陳希　黃瑤

摘要：2020年廣東文學理論批評開拓進取，關注現(xiàn)實，深植時代，抗疫扶貧顯身手，重建文論話語，在整合資源、統(tǒng)籌謀劃、擴大文藝評論陣地、推出理論批評力作、聚焦學術熱點等方面取得顯著成績。廣東理論批評力量逐步增強，影響度和精品率不斷提升，“粵派批評”品牌已經(jīng)擦亮，具有嶺南特色的文學理論批評話語體系呈現(xiàn)自覺化建構的良好態(tài)勢。

關鍵詞：大灣區(qū)文論;新話語;粵派批評;文學研究

2020年是極不平凡的一年。珠江風起云涌，廣東文學號角嘹亮。文學理論批評把握時代脈搏，立足本土、胸懷世界，以人民文藝為本位，深植時代，開拓進取，變革創(chuàng)新，重建文論話語，發(fā)掘大灣區(qū)特色和評論優(yōu)勢，闡釋中國故事，傳播嶺南聲音，在組織規(guī)劃、聚焦熱點、開辟陣地、作品評論、提高質量、打造理論精品、推出學術名作等方面取得驕人成績，以時代賦予的如椽彩筆，譜寫大灣區(qū)文學理論批評新篇章。

一、廣東文學評論再出發(fā)

文變染乎世情，興廢系乎時序。新時代對文學評論提出了新要求，賦予了新使命。廣東的文學理論批評在20世紀80年代和90年代曾經(jīng)站立潮頭，引人矚目。后來社會轉型，經(jīng)濟大潮涌起，熱點和人心轉移，文學理論批評發(fā)出的聲音逐漸沉寂下來，有“高原”而難現(xiàn)“高峰”。文學的繁榮興盛需要“無愧于偉大民族，無愧于偉大時代”的“高峰”之作，攀登“高峰”需要規(guī)劃和立體支撐。廣東文學由高速增長轉向高質量發(fā)展新階段，在實施“深扎”活動，努力提升文學創(chuàng)作質量水平的同時，重視文學評論工作，精準施策，著力培育有特色、有實力的文學評論隊伍，不斷提高文學評論的“影響度”和“精品率”。

2020年新年伊始，廣東省文聯(lián)、省評協(xié)共同舉辦廣東省首屆文藝評論家簽約儀式暨“發(fā)時代新聲、與時代同行”文藝理論研討會。首批簽約文藝評論家共14名，其中文學評論工作者占有大半數(shù)。早在三年前，廣東省作家協(xié)會率先在全國舉行文學評論家簽約儀式。簽約文學評論家，高舉“粵派批評”的旗幟，精心創(chuàng)作推出一大批反映廣東省文學創(chuàng)作實踐和經(jīng)驗、具有嶺南文學特色和風格的高水平“粵味”評論文章，努力在文學批評上發(fā)出廣東強音。

2020年 1月16日，廣東省作協(xié)召開工作會議，總結2019年全省文學工作成績和經(jīng)驗，科學謀劃發(fā)展藍圖，研究部署2020年全省文學工作任務和措施，提出發(fā)揮引領風尚作用，加強文學評論工作。又專門推出《打造“文學粵軍”青年方陣，加快推動廣東文學異軍突起》報告，進一步明確加強廣東文學研究和文學評論陣地建設，繼續(xù)推行“簽約文學評論家”制度，圍繞廣東作家作品特別是青年作家作品、文學現(xiàn)象、文藝思潮、文學發(fā)展態(tài)勢確定評論選題、研究任務，進行有重點、有計劃、有步驟的評論、推介，形成評論與創(chuàng)作良性互動的局面。通過師帶徒、交任務、建平臺、適當?shù)馁Y金扶持等方式，切實加強廣東青年評論家隊伍建設;聯(lián)合省內各高校、《南方日報》《羊城晚報》等媒體，以輪值制方式每年組織一屆廣東文學評論年會，不斷提高廣東文學的話語權和影響力。

廣東省作協(xié)舉辦廣東青年作家名家導師幫扶活動。來自全國各地的25位文學名家將對50位廣東青年作家進行指導，其中包括文學理論批評方面的內容。深圳市文聯(lián)主辦首屆深圳文藝評論大賽，是年度評論工作的亮點。

本年度廣東先后召開全省長篇報告文學創(chuàng)作推進會、兒童文學創(chuàng)作座談會、新時代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作會議、《粵港澳大灣區(qū)文學評論》創(chuàng)刊編委與專家座談會、廣東省青年作家創(chuàng)作會議、粵港澳大灣區(qū)兒童文學高峰論壇等，一系列專題會議和文章成果串聯(lián)起年度理論批評的話題熱點和對應成果，勾勒出文學理論評論工作不斷加強推進的框架格局。文學理論評論界積極回應時代新變和社會發(fā)展對文學評論提出的新挑戰(zhàn)、新要求。

廣東省作協(xié)重視文學評論陣地和平臺建設，加強廣東作家網(wǎng)、廣東文壇、作品公眾號、少男少女公眾號等宣傳平臺建設，打造文學融媒體陣地。精心辦好《作品》雜志，形成《作品》“抖音矩陣”?！渡倌猩倥冯s志探索轉型為純兒童文學期刊，建設廣東兒童文學創(chuàng)作和評論重要陣地。加強統(tǒng)籌協(xié)調，整合好省內已有的文學雜志資源。動員《作品》《花城》《廣州文藝》《特區(qū)文學》探索聯(lián)合集中推介廣東優(yōu)秀作品。積極介入電臺、電視、手機、互聯(lián)網(wǎng)等傳播平臺，采用微信、微博、網(wǎng)絡視頻、音頻等形式推介精品佳作、新人新作。

本年度文學理論批評最重要的謀劃和推進工作，是創(chuàng)刊《粵港澳大灣區(qū)文學評論》。雜志創(chuàng)辦，筑就高地，對加強大灣區(qū)文學評論工作，催生文學精品力作，服務人文灣區(qū)建設，具有重要意義。中國文聯(lián)主席、中國作協(xié)主席鐵凝給《粵港澳大灣區(qū)文學評論》雜志題詞：祝賀《粵港澳大灣區(qū)文學評論》創(chuàng)刊！希望這份雜志在建設大灣區(qū)的宏偉實踐中，在多元文化的匯流激蕩中，以充沛的活動和創(chuàng)造力，成為新時代中國文學理論創(chuàng)新的、觀念變革的前沿。

