（哈爾濱音樂(lè)學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150028）

一、各章結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系

（一）各章結(jié)構(gòu)與主要內(nèi)容

本書共分為六章，第一章“緒論”，包括三節(jié)：第一節(jié)“中國(guó)音樂(lè)史研究上之困難”，第二節(jié)“進(jìn)化論的看法與中國(guó)音樂(lè)史存在之意義”，第三節(jié)“特別參考之書”。第一章提出了中國(guó)音樂(lè)史研究上的困難和研究東洋音樂(lè)史的最大障礙，以進(jìn)化論的觀點(diǎn)看待音樂(lè)的發(fā)展。第二章“中亞音樂(lè)之?dāng)U散”，包括三節(jié)：第一節(jié)“中國(guó)音樂(lè)之源泉”，第二節(jié)“印度古代音樂(lè)及與中國(guó)之關(guān)系”，第三節(jié)“中國(guó)古代之音樂(lè)”。本書認(rèn)為東方音樂(lè)保存最古老的記錄或遺跡分別位于美索不達(dá)米亞、印度和中國(guó)，進(jìn)而對(duì)三處人種的演變情況和音階、樂(lè)器的定義和發(fā)展進(jìn)行論證，從樂(lè)器、音階、古樂(lè)舞等方面敘述印度音樂(lè)與中國(guó)音樂(lè)之關(guān)系，對(duì)中國(guó)古代樂(lè)器、樂(lè)律、樂(lè)曲、樂(lè)舞等方面的由來(lái)及演變進(jìn)行了分析。第三章“西亞細(xì)亞音樂(lè)之東流”，包括三節(jié)：第一節(jié)“西亞細(xì)亞藝術(shù)東流之原因”，第二節(jié)“印度佛教藝術(shù)之盛時(shí)與中國(guó)之關(guān)系”，第三節(jié)“中國(guó)中世之音樂(lè)”。第三章分析了西亞細(xì)亞音樂(lè)東流的原因和東流的樂(lè)器、舞樂(lè)和曲劇，講到中國(guó)與西域音樂(lè)的交涉，并對(duì)樂(lè)器、樂(lè)律、樂(lè)舞、歌曲、伶人和傳至日本的唐樂(lè)包含的調(diào)子等進(jìn)行敘述。第四章“回教及蒙古博興與之影響”，包括三節(jié)：第一節(jié)“回教之影響”，第二節(jié)“蒙古勃興之影響”，第三節(jié)“元代之音樂(lè)”?；亟掏揭晕淞φ鞣|西方，對(duì)印度、西亞、歐洲等地的藝術(shù)流傳帶來(lái)巨大的影響，蒙古的勃興聯(lián)系了兩個(gè)大洲，中國(guó)與西亞的文化得以交流，本章對(duì)元朝的樂(lè)器、宮廷音樂(lè)、舞樂(lè)等進(jìn)行了敘述。第五章“國(guó)民音樂(lè)之確立”，敘述了自蒙古大帝國(guó)分裂后，東方各國(guó)顯現(xiàn)出制作本國(guó)特色民族音樂(lè)的傾向；中國(guó)自明清始做中國(guó)國(guó)民樂(lè)，至近代得以確立。第六章“歐洲音樂(lè)之輸入與中國(guó)音樂(lè)之世界化”，敘述自近代中國(guó)國(guó)門開放后，歐洲音樂(lè)傳入中國(guó)，中國(guó)音樂(lè)也面向海外傳播。

（二）各章節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系

從宏觀上看，本書首先提出中國(guó)音樂(lè)史研究的困難和探求中國(guó)音樂(lè)之源泉?jiǎng)t需探求東洋各國(guó)音樂(lè)的演變情況，近而對(duì)中亞、西亞、回教、蒙古的音樂(lè)與中國(guó)音樂(lè)的關(guān)系進(jìn)行敘述，以此來(lái)從整體上觀察中國(guó)音樂(lè)史之原委。微觀上看，章與節(jié)之間緊密聯(lián)系，逐次推論，環(huán)環(huán)相扣。各章之間又關(guān)系密切，按照由古代到近代的順序?qū)χ袊?guó)音樂(lè)的由來(lái)、發(fā)展和演變進(jìn)行了論述。

二、寫作特點(diǎn)

