牲口用的嚼子和韁繩和長(zhǎng)鞭”/“木蘭在集市上買全了裝備”，你認(rèn)為好嗎？請(qǐng)大家比較課本與教師兩種寫法哪個(gè)更好，并說明理由。

第二步，請(qǐng)大家再找出其他類似的描寫，試做改寫并比較賞析。

第三步，請(qǐng)同學(xué)們歸納這種寫法的特點(diǎn)及其表達(dá)妙處。

設(shè)計(jì)此項(xiàng)系列活動(dòng)，教師先出示改寫鋪排渲染為平實(shí)表達(dá)的案例，請(qǐng)學(xué)生分組比較欣賞，旨在讓學(xué)生在比較中感受，在感受中理解，在理解中領(lǐng)悟藝術(shù)筆法的精妙之處。接著讓學(xué)生依法試做改寫、進(jìn)而比較賞析，學(xué)生在充分的語言理解與建構(gòu)過程中能感受到鋪排的藝術(shù)魅力：渲染氣氛，烘托形象，增強(qiáng)詩(shī)歌的抒情意味等。最后學(xué)生通過歸納總結(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)互文、繁筆、渲染等藝術(shù)手法的規(guī)律和特點(diǎn)，并進(jìn)一步深刻體悟作品豐厚的審美價(jià)值。這便是學(xué)生語文核心素養(yǎng)提升的通道。

三、嘗試創(chuàng)新之美

語文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)升華，就要向青草更青處漫溯，尋找學(xué)生素養(yǎng)達(dá)成的歸宿點(diǎn)。在核心素養(yǎng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”這個(gè)維度上，我們進(jìn)行了“體驗(yàn)與感悟”“欣賞與評(píng)價(jià)”兩個(gè)層次的教學(xué)，此時(shí)需要進(jìn)入思維進(jìn)階和審美提升的層次——“表現(xiàn)與創(chuàng)新”。教師要努力并善于挖掘教材文本中蘊(yùn)含的審美元素，如繁簡(jiǎn)結(jié)合、虛實(shí)相生等。

本詩(shī)的簡(jiǎn)筆具有言簡(jiǎn)義豐之美。中國(guó)古典文學(xué)一般不注重戰(zhàn)爭(zhēng)恢弘場(chǎng)面的展現(xiàn)，而往往在粗筆勾勒中透著細(xì)膩，在繁簡(jiǎn)得宜的筆觸中彌漫著詩(shī)意的浪漫氣息。本詩(shī)寫戰(zhàn)爭(zhēng)生活的行軍、駐扎、作戰(zhàn)、凱旋，高度概括，言簡(jiǎn)義豐，值得玩味。如“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”寫軍情之危機(jī)，行軍之神速;“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”則寫駐扎之機(jī)警，環(huán)境之肅殺，著裝之凄冷，戍卒之艱辛，這是實(shí)寫?！皩④姲賾?zhàn)死，壯士十年歸”這是虛實(shí)結(jié)合，不能僅當(dāng)互文解。百、十雖非確指，但有深意?！鞍賾?zhàn)”言戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生之頻仍，“十年”講戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)之長(zhǎng)久。“死”寫戰(zhàn)爭(zhēng)之慘烈，抒將軍血灑疆場(chǎng)之悲痛，歌將軍為國(guó)捐軀之忠誠(chéng);“歸”寫戰(zhàn)爭(zhēng)之結(jié)局，寫壯士贏得戰(zhàn)爭(zhēng)之欣喜，褒揚(yáng)壯士馳騁疆場(chǎng)之智勇?！皻w”是生，風(fēng)采的背后是鮮血，傳奇的背后是犧牲。生與死的對(duì)比，更顯出木蘭的英勇。寥寥幾句寫盡戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷、戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥以及戰(zhàn)士到英雄將軍的蛻變歷程。

正因詩(shī)歌有如此多的簡(jiǎn)筆虛寫，就留給讀者很大的想象空間，教師恰可借此引導(dǎo)學(xué)生嘗試藝術(shù)的表現(xiàn)與創(chuàng)新，進(jìn)而更深入地體會(huì)作品深厚的審美底蘊(yùn)。

需要指出的是有些藝術(shù)留白要引導(dǎo)得當(dāng)，如：“同行十二年，不知木蘭是女郎?！毕胂罂臻g雖大，作者用意卻很明顯，理解不能出偏、離道。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)場(chǎng)上的木蘭形象——沖鋒陷陣、馳騁疆場(chǎng)、智勇雙全、勇冠三軍、令敵軍聞之喪膽的英雄形象。強(qiáng)調(diào)的意義不僅在于補(bǔ)足前面過于簡(jiǎn)略的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，突出木蘭在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)，完善木蘭形象的塑造，形成前后照應(yīng)，還在于用戰(zhàn)場(chǎng)威風(fēng)凜凜的英雄形象與眼前百媚千嬌的女郎形象形成強(qiáng)烈的反差，從而增強(qiáng)戲劇化的藝術(shù)效果。至此剛毅與柔韌就完美統(tǒng)一在巾幗英雄身上，從而完成了這一流傳千古的不朽藝術(shù)形象的塑造。

進(jìn)入高階學(xué)習(xí)階段，我們可以設(shè)計(jì)以下學(xué)生實(shí)踐探究活動(dòng)，以便引導(dǎo)學(xué)生嘗試創(chuàng)新之美。

1.請(qǐng)學(xué)生以倒敘的方式改寫重構(gòu)木蘭的故事。

2.請(qǐng)學(xué)生想象補(bǔ)寫木蘭“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”時(shí)的心理活動(dòng)等。

3.本單元綜合性學(xué)習(xí)的主題是“家國(guó)天下”，要求大家去搜集愛國(guó)英雄的故事。那么，今天在我們身邊有沒有像木蘭這樣的女英雄呢？請(qǐng)大家試著仿照《木蘭詩(shī)》的形式，為你心中的新時(shí)代“木蘭”寫個(gè)片段吧。（可出示抗疫中的感人圖片以引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與思考。）

設(shè)計(jì)此活動(dòng)的目的有四：一是讓學(xué)生回觀全詩(shī)獲得整體感，又深入細(xì)部感受細(xì)膩處;二是學(xué)生會(huì)在語言的高層次建構(gòu)中進(jìn)一步體會(huì)藝術(shù)表現(xiàn)方法的無限魅力，如1可讓學(xué)生體味順敘的水到渠成和倒敘的驚艷引勝，2可讓學(xué)生深味作品的留白等構(gòu)思藝術(shù)之美;三是學(xué)生可能在自己的藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)新嘗試中感受到藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造的成就和愉悅;四是3可讓學(xué)生將課堂所學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系，并通過仿寫實(shí)踐增強(qiáng)語文能力。這些都是學(xué)生語文核心素養(yǎng)持續(xù)、主動(dòng)提升的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

總之，《木蘭詩(shī)》是動(dòng)人的，不僅是形象本身動(dòng)人，木蘭是文學(xué)作品里少有的巾幗英雄，是愛國(guó)愛家之典范，是傳統(tǒng)美德之化身;而且藝術(shù)表現(xiàn)動(dòng)人，手法精妙，魅力無窮，值得我們用心揣摩，精心設(shè)計(jì)，引領(lǐng)學(xué)生感悟美、欣賞美、創(chuàng)造美，從而走進(jìn)美的殿堂。因此，教師要立足文本發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的審美價(jià)值，立足現(xiàn)實(shí)確立經(jīng)典的教學(xué)價(jià)值，立足核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)典的立人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)立德樹人的育人目的。