二、在抗疫中彰顯評論的力量

庚子新春，疫情洶涌，舉國上下，心手相連。生命重于泰山，人民利益高于一切。2020年春節(jié)期間，廣東省作協(xié)率先發(fā)布《以筆為援，抗擊疫情——致全省廣大作家和文學工作者的倡議書》，在全省開展“以筆為援，抗擊疫情”主題文學活動，廣東作家和文學評論家主動投身抗疫主題文藝創(chuàng)作實踐，堅持滿足人民文化需求與增強人民精神力量相統(tǒng)一。

廣東文學理論批評界與創(chuàng)作形成同頻共振，與學界積極理論共鳴，圍繞“抗疫文學”相關創(chuàng)作成果以及疫情本身，展開了一系列有價值的思考討論。對舉國疫情防控過程和事實的真切認知和審美把握，是檢驗作家、批評家創(chuàng)作水平的基本準繩。這既需要文學評論及時跟進，發(fā)揮指導和引領作用，從理論上和整體上認識抗疫的特質和形勢，又需要洞隱燭微、見微知著，在主題提煉、表達角度、場景捕捉和意象營造上予以把脈和闡發(fā)。由于戰(zhàn)疫文藝創(chuàng)作之初處在復雜艱難的過程之中，文藝創(chuàng)作與實際情況膠著，許多現(xiàn)實生活素材還來不及消化和深思，難免會出現(xiàn)藝術質量不一、空洞干澀，缺乏人文溫度和哲學深度的問題。

張培忠《以正確價值觀書寫“抗疫”故事》提出新冠疫情突如其來，面對這樣一個看不見摸不著卻又無處不在的兇殘敵人，廣大作家和文學工作者如何介入，如何應對，如何彰顯作家的獨特價值。張培忠通過分析歷史上的瘟疫與“瘟疫”書寫，認為書寫“疫情經(jīng)驗”、講述“抗疫故事”既要直面疫情危機，更要懷抱必勝信念。既要識其小，更要識其大。既要避免認識誤區(qū)，更要克服傲慢偏見。作為作家，還要注意克服文體偏見，改變創(chuàng)作虛構作品比創(chuàng)作非虛構作品更加高級、更為優(yōu)越的偏見?！拔捏w沒有高低貴賤之分，任何文體都有可能創(chuàng)作精品，也有可能產(chǎn)生贗品，關鍵是創(chuàng)作主體灌注了何種人生內容?！盵1]作為廣東省作協(xié)領導，張培忠親自撰寫、主持出版了抗疫、扶貧重要作品，還就報告文學創(chuàng)作、新時代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作和打造“文學粵軍”青年方陣等文學問題發(fā)表充滿真知灼見的評論[2]。

林崗《疫后談文之一》對庚子抗疫文藝的功能、特質、作用和生產(chǎn)機制等進行闡發(fā)[3]。陳希《抗疫詩歌的敘事倫理》認為在新冠疫情面前，鼓舞斗志、溫暖人心應該是詩歌的擔當和使命。詩歌寫作應該有敘事倫理：對邪惡勢力適用反諷，而對善良和弱者不能嘲笑，否則是非顛倒、黑白混淆[4]。陳培浩《文學抗疫的寫作倫理》指出“文學的價值不僅在于即時的記錄和見證，更在于探索人類如何建立面對疫情和苦難的倫理態(tài)度”[5]。

鑒古知今，昭示未來。王威廉《瘟疫與文學》論析加繆《鼠疫》、麥克尼爾《瘟疫與人》、馬爾克斯《霍亂案時期的愛情》等經(jīng)典作品的價值和啟發(fā)[6]。申霞艷《文學對疾疫的書寫與超越》則是對人類疾疫歷史的梳理，論述中外文學名篇對鼠疫、霍亂的敘述及其意義[7]。

詩歌是時代浪潮的精神載體。陶東風《一個英雄寫的反英雄的武漢故事》援鄂護士弱水吟的“見證文學”“創(chuàng)造了一種令人耳目一新的武漢敘事”[8]。陳希的《以詩抗疫，靜心定神》認為疫情讓全民靜下來，是進入深度思維的開始：拜訪自己的心靈，與自己做一次對談。對于民族而言，凈化思想，理清認知，是扭轉大局、放眼未來的契機。對于個人而言，何妨乘此機會多讀點書。而安靜讀詩，既安身，又養(yǎng)心[9]。

報告文學被稱為“文學輕騎兵”，具有敏捷、真實、可感的特色和很強的可信度，厚重耐看，影響深遠。熊育群長篇紀實文學《鐘南山：蒼生在上》引起熱烈反響。賀仲明肯定《鐘南山：蒼生在上》立足于對大道公心的闡揚，具有強烈的社會關懷和人文情懷。作品致力于對真的追求，沒有對人物神化，以文為脈，文字功底出色。雖然是時文，但是保持文學品格，有文采，比較感人，但鐘南山形象不生動鮮活豐富，內心世界展示不夠深入和充分[10]。陳培浩認為作品的價值在于借鐘南山寫出了一種民族的科學人格在現(xiàn)代中國的復雜生成[11]。

《粵海風》2020年1月31日發(fā)出“抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情：災害敘事與人文關懷”主題征稿啟事，特設“疫情·追問”欄目，擇優(yōu)發(fā)表30余篇作品，獲得良好的社會反響。

貧困是人類社會的頑疾。脫貧攻堅是2020年扣人心弦的偉大壯舉，決戰(zhàn)脫貧攻堅取得決定性勝利。廣東大批優(yōu)秀的文學工作者，跟隨時代跳動的脈搏，用腳步和汗書寫山鄉(xiāng)巨變，為氣壯山河的歷史提供生動翔實的讀本。2020年12月9日《文藝報》發(fā)表《南粵熱土上的脫貧攻堅故事》，高度評論廣東文學助力脫貧攻堅戰(zhàn)。2020年11月，被譽為國內第一部全景式史志式記錄小康工程的大型報告文學《奮斗與輝煌——廣東小康敘事》（4卷，100萬字）經(jīng)過11次研討修改，順利出版，受到專家高度評價。