從研究視角來(lái)看，本書以進(jìn)化論的角度看待中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展和演變，提出神造說(shuō)和傳說(shuō)可信度并不大，同其他中國(guó)音樂(lè)史著作大不相同；從研究區(qū)域來(lái)看，以往的中國(guó)音樂(lè)史著作往往以中國(guó)地域?yàn)橄?，分析音?lè)在中國(guó)本土的演變，而這部著作對(duì)中國(guó)音樂(lè)的源泉進(jìn)行了大篇幅的敘述和分析，從音樂(lè)發(fā)展的源泉開始研究中國(guó)音樂(lè)的演變，注意到人口的遷移對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生的影響；從研究視野來(lái)說(shuō)，本書將一個(gè)民族的音樂(lè)和樂(lè)器等方面的創(chuàng)作與創(chuàng)造和民族的生存狀態(tài)與精神信仰相結(jié)合，為音樂(lè)史的寫作打開了新的思路。

三、同時(shí)期中國(guó)出版《中國(guó)音樂(lè)史》著作比較

隨著知識(shí)分子不斷地學(xué)習(xí)，感嘆西洋音樂(lè)理論的豐富成果，越發(fā)重視中國(guó)音樂(lè)理論的研究，中國(guó)的音樂(lè)家們也意識(shí)到了撰寫中國(guó)音樂(lè)史的重要性，先后完成了不同的中國(guó)音樂(lè)史著作。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，完成這樣的著作實(shí)屬不易。這些著作主要包括許之衡的《中國(guó)音樂(lè)小史》、趙梅伯的《中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)介》、繆天瑞的《中國(guó)音樂(lè)史話》、王光祈的《中國(guó)音樂(lè)史》、楊蔭瀏的《中國(guó)音樂(lè)史綱》等。

許之橫的《中國(guó)音樂(lè)小史》，1930 年由上海商務(wù)印書館出版。全書共20 章，包括“敘論”“上古至周雅樂(lè)述略”“五音七音及六律六呂”“雅樂(lè)與俗樂(lè)之原理”“歷代雅樂(lè)俗樂(lè)變遷之概觀”“漢樂(lè)述略”“唐燕樂(lè)述略”“宋樂(lè)述略”“清樂(lè)述略”“古今定律說(shuō)之參考”“律呂工尺字譜通釋”“旋宮淺釋”“論律呂配工尺諸說(shuō)之不同”“雅樂(lè)樂(lè)器述略”“樂(lè)律辨歧”“唐代樂(lè)曲內(nèi)容概說(shuō)”“宋代樂(lè)曲內(nèi)容概說(shuō)”“金元樂(lè)曲概說(shuō)”“明清樂(lè)曲概說(shuō)”“結(jié)論”。作者著眼于上古到明清，對(duì)雅樂(lè)和俗樂(lè)、樂(lè)律和律呂的形成和發(fā)展，樂(lè)譜的發(fā)展與聯(lián)系，唐宋金元樂(lè)曲等進(jìn)行了論述，是當(dāng)時(shí)比較全面的中國(guó)音樂(lè)史著作，具有重要的意義。

趙梅伯的《中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)介》共11 章。第一章“古代樂(lè)律產(chǎn)生的傳說(shuō)——十二律”；第二章“和世界其他地區(qū)相一致的樂(lè)律”，包括“五聲音階”“律的發(fā)展史”“五聲音階的音程關(guān)系”三節(jié)；第三章“不同的調(diào)式”，包括“七音音階”“律的發(fā)展史”“蒙古音階（新七聲音階）”三節(jié)；第四章“樂(lè)律的劃分”，包括“樂(lè)律產(chǎn)生的三種方法”“樂(lè)律的計(jì)算方法”兩節(jié)；第五章“道德和哲學(xué)對(duì)音樂(lè)的影響”，包括“孔子音樂(lè)思想”“老子、墨子的非樂(lè)思想”；第六章“雅樂(lè)和宮廷音樂(lè)”，包括“古老的起源”“隋唐黃金時(shí)期”“宋元音樂(lè)”三節(jié)；第七章“器樂(lè)曲——優(yōu)秀曲目”；第八章“八類樂(lè)器”；第九章“戲曲”，包括“昆曲的影響”“花臉?biāo)囆g(shù)”；第十章“民歌”，包括“不同省份的民歌”“中日戰(zhàn)爭(zhēng)后的歌曲”兩節(jié)；第十一章“當(dāng)代——一個(gè)人的經(jīng)歷與貢獻(xiàn)”。作者用四個(gè)章節(jié)梳理了五聲音階、七聲音階，樂(lè)律的產(chǎn)生、發(fā)展和計(jì)算方法，論述雅樂(lè)和宮廷音樂(lè)的起源和發(fā)展，并對(duì)音樂(lè)思想、器樂(lè)和樂(lè)器、戲曲、民歌等方面進(jìn)行了介紹，涉及范圍更加全面。