改革大潮起，開放東風來。深圳成為中國頗具影響力的一線城市，也為全國奉獻了移民文學、城市文學、打工文學、底層寫作、網(wǎng)絡文學、青春寫作等文學形態(tài)。在全國各個時期的文學圖譜上，深圳文學以其對改革開放過程中出現(xiàn)的“新的人物、新的世界”的及時反映而獨樹一幟，在當代文壇留下不可取代的鮮明足跡。于愛成《深圳文學40年：作為成就和現(xiàn)象的回望》，周思明《現(xiàn)實主義精神的植入與綻放——深圳文藝40年概論》是回顧和展望深圳改革開放40年文藝成就的力作[12]。

三、“粵派批評”嶄露鋒芒

廣東的文學理論批評，涌現(xiàn)出不少站立潮頭，在全國有一定知名度的批評家，無論是現(xiàn)實影響還是地域文化和文脈傳承，“粵派批評”確實存在，同時已經(jīng)是中國文壇文學評論界的一支重要力量，已經(jīng)形成“一個現(xiàn)象級的文化現(xiàn)象”。但是，討論和質疑持續(xù)不斷。

1. 粵派批評的理論探討

陳劍暉長文《粵派批評的緣起、發(fā)展路徑與前瞻》，對“粵派批評”的緣起、獨特的文化品格和精神氣質、發(fā)展路徑和注意問題等進行全面深入的論述。 “粵派批評”的提出更是一種文化策略，借助平臺既可以更好發(fā)揮個體的才智和優(yōu)勢;又可以高揚旗幟，改變單兵作戰(zhàn)的狀況重新整裝出發(fā)，形成一種氛圍和契機，發(fā)揮群體的力量。

粵派批評家的批評實踐具有“博”與“精”并舉，“廣”與“深”兼?zhèn)?，“奇”與“正”互補的特點[13]。

但粵派批評真正著眼的還是立足當下、面向未來，不僅僅是地方性的東西，而是關乎新時代文藝走向問題?；浥膳u的精神氣質和特點經(jīng)過批評實踐逐漸豐富，逐漸充實。袁瑾《粵派批評如何發(fā)出時代新聲》提出以往更傾向于用嶺南文化來定義“粵派”的地緣屬性，但嶺南文化是來自鄉(xiāng)土社會時期的文明概念，這就忽略了粵文化寶貴的都市色彩和現(xiàn)代氣質，尤其是它的世界性[14]。

唐詩人《“粵派批評”未來的可能性》認為，“粵派批評”最重要的意義是召喚更多的文藝創(chuàng)作和文藝評論力量聚攏到廣東乃至粵港澳大灣區(qū)人文共建這一歷史使命，當然也包括呼吁已經(jīng)身在嶺南的文藝人士用心用力去構建出一個有豐富內容和獨特內涵的“粵派批評”[15]。這里實際上回答了“粵派批評”的一個重要內涵。

所謂“粵派批評”，究竟是指粵籍批評家還是在粵批評家，眾說紛紜，莫衷一是。上世紀80年代“朦朧詩”“方法論”“主體性”的論爭中，涌現(xiàn)一批福建籍理論家和批評家，“閔派批評”成為一種公認的文學現(xiàn)象。所謂“閔派批評”，其實是指分布在各地的閔籍批評家，但粵派批評并不是指各地粵籍同鄉(xiāng)，而是主要指粵地工作和生活的批評家。這樣的界定，更切合實際，便于工作的開展，顯示概念的學理性和實踐性。

2. 評論先行、共建人文灣區(qū)

港澳大灣區(qū)地處我國沿海開放前沿，以泛珠三角區(qū)域為廣闊發(fā)展腹地，文化同源、人緣相親、民俗相近、優(yōu)勢互補。港澳融入國家發(fā)展大局，不僅是經(jīng)濟上的融入，更是人心的融入和凝聚，而民心相連相通與人文建設息息相關。嶺南理論批評界充分利用資源優(yōu)勢、地緣優(yōu)勢和學科優(yōu)勢，搭建交流聯(lián)動平臺，更新形式，拓展邊界，努力向基層延伸工作手臂，積極挖掘區(qū)域特色，主動作為，亮點紛呈，與創(chuàng)作形成同頻共振，與學界積極理論共鳴，人文灣區(qū)初具成效。

“文化區(qū)”作為人文地理學概念是美國人類學家奧蒂斯·梅森在1895年率先使用，但是有關“文化區(qū)”的認知與討論主要在20世紀展開，通常用來描述文化的歷史區(qū)域分布和動態(tài)發(fā)展。蔣述卓、龍揚志《粵港澳大灣區(qū)文學的共時呈現(xiàn)》認為，文化區(qū)首先是一個基于地緣因素形成的文化空間，其中既有主導文化，也有構成文化多樣性的文化元素，各文化元素之間互相交流、融合，不斷生長，形成更大的文化圈。共同的語言體系與生活習慣，則是促成文化區(qū)的前提條件?；浉郯淖鳛橐詭X南文化為主導的文化區(qū)，其文化特征受中原文化和海洋文化影響。盡管港澳新文學在歷史發(fā)展過程中呈現(xiàn)出省港、省澳的結構化現(xiàn)象，但并非某種單一化的主導/依附模式?；浉郯奈膶W植根于共同的文化傳統(tǒng)與歷史記憶，以語言、血緣、文緣為紐帶而建構的共同體一方面緊密聯(lián)結著民族國家的現(xiàn)代敘事，又在各自差異化的時空領域里形成了不同的議題。兼容性、先鋒性、城市性、世界性這些特質會影響到大灣區(qū)文學的內容、對象以及所產(chǎn)生的寫作技法，這也將成為未來文學創(chuàng)作和文學研究的一個新的生長點[16]。

謝有順關注和思考嶺南文學的變化和發(fā)展，認為嶺南主要城市文化構成呈現(xiàn)傳統(tǒng)農耕文化、現(xiàn)代工業(yè)文化和當下信息文化相互交織、互相融合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞中聚合鍛造新的品質，日常性、前瞻性和未來性，是最為突出的優(yōu)長，文學敘事也必然有了很多新的元素[17]。

與謝有順關注和闡釋的重心集中在“粵港澳大灣區(qū)文學”的召喚性上，“把大灣區(qū)文學作為一個概念提出來，要非常重視它身上這個未來和前瞻的特質”看法不同的是，楊丹丹注重考察大灣區(qū)文學概念的歷史合理性、現(xiàn)實真實性和未來有效性，認為一個區(qū)域文學概念只有“經(jīng)典化”，才能真正確立概念的真實性和有效性[18]。

江冰《嶺南文化與江南文化：對話的意義與可行性》將粵港澳大灣區(qū)和長江三角洲對應的嶺南文化和江南文化進行對比，認為嶺南文化與江南文化屬于兩種完全不同的文化，各有個性，各有天地。表面看均受海洋影響，但文化性質迥異[19]。

文化認同是最深層次的認同。大灣區(qū)城市地脈相通、文脈相近、血緣相親，城市群有共同之處，又各有歷史淵源和城市特色。近年來，舉辦“粵港澳大灣區(qū)文學發(fā)展峰會”、成立“粵港澳大灣區(qū)文學工作坊”、成立“粵港澳大灣區(qū)文學聯(lián)盟”、出版《粵港澳大灣區(qū)文學叢書》等，這些活動都在不斷引起人們對粵港澳大灣區(qū)文學的關注和討論。

2020年9和11月，深圳主辦“粵港澳大灣區(qū)文學對話”活動和第三屆粵港澳大灣區(qū)文學發(fā)展峰會。中山市作家協(xié)會與香港、澳門、珠海、江門等城市開展多樣式的文學交流活動，增進作家們交流，也推動文化的融合發(fā)展，特別是與澳門文學界的交流是一個突出的亮點。肇慶市則一直堅持舉辦“星湖之春”原創(chuàng)文學大賽和評獎活動。

文學如何在全球化時代擔負起建設作為民族國家觀念共同體的任務，2020年王威廉、陳培浩在《特區(qū)文學》主持“大灣區(qū)文學地理”欄目，不僅以城市為單位呈現(xiàn)大灣區(qū)“文學地理”，而且試圖找到“大灣區(qū)文學”的有效打開方式?！按鬄硡^(qū)文學地理”欄目刊載多篇對話。如何認識大灣區(qū)的城市，如何書寫城市，陳培浩、王威廉的工作切實而有效，具有理論價值和實踐意義。

3. 作家作品評論

（1）對本土創(chuàng)作和文學現(xiàn)象的關注，是粵派批評的重要內容。2020年，粵派批評家和《作品》《粵海風》《羊城晚報》《南方日報》等粵地文學報刊，資源整合，發(fā)表大量頗有見地有影響的評論。

2020年評論本土作家作品較勤的是申霞艷，集中論述了塞壬、鄧一光、楊克、蔡東等的創(chuàng)作。申霞艷的文學評論，最大的特點是將人本與文本結合，審美感受與理性分析交織，揭示創(chuàng)作的深層悖論。申艷霞關于蔡東、塞壬的評論《讓石頭變輕，讓時間顯形作》《隱匿者塞壬》體現(xiàn)了這樣的特點[20]。

南翔是一位具有學院氣質、南方情懷和民間立場的作家，敘事風格更多采取文雅的一脈，講究書面語的傳統(tǒng)。賀仲明《簡論南翔的創(chuàng)作》將“知識分子”為寫作者創(chuàng)作作品的特征界定，圖解南翔近期創(chuàng)作對于歷史題材、底層關注、生態(tài)環(huán)保主題涉獵的意義[21]。陳佳佳、陳杏彤對《還鄉(xiāng)》的品讀，深化了南翔創(chuàng)作符碼里對于人性曲折幽微之處的收納[22]。

王十月跨界創(chuàng)作科幻小說《如果末日無期》。凌逾《賽博與實存的跨界太極——論王十月科幻小說〈如果末日無期〉》[23]認為，《如果末日無期》不僅呈現(xiàn)賽博虛擬、智能腦聯(lián)網(wǎng)等萬物互造新可能，而且呈現(xiàn)時空人的太極圓融跨界敘事，還建構中國科幻，貢獻愛托邦理念，既不是烏托邦，也不是惡托邦，而是在深刻認知現(xiàn)實基礎上省思前世今生來世、三重世界、永生末日、陰陽善惡等太極輪回轉化，糅合儒道釋理念，思索愛的終極形態(tài)。這是由五個相互關聯(lián)的故事組成的長篇小說，每一個故事，都在“未來現(xiàn)實主義”的統(tǒng)照下，散發(fā)著神奇、鬼魅和人文的光芒。

廣東詩歌創(chuàng)作活躍，不僅詩人數(shù)量龐大、詩歌活動頻繁、群落和特色鮮明，民刊林立，而且產(chǎn)生了一批有實力的詩人與有影響的詩歌事件。曾海津《一個“朝圣者”的生命吟唱——論黃禮孩的詩歌創(chuàng)作》對廣東詩人黃禮孩的詩學追求，審美特質和詩歌風格進行了深入論述，分析“黃禮孩則兼容了東方藝術中的‘泛神主義’傳統(tǒng)和西方基督教文化中的普世情懷”，認為“他的詩歌干凈透明，不含雜質，純粹本真”[24]。李揚帆《時空宇宙的穿行者》對馮娜詩歌進行文本細讀，認為作為“80后”青年詩人，馮娜的詩中承傳了于堅、雷平陽、顧城、翟永明等前代詩人的書寫，她的詩中既有少數(shù)民族詩中獨有的澄澈、曠遠與力量感，也有歷史的厚重、現(xiàn)代人的生存處境、現(xiàn)代性的自我意識與反思，清澈而親和[25]。楊湯琛《南方有嘉木：九十年代以來廣東新詩觀察》為共時性的“生態(tài)場”描述，論述廣東詩人創(chuàng)作、民間刊物，詩歌事件、詩歌經(jīng)驗和審美追求[26]。陳希的長文《哪一片云是我們的天》則對近年廣州澳門等地崛起的新性靈主義詩學意義和審美特質進行深入論述[27]。另外，張德明、向衛(wèi)國等廣東詩評家發(fā)表多篇在全國詩壇有影響的文章，其中關于粵西詩群、海洋詩歌的研究和討論很有價值。