繆天瑞的《中國(guó)音樂(lè)史話》“是參考日本學(xué)者田邊尚雄《東洋音樂(lè)論》而編寫的”，全書共8 章，分別是“序說(shuō)——東洋音樂(lè)的源泉”“中國(guó)古代音樂(lè)”“秦漢的音樂(lè)”“隋唐的音樂(lè)”“中國(guó)音樂(lè)之受蒙古勃興的影響”“元代的音樂(lè)”“明清的音樂(lè)”“中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的趨向”。作者吸收田邊尚雄《東洋音樂(lè)論》中有關(guān)中國(guó)音樂(lè)的論述，重新設(shè)置章節(jié)，對(duì)音樂(lè)的起源、秦漢、隋唐、元、明清和現(xiàn)代音樂(lè)等進(jìn)行了整理。

王光祈的《中國(guó)音樂(lè)史》共10 章。第一章“編纂本書之原因”；第二章“律之起源”，包括“研究方法與根本思想”“由五律進(jìn)化成七律”“十二律之成立”“黃鐘長(zhǎng)度與律管算法”四節(jié)；第三章“律之進(jìn)化”，包括“京房六十律”“錢樂(lè)之三百六十律”“何承天十二平均律”“梁武帝四通十二笛”“劉焯十二等差律”“王樸純正音階律”“蔡元定十八律”“朱載堉十二平均律”“清朝律呂”“十二平均律與十二不平均律之利弊”十節(jié)；第四章“調(diào)之進(jìn)化”，包括“五音調(diào)與七音調(diào)”“蘇袛婆三十五調(diào)”“從亞剌伯琵琶以考證蘇袛婆琵琶”“燕樂(lè)二十八調(diào)”“唐燕樂(lè)與琵琶”“燕樂(lè)考原之誤點(diǎn)”“南宋七宮十二調(diào)”“宋燕樂(lè)與觱篥”“起調(diào)畢曲問(wèn)題”“元曲昆曲六宮十一調(diào)”“昆曲與小工笛”“二黃西皮梆子各調(diào)”十二節(jié)；第五章“樂(lè)譜之進(jìn)化”，包括“律呂字譜與宮商字譜”“工尺譜”“板眼符號(hào)”“宋俗字譜”“琴譜”“琵琶譜”六節(jié)；第六章“樂(lè)器之進(jìn)化”，包括“敲擊樂(lè)器”“吹奏樂(lè)器”“絲弦樂(lè)器”三節(jié)；第七章“樂(lè)隊(duì)之組織”；第八章“舞樂(lè)之進(jìn)化”；第九章“歌劇之進(jìn)化”；第十章“器樂(lè)之進(jìn)化”。作者利用五個(gè)章節(jié)對(duì)律呂和樂(lè)譜的發(fā)展進(jìn)行了重點(diǎn)論述，非常全面和詳細(xì)。之后對(duì)樂(lè)器、樂(lè)隊(duì)、舞樂(lè)、歌劇和器樂(lè)等方面做了簡(jiǎn)要的介紹，篇幅相對(duì)較少。

楊蔭瀏的《中國(guó)音樂(lè)史綱》共7 章，分別是“引言”“歷史的音樂(lè)觀”“上古期：遠(yuǎn)古至戰(zhàn)國(guó)”“中古期：秦代至唐末”“近世期：五代至清末”“結(jié)論”“尾聲”。作者把中國(guó)音樂(lè)發(fā)展分為上古期、中古期和近世期，“上古期：遠(yuǎn)古至戰(zhàn)國(guó)”中，作者對(duì)上古期的樂(lè)舞、禮樂(lè)、音樂(lè)教育、樂(lè)器和樂(lè)律等進(jìn)行了詳細(xì)論述?！爸泄牌冢呵卮撂颇敝?，作者介紹了中古期的樂(lè)調(diào)、樂(lè)器等內(nèi)容，并對(duì)樂(lè)律進(jìn)行詳細(xì)介紹和論述。“近世期：五代至清末”中，作者對(duì)近世期的樂(lè)器和樂(lè)律等進(jìn)行了介紹。