近年廣東青年作家群體創(chuàng)作漸成氣候，陳崇正、王威廉、陳再見、林培源、郭爽等作家創(chuàng)作活躍，引起關注。有評論家將之命名為“新南方寫作”現(xiàn)象?！堆虺峭韴蟆房l(fā)孫磊的文章《“新南方寫作”如何照亮廣東文學》，介紹“新南方寫作”緣起和意義[28]。《韓山師范學院學報》2020年第4期推出“新南方寫作研究”專輯，刊發(fā)關于王威廉、陳崇正、羅偉章、盧一萍、朱山坡、林森小說創(chuàng)作的評論，論者為陳培浩、楊丹丹、劉小波、宋嵩、朱厚剛、徐兆正等。

東莞作家曾海津的《星空與鏡子》[29]對東莞作家詹谷豐、陳璽、陳啟文、塞壬、黎啟天等作品進行新批評式的文本精讀，以點帶面，以體探論，將具體的宏大理論題旨熔鑄于文本解讀之中，從中萃取出關于文藝創(chuàng)作的獨到見解。既從廣度上呈現(xiàn)東莞文藝星空，又從深度上觀照當下社會百態(tài)，體現(xiàn)了對文學創(chuàng)作精神與藝術的反思，具有較強的可讀性和較高的學術價值。

中山評論家阮波的《香山文論》全面拓展嶺南香山文學與文化的研究視角，以香山文學為起點，通過個案分析、文本解讀，由此及彼，系統(tǒng)地展示香山、嶺南乃至中國現(xiàn)當代文學的一些特征和面貌[30]。

江門是文學創(chuàng)作的富礦，有僑鄉(xiāng)文化優(yōu)勢，人文資源特別豐厚，是可以出大作品的地方。評論家宋雯與作家張啟雄關于江門文學的對話《有待挖掘的富礦》，回顧和檢閱江門文學的歷史和走向，由點到面，縱論江門文學的特點和問題，很有見地，信息量很大[31]。

佛山評論家朱郁文與廖琪合作撰寫《十二邀：廣東作家訪談錄》，以對話的形式訪談了12位有代表性的佛山作家，探討作家在新時代的夢與惑，呈現(xiàn)作家心路歷程以及廣東文學生態(tài)之細微幽深[32]。本年度朱郁文將訪談對象擴展由佛山到整個廣東省，其中《從東平寫生到嶺南敘事》《在故事中呈現(xiàn)日常南方的都市感》是關于鮑十和張欣的創(chuàng)作訪談，話題深入，問題獨到，針對性強，引發(fā)關于文學與時代的思考。[33]

2020年《粵海風》微信公號和《作品》分別開設劉斯奮和程堅甫評論專輯，引起關注和討論。開辟劉斯奮評論小輯，既是對《白門柳》研究史的一次總結與回顧，重溫批評現(xiàn)象與經(jīng)典作品的互生關系，亦可以看作是對廣東三十多年文藝批評實踐的一次觀照。推介程堅甫詩歌，發(fā)現(xiàn)一個快要被歷史埋沒的詩人，以及曾經(jīng)有的一種快要被湮沒的詩道。

（2）視野宏闊，開放而靈動，聚焦前沿熱點，敢為人先，守正創(chuàng)新，是粵派批評的特點。

文學批評不能局限于本地作家作品，而要目光高遠，放眼全國、全世界，具有創(chuàng)新性、前瞻性和預見性，引領風尚。蔣述卓《新時代文藝中國精神表現(xiàn)途徑初議》認為，從總體上看新時代文藝要走的就是一條以構建文化自信為基本力量的鑄魂之路，這個“魂”就是中國精神。中國精神不僅是文藝的靈魂，也是凝心聚力的興國之魂。中國精神是中華民族的精神標識，也是構建和彰顯中國形象的精神特質。我們應當在傳統(tǒng)與當代、民族與世界的時間和空間維度上把握中國精神的歷史傳承和當下特征，理解中國精神所包含的豐富歷史底蘊和時代內涵[34]。

2020年2月2日，武漢《長江日報》的一篇題為《相比“風月同天”，我更想聽到“武漢加油”》的評論文章，使用了德國學者阿多諾的話“奧斯維辛之后，寫詩是殘忍的”，引發(fā)熱議。陶東風認為，阿多諾是針對策蘭詩歌晚期風格闡發(fā)“奧斯威辛之后寫詩是野蠻的”，但這并不表明策蘭詩歌對阿多諾命題的“反駁”，而是另有特殊所指。大屠殺摧毀人類固有的認知框架和表征模式，是見證和書寫面臨表征危機和認知危機，這是阿多諾奧斯維辛之后命題的真實含義[35]。

陳劍暉是散文研究的“重鎮(zhèn)”，構建了“詩性散文”研究范式和散文“文體四層次”說，在學界產(chǎn)生了很大影響。本年度，陳劍暉出版了散文專著《散文文化與中華民族精神》、主編《珠江當代學說學派》[36]，并發(fā)表多篇散文評論。其中《中國散文的風骨與氣度》提出散文創(chuàng)作的風格和氣度問題[37]，《學者散文與文體自覺》論析學者散文現(xiàn)象[38]，引起較大反響。

謝有順的評論立足當代文學現(xiàn)場，關注前沿，體恤世道人心中，具有很強的思想穿透力和審美把握力。近年的批評繼續(xù)關注精神深處，將發(fā)現(xiàn)和討論的問題置于新時代語境，表述上尋求一種悖論式的深刻。2020年他發(fā)表的評論文章，顯現(xiàn)出這樣的特點和走向?！锻ㄋ着c通雅同樣重要》，《在確定與不確定性之間徘徊》等即是[39]。而《阿來作品的超越性及其實現(xiàn)方式》[40]指出，阿來是一個有超越性精神的作家，他筆下的西藏之所以特別，很大程度上就在于他寫出了一個世俗的西藏。

賀仲明發(fā)表多篇關于余華、莫言、孫犁、賈平凹等當代作家的創(chuàng)作論[41]?！缎聲r代版本的“廢都”書寫》率先對賈平凹2020年新作《暫坐》評論[42]。賀仲明比較其與《廢都》的同異，認為以西京為背景的小說《暫坐》，故事結構、時代環(huán)境和人物精神面貌，均受到《廢都》影響，但是藝術平靜，色彩光亮，對現(xiàn)實人生的態(tài)度有了自我反思和批判?！稌鹤啡狈θ诵愿叨?，反思和批判不深刻不徹底。這種論述充滿真知灼見。

申霞艷的《記憶、自我與時代的對話》[43]是關于韓少功新作《修改過程》的多重修改分析。韓少功既延伸了一直以來的文體探索精神，又對形式化沖動有所節(jié)制，視點挪移到關注人物命運的不同版本，以及彼此記憶的穿幫、抵牾和互補，展示了時代的價值紛爭、意義危機及多種可能性。《后先鋒時代的“一天”》采用“散點透視”的寫法[44]，將田耳的中篇《一天》、余華的長篇《第七天》和艾偉的短篇《最后一天和另外的某一天》放在一起閱讀，見微知著，很有洞察力，透射最新文學創(chuàng)作走向和態(tài)勢。

與申霞艷的看法不同的是，陳培浩《一組漂亮的假動作之后》對韓少功新作《修改過程》提出異議，認為該作有思想?yún)s難以吸引人，是一部讓人感到游離的作品[45]。李德南的《愛與神的共同體》對遲子建的寫作進行歷史的、整體的梳理[46]。

2020年4月，第一本援鄂抗疫詩集《盼你春天歸來》由貴州人民出版社出版，收錄來自全國特別是貴州、湖北兩地著名詩人新近創(chuàng)作的200余首詩歌，描繪和謳歌貴州千余援鄂醫(yī)務人員救死扶傷、勇于奉獻的高貴品質和風雨同舟、眾志成城的崇高精神。詩評家陳希第一時間發(fā)表萬言長文，贊揚援鄂抗疫詩集記錄真實的疫情現(xiàn)場，營造獨特的詩歌意象，有很強的代入感，是對生活和歷史的再發(fā)現(xiàn)。好詩使生命發(fā)光，散發(fā)著鼓舞人心、戰(zhàn)勝災難的情緒和動力，避免同質化的泛濫，彰顯詩歌的敘事倫理和藝術價值。同時如實指出，詩集中有些作品寫法比較傳統(tǒng)，主題略顯單薄，水平參差不齊，令人擊節(jié)贊嘆、“被擊中”的好詩不多[47]。

文學批評，不僅要尋美，而且還要求疵。唐小林是一位沒有“圈子”，敢于仗義執(zhí)言的批評家。他的剜文壇“爛蘋果”批評有憑有據(jù)，體現(xiàn)了一個批評家的勇氣、銳氣和功底。2020年唐小林發(fā)表十多篇引發(fā)廣泛討論的批評文章[48]，有詩人作家，也有學者和批評家，而且力度比之前更大，所不同的是，他開始了“尋美的批評”的寫作。

文學獎評選引人注目，其中重要內容是文學評論，涉及審美觀念、評選標準、評獎辦法等問題，是文學獎項的公信度、影響力、持續(xù)性的直接體現(xiàn)。廣東省很多文學獎項受到廣泛關注，譬如華語文學傳媒大獎、花地文學榜、有為文學獎、廣東魯迅文學獎、中國長詩獎、東蕩子詩歌獎、詩歌與人·國際詩歌獎、廣州大花詩歌貢獻獎等。其中廣州大花詩歌貢獻獎是新設立的具有個性和野心的年度詩歌獎，面向全球評選，關注詩生活，主張藝術走向尋常，追求獎項的民間性、獨立性和公信力。文學獎項的評選，各呈其美，推動和促進了文學評論的開展和文學藝術的繁榮，有理論家、批評家的辛勞和付出，是年度理論批評工作不容忽視的亮點。

四、理論粵軍的貢獻

構建新時代中國文藝評論話語體系，需要尋根溯源，不忘本來，堅定文化自信，傳承發(fā)展中華民族從古到今有生命力的文論傳統(tǒng)、思維優(yōu)勢、美學范疇和話語特色。

1. 構建新時代中國文藝評論話語體系

中國古代文藝批評有雅俗之說，現(xiàn)代文藝批評有主流旁流之論。林崗《論中國文藝批評標準的正偏結構》指出，中國的文藝批評標準存在一個正偏結構。從古至今的文藝批評皆立足于對正與偏的分梳和辨別，以判定哪些是值得弘揚的主流趣味，哪些是可以給予容身之地的旁流趣味。文藝批評正偏結構的形成和持久影響與中華文明的基本性格之間存在深度契合。在這個文明傳統(tǒng)中，被現(xiàn)代批評理論視為具有充分獨立性的詩和文，首先被置于輔助禮樂教化的位置，然后才被置于抒發(fā)個人情志的位置[49]。

新文科建設是2020年人文學科的熱點話題。陶東風發(fā)表《新文科新在何處》，認為新文科就是與后現(xiàn)代狀況相對應的。但是，中國具有與西方不同的特殊語境，新文科固然要反思現(xiàn)代性，這種反思的目的是要推進現(xiàn)代性而不是回到中世紀去，新文科也應該堅持在傳統(tǒng)的人文主義立場上推進[50]。高建平反思機器與人的關系，從人文主義高度探討新文科問題[51]。

2. 觸摸歷史的價值

賀仲明《建構以文學為中心的文學史——對于中國現(xiàn)當代文學史建設的思考》則是一篇很有新見、思考周密的現(xiàn)當代文學學科與文學史寫作的論文。一直以來，中國現(xiàn)當代文學史寫作都是現(xiàn)代性文化和政治思想占據(jù)主導，文學處于邊緣位置。這有其歷史合理性，但在今天，非常有必要建構以文學為中心的文學史。這與文學的發(fā)展要求有關，也是對當下文學生存情況的呼應。文學中心不是狹義的形式主義，而是包含著比現(xiàn)代性文化和政治思想更豐富的思想內涵，以及更具開放性的審美內涵。建構以文學為中心的文學史，需要更開放的文學史觀念，建構具有主體性的文學標準，還需要更強的審美意識和歷史意識。文學中心不是封閉、排他，應該在相互補充完善中形成良好的文學史生態(tài)[52]。