由以上可以看出，中國(guó)學(xué)者撰寫的中國(guó)音樂(lè)史注重對(duì)中國(guó)本土音樂(lè)形態(tài)的研究，而田邊尚雄的《中國(guó)音樂(lè)史》注重音樂(lè)本體的發(fā)展變化，把音樂(lè)發(fā)展放置于世界的發(fā)展變化當(dāng)中。中國(guó)學(xué)者對(duì)神話和傳說(shuō)加以引證運(yùn)用，而田邊尚雄并不對(duì)此引證，提出其并不可信的說(shuō)法。

四、評(píng)價(jià)

田邊尚雄的《中國(guó)音樂(lè)史》注重實(shí)證資料，并不局限于地域，它是以音樂(lè)的發(fā)展演變?yōu)橹骶€，由以往的注重地域轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匾魳?lè)形態(tài)，視野更加開闊，能夠讓人清楚地看到音樂(lè)發(fā)展的過(guò)程，對(duì)于音樂(lè)形態(tài)的整體性研究更加深入，為我們今后的音樂(lè)史寫作打開了新的思路。但從文章細(xì)節(jié)來(lái)看，其中仍有很多值得商榷之處。

“日本之琵琶，乃由中國(guó)輸入者，中國(guó)之琵琶，大體當(dāng)秦時(shí)，最遲至漢，由西方來(lái)者”，意為中國(guó)琵琶為并非中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，為外來(lái)者?！扒坝浿苣?lè)器中，包含他族樂(lè)器甚多，尤以笙、簫、籥及許多鼓類，皆外來(lái)者。其中可認(rèn)為中國(guó)民族樂(lè)器最古者，為鐘、磬、琴、瑟之類”，意為笙、簫、籥及許多鼓類均屬于外來(lái)。書中還有多處類似的論述。鄭祖襄在《談楊蔭瀏對(duì)田邊尚雄“中國(guó)音樂(lè)外來(lái)說(shuō)”的批評(píng)》中認(rèn)為，田邊尚雄《中國(guó)音樂(lè)史》的“外來(lái)說(shuō)”，概括起來(lái)主要表現(xiàn)在中國(guó)音樂(lè)源于西亞和中國(guó)樂(lè)器多屬“外來(lái)”。楊和平在《王光祈與田邊尚雄<中國(guó)音樂(lè)史>的比較——兼論植村幸生校注的<東洋音樂(lè)史>》中提到“植村幸生指出田邊尚雄‘著作總是文采飛揚(yáng)，想象力十分豐富’”例如書中所述“匏樂(lè)器亦由達(dá)羅維荼人插入簧管于匏中而成。蓋此樂(lè)器經(jīng)印度支那及苗族而入中國(guó)，乃為笙欸？”這些觀點(diǎn)則是猜測(cè)想象，無(wú)證據(jù)加以論證。

在對(duì)后世的影響方面，鄭祖襄在《談楊蔭瀏對(duì)田邊尚雄“中國(guó)音樂(lè)外來(lái)說(shuō)”的批評(píng)》中指出，“由于田邊尚雄當(dāng)時(shí)在日本、亞洲民族音樂(lè)研究方面的學(xué)術(shù)地位，他的‘中國(guó)音樂(lè)外來(lái)說(shuō)’不斷地影響著后來(lái)的學(xué)者?！?/p>

五、小結(jié)

田邊尚雄以一個(gè)日本人的身份著作《中國(guó)音樂(lè)史》，體現(xiàn)了海外學(xué)者對(duì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的關(guān)注，也對(duì)中國(guó)音樂(lè)的研究和發(fā)展起到了推動(dòng)作用。同時(shí)，他在書中的一些言論也受到了后來(lái)學(xué)者的質(zhì)疑，這就要我們后人去粗取精，去偽存真，尋求實(shí)證，為往昔除塵，為未來(lái)鋪路。

注釋：

①呂鵬：《現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)史著述研究》，浙江師范大學(xué)2014 年碩士論文。

②田邊尚雄著、陳清泉譯《中國(guó)音樂(lè)史》，山西人民出版社，2015 年版，第1 頁(yè)。

③同注2，第86 頁(yè)。

④楊和平：《王光祈與田邊尚雄<中國(guó)音樂(lè)史>的比較——兼論植村幸生校注的<東洋音樂(lè)史>》，《音樂(lè)探索》，2017 年04 期。

⑤同注2，第109 頁(yè)。

⑥鄭祖襄：《談楊蔭瀏對(duì)田邊尚雄“中國(guó)音樂(lè)外來(lái)說(shuō)”的批評(píng)》，《音樂(lè)研究》，2012 年01 期。