本年度廣東文學理論研究的重要收獲，是首部《中國現(xiàn)代文學研究通史》的出版[53]。黃修己率領中山大學、華南師范大學的知名教授、博士生導師姚玳玫、陳希、吳敏、劉衛(wèi)國，克難攻關，填補現(xiàn)代文學研究的空白。該書以學術發(fā)展進程為綱，采用史的編纂法，分別時期，記載和檢視百年年中國現(xiàn)代文學批評和研究的成果，勾勒現(xiàn)代文學研究的脈絡和走向，描繪艱辛與坎坷，展示業(yè)績與風采，總結成就與不足，既宏觀把握學術態(tài)勢，又深入剖析典型學案，史論結合，取材宏富，探究精深，堪稱粵派理論的一座高峰。

五、問題與建言

廣東文學理論批評在2020年呈現(xiàn)出新實踐新氣象，主要有四大變化：一是不斷增強關注、把握現(xiàn)實的力度，注重理論創(chuàng)新與現(xiàn)實意義、歷史感與當代感結合，在歷史與現(xiàn)實的交織中體現(xiàn)文學理論的價值，在理論與實踐互動中顯示文學批評的功能。二是守正創(chuàng)新，開拓進取，敢為人先，粵派批評亮點紛呈，理論研究新作力作不斷。三是立足大灣區(qū)本土，同時培養(yǎng)和形成世界性眼光和比較視野，聚焦前沿熱點，多元文化的匯流激蕩中產(chǎn)生和建構大灣區(qū)文藝評論話語。四是文學評論的陣地建設加強，空間拓展，形式多樣，夯實基礎，整合資源，文學批評落地生根，基層評論活躍。

但是，廣東理論批評工作也存在不足，主要體現(xiàn)為與新時代相適應的文藝評論機制不夠健全，評論人才主要集中于高等院校，作協(xié)和媒體缺少專門評論隊伍，基層評論陣地和人才建設亟需加強，在全國有影響的力作精品不多。

文學評論和文學創(chuàng)作歷來被視為文學工作的鳥之雙翼、車之兩輪，二者相輔相成。文學評論除了“通作者之意，開覽者之心”，提高審美、引導創(chuàng)作、推出精品之外，還有凝聚人心、傳承文化和引領風尚的責任，對于精神共同體建構具有重要意義，在塑造國家形象、提高國家文化軟實力上有著不可估量的作用。發(fā)展廣東文學理論批評事業(yè)，應繼續(xù)堅持人民至上的理念與立場，以建立健全文學評論機制為引領，以加快構建粵港澳大灣區(qū)文論話語體系建設為目標，以推出理論批評精品力作為重心，推進理論批評人才隊伍的建設，以筆為旗，為共建“人文灣區(qū)”、實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻一份嶺南評論的力量。

[注釋]

[1]張培忠：《以正確價值觀書寫“抗疫”故事》，《文藝報》，2020年4月20日。

[2]張培忠：《記錄時代，平實真實——報告文學〈千里馳援〉創(chuàng)作體會》，《南方日報》，2020年3月16日;《傾力打造廣東報告文學高地》，《文藝報》，2020年6月12日;《深耕希望田野創(chuàng)作全新經(jīng)典》，《文藝報》，2020年8月15日;《打造“文學粵軍”青年方陣加快推動廣東文學異軍突起》，《文藝報》，2020年10月12日。

[3]林崗：《疫后談文之一》，《粵港澳大灣區(qū)文學評論》，2020年第1期。

[4] 陳希：《抗疫詩歌的敘事倫理》，《文藝報》，2020年4月20日。

[5] 陳培浩：《文學抗疫的寫作倫理》，《文藝報》，2020年4月15日。

[6]王威廉：《瘟疫與文學》，《現(xiàn)代婦女》，2020年第2期。

[7]申霞艷：《文學對疾疫的書寫與超越》，《花城》，2020年第3期。

[8]陶東風：《一個英雄寫的反英雄的武漢敘事》，《粵港澳大灣區(qū)文學評論》，2020年第1期。

[9]陳希：《以詩抗疫，靜心定神》，《羊城晚報》，2020年2月16日。

[10]賀仲明：《在大“道”闡揚中追尋文學真義：評熊育群〈鐘南山：蒼生在上〉》，《南方文壇》，2020年第6期。

[11]陳培浩：《書寫一種民族的科學人格：讀熊育群〈鐘南山：蒼生在上〉》，《粵港澳大灣區(qū)文學評論》，2020年第1期。

[12]于愛成：《深圳文學40年：作為成就和現(xiàn)象的娥回望》，《中國文化報》，2020年8月26日;周思明：《現(xiàn)實主義精神的植入與綻放》，《長江文藝評論》，2020年第5期。

[13]此前有關粵派批評文章比較隨意隨性，就事論事，缺少學理性，而陳劍暉的文章具有歷史洞悉力和理論氣勢，說理充分，論述深入。參見古遠清：《讓“粵派批評”浮出水面》，《羊城晚報》，2016年2月28日;《“粵派批評”批評實踐已嵌入歷史》，《文藝報》，2016年6月29日。

[14]袁瑾：《粵派批評如何發(fā)出時代新聲》，《粵海風》，2020年第2期。

[15]唐詩人：《構建專業(yè)化文藝人才群落，豐富“粵派批評”未來可能性》，《南方日報》，2020年 2月9日。

[16]蔣述卓、龍揚志：《粵港澳大灣區(qū)文學的共時呈現(xiàn)》，《當代文壇》2020年第1期。

[17]謝有順：《文學嶺南的一些新質》，《粵港澳大灣區(qū)文學評論》，2020年第1期。

[18]楊丹丹：《“粵港澳大灣區(qū)文學”概念與“新文學”的經(jīng)典化》，《粵海風》，2020年第6期。

[19]江冰：《嶺南文化與江南文化：對話的意義與可行性》，《粵海風》，2020年第2期。

[20]申霞艷：《讓石頭變輕，讓時間顯形——淺談蔡東的寫作》，《作品》，2020年第12期;《隱者塞壬》，《作品》，2020年第1期。

[21] 賀仲明：《簡論南翔的近期創(chuàng)作》，《作品》，2020年第8期。

[22]陳佳佳：《無處可還鄉(xiāng)》，《作品》，2020年第8期;陳杏彤：《橫亙著的傷痛之流》，《作品》，2020年第8期。

[23]凌逾：《賽博與實存的跨界太極——論王十月科幻小說〈如果末日無期〉》，《南方文壇》，2020年第1期。

[24]曾海津：《一個“朝圣者”的生命吟唱——論黃禮孩的詩歌創(chuàng)作》，《粵海風》，2020年第4期。

[25]李揚帆：《時空宇宙的穿行者：評馮娜詩歌一組》，《詩林》，2020年第5期。

[26]楊湯琛：《南方有嘉木：九十年代以來廣東新詩觀察》，《粵港澳大灣區(qū)文學評論》，2020年第2期。

[27]陳希：《哪一片云是我們的天：新性靈主義詩選序》，龔剛、李磊編：《新性靈主義詩選》，暨南大學出版社2020年版。

[28]孫磊：《“新南方寫作”如何照亮廣東文學》，《羊城晚報》，2020年4月26日。

[29]曾海津：《星空與鏡子》，團結出版社2020年版。

[30]阮波：《香山文論》，上海文藝出版社2020年版。

[31]宋雯、張啟雄：《有待挖掘的富礦——關于江門文學的對話》，《特區(qū)文學》，2020年第3期。

[32]朱郁文、廖琪：《十二邀：廣東作家訪談錄》，暨南大學出版社2020年版。

[33]朱郁文：《從東平寫生到嶺南敘事》，《粵海風》，2020年第4期;朱郁文：《在故事中呈現(xiàn)日常南方的都市感》，《粵海風》，2020年第5期。

[34] 蔣述卓：《新時代文藝中國精神表現(xiàn)途徑初議》，《中國文藝評論》， 2020年第10期。

[35]陶東風：《奧斯維辛之后的詩 ——兼論策蘭與阿多諾的文案》，《文藝研究》，2020年 第12期。

[36]陳劍暉：《散文文化與中華民族精神》，廣東人民出版社2020年版;陳劍暉：《珠江當代學說學派》，中國旅游出版社2020年版。

[37]陳劍暉：《中國散文的風骨與氣度》，《東南學術》，2020年第2期。

[38]陳劍暉：《學者散文與文體自覺》，《中國文學批評》，2020年第1期。

[39]謝有順：《通俗與通雅同樣重要》，《文藝爭鳴》，2020年第7期;《在確定與不確定性之間徘徊》，《文藝報》，2020年11月30日。

[40] 謝有順：《阿來作品的超越性及其實現(xiàn)方式》，《文藝爭鳴》，2020年第12期。

[41]賀仲明：《在融合和創(chuàng)新中邁向經(jīng)典——重讀〈活著〉并論余華的文學史意義》，《揚子江評論》，2020年第1期;賀仲明：《中國鄉(xiāng)村大地的當代回聲 ——莫言鄉(xiāng)土小說審美論》，《山西師范大學學報》，2020年第6期;賀仲明：《孫犁：中國鄉(xiāng)村人道主義作家》，《暨南學報》，2020年第10期;賀仲明：《論20世紀50年代至80年代文學中的“新人”形象》，《文藝爭鳴》，2020年第1期。

[42]賀仲明：《新時代版本的“廢都”》，《揚子江評論》，2020年第6期。

[43]申霞艷：《記憶、自我與時代的對話》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》，2020年第5期。

[44]申霞艷：《后先鋒時代的“一天”》，《文藝報》，2020年12月21日。

[45]陳培浩：《一組漂亮的假動作之后——從韓少功〈修改過程〉說起》，《芒種》，2020年第1期;陳培浩：《“現(xiàn)實主義當代化”中的“格非經(jīng)驗”——從〈月落荒寺〉說起》，《揚子江文學評論》，2020年第2期。

[46]李德南：《愛與神的共同體——論遲子建的人文理想與寫作實踐》，《揚子江評論》，2020年第3期;李德南：《她為哈爾濱寫了一首抒情長詩》，《青年文學》，2020年第12期。

[47]陳希：《抗疫詩歌的敘事倫理》，《文藝報》，2020年4月20日;陳希：《評援鄂抗疫詩集〈盼你春天歸來〉》，《文化與文學》，2020年第4期。

[48]唐小林2020年發(fā)表的主要文章有：《孟繁華是面什么旗幟？》，《文學自由談》，2020年第1期;《祝勇的“蘇東坡”》，《文學自由談》，2020年第2期;《“臧棣神話”養(yǎng)成術》，《文學自由談》，2020年第3期;《洪子誠的“短板”與“盲區(qū)”》，《文學自由談》，2020年第4期;《王春林的“文學泡沫”》，《文學自由談》，2020年第5期;《孔慶東的“文學神功”》，《文學自由談》，2020年第6期;《一部新的警世恒言》，《中國當代文學研究》，2020年第1期;《一個詩人的“關鍵詞”》，《星星詩刊·理論版》，2020年第11期;《從生活中捕捉靈感和詩意》，《光明日報》，2020年5月13日;《為“失敗”的小人物立傳：評陳再見的小說集〈青面魚〉》，《南風》，2020年第11期。

[49]林崗：《中國文藝批評標準的正偏結構》，《文藝研究》，2020年第10期。

[50]陶東風：《新文科新在何處》，《探索與爭鳴》，2020年第1期。

[51]高建平：《科技新時代人文學科的使命》，《探索與爭鳴》，2020年第1期。

[52]賀仲明：《建構以文學為中心的文學史——對于中國現(xiàn)當代文學史建設的思考》，《中國當代文學研究》，2020 年第2期。

[53]《中國現(xiàn)代文學研究通史》，廣東人民出版社2020年版。

作者單位：中山大學中文系