章熠 張羽

摘要：中國傳統(tǒng)的思想文化和建設(shè)思想往往處于一個陽光燦爛的時代。在世界經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，仍然有許多傳統(tǒng)思想文化值得我們借鑒和傳承。另一方面，要全面理解中國現(xiàn)代建筑的傳統(tǒng)理念，突破傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)新的根本能力，將現(xiàn)代古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，現(xiàn)代建筑的建筑元素充分融入了從現(xiàn)代文化到古典文化的文化基因，為新時期現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供了強(qiáng)大的創(chuàng)新力量。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)時代建筑學(xué);新時期傳統(tǒng)建筑學(xué);思考

1傳統(tǒng)建筑

建筑仍然是一門有一定歷史文化沉淀的學(xué)科，在人類幾千年的文明和文化發(fā)展中，人們不斷努力創(chuàng)造和生活一個更美好的新疆，一個更美好的新疆家園。他們不斷奮斗，逐漸獲得新知識和豐富經(jīng)驗，不斷探索和突破舊思想、創(chuàng)新思想、技術(shù)和科學(xué)方法，最終凝聚人類文明的智慧，形成一個體系。本系統(tǒng)指南是現(xiàn)代建筑發(fā)展的主題。在我們的努力和全體人民的共同努力下，建筑學(xué)的學(xué)科發(fā)展迅速，人類的日常生活環(huán)境得到了徹底改善。建筑不僅僅是一種實用的建筑功能，建筑是現(xiàn)代建筑設(shè)計技術(shù)與裝飾設(shè)計美學(xué)的有機(jī)結(jié)合，建筑的不斷發(fā)展也促進(jìn)了建筑的綜合發(fā)展設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，建筑科學(xué)與信息技術(shù)。建筑與兩者之間的密切關(guān)系當(dāng)然是深刻而多層次的。科學(xué)與信息技術(shù)的不斷發(fā)展和現(xiàn)代人對建筑審美認(rèn)識的不斷提高藝術(shù)反過來又直接推動了中國傳統(tǒng)現(xiàn)代建筑的不斷發(fā)展，住宅的科學(xué)建設(shè)和工程建設(shè)不斷進(jìn)步，新的建筑材料和新的工程技術(shù)對推動建筑的不斷進(jìn)步起著重要作用中國建筑業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，一方面，建筑藝術(shù)作為人類文化的重要組成部分和功能之一，受到現(xiàn)代社會意識形態(tài)的高度影響，而建筑往往是其外部性的一種表現(xiàn)。這方面的一個重要例子是，在歐洲文藝復(fù)興的繁榮時期，歐洲哥特式古典風(fēng)格和文藝復(fù)興的初期開始衰落，而歐洲古典建筑的代表人物開始沿著古典文化和建筑藝術(shù)逐漸復(fù)興，這無疑也得益于文藝復(fù)興哲學(xué)和歐洲人文主義哲學(xué)的巨大影響。而現(xiàn)代建筑的發(fā)展過去在很短的時間內(nèi)就獲得了更高的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，無論是在建筑技術(shù)，建筑技術(shù)，，建筑美學(xué)和藝術(shù)成就。然而，在當(dāng)今瞬息萬變的建筑中，傳統(tǒng)的現(xiàn)代建筑往往在面對一些實際的建筑問題時被克服。它不屬于它自己。

2新時期的建筑

2.1一般架構(gòu)

我們正在談?wù)摰慕ㄖ顒雍徒ㄖ陌l(fā)展，不能只談?wù)摻ㄖ?。我們需要考慮“人、建筑和環(huán)境”的問題。廣義建筑更關(guān)注人類生活。它要求我們要有“這就是建筑設(shè)計”的傳統(tǒng)思維方式和多學(xué)科知識的生活環(huán)境這也是吳良勇先生對中國通用應(yīng)用建筑理論內(nèi)涵的深刻表述，現(xiàn)代通用建筑旨在逐步拓展中國傳統(tǒng)通用建筑和中國傳統(tǒng)通用建筑的主要研究領(lǐng)域廣義建筑學(xué)的基礎(chǔ)研究要求是運用跨學(xué)科整合的方法，對建筑問題的特點進(jìn)行全面的科學(xué)分析，而不是對單方面和孤立的問題作出正確的反應(yīng)。

建筑設(shè)計理論是現(xiàn)代建筑的核心內(nèi)容。建筑設(shè)計是建筑學(xué)術(shù)研究的最重要目的。建筑學(xué)科的廣泛應(yīng)用包括專業(yè)的建筑設(shè)計，專業(yè)建筑師需要熟悉更廣闊的學(xué)術(shù)視野和各種跨學(xué)科的專業(yè)知識和技能。如果我們要進(jìn)行整個項目的實際開發(fā)，我應(yīng)該積極參與，而不是方案設(shè)計，進(jìn)入不同行業(yè)：改變以往的項目管理框架，擺脫傳統(tǒng)的“設(shè)計與設(shè)計，建筑師只參與連接”的項目管理模式。只有這樣，我們才能擁有更多的專業(yè)技術(shù)人才在項目的實際實施中，讓您的專業(yè)建筑師充分發(fā)揮更重要的領(lǐng)導(dǎo)作用。

2.2“回歸簡單，回歸真理”的建筑理念

這種建筑起源于人類對防風(fēng)防雨的需求。但在今天的中國，社會賦予建筑的重要任務(wù)太多，超出了建筑的本質(zhì)，使建筑無法實現(xiàn)自身的價值。建筑已經(jīng)成為政治家們實現(xiàn)政治抱負(fù)的工具，成為著名而富有的建筑師。建筑的起源可以追溯到維特魯維斯建筑。這種“反簡約、回歸真理”的建筑觀對中國當(dāng)前的建筑設(shè)計提出了許多批評。作者認(rèn)為，“回歸簡約”不是對當(dāng)前建筑設(shè)計的否定，而是要求建筑設(shè)計更加注重“力量、功能、美”在建筑創(chuàng)作中追求藝術(shù)的完美，在設(shè)計中保持個性，但最重要的是我們不能忘記“存在”。片面追求藝術(shù)的“陌生性”，忘記與建筑本質(zhì)相矛盾的建筑的經(jīng)濟(jì)、安全和其他因素，是不可取的。

2.3建筑和居住環(huán)境

中國建筑本身，只要整體符合“避風(fēng)避雨、避寒避暑”的標(biāo)準(zhǔn)，但今天許多中國建筑師追求獨特的建筑。在一般的架構(gòu)設(shè)計中，它們遵循一種奇怪的形式，并且經(jīng)常忽略最基本的質(zhì)量要求。事實上，只有現(xiàn)代建筑風(fēng)格與環(huán)境充分契合，才能真正經(jīng)得起時間的考驗，成為建筑的經(jīng)典。這就是建造流水別墅的原因當(dāng)?shù)厝藦V受贊譽(yù)的原因并不是因為“智能措施”整個設(shè)計風(fēng)格采用了建筑本身，而是因為設(shè)計師巧妙地將別墅周圍的流水融為一體，別墅建筑與自然環(huán)境完美直接。毫無疑問，建筑師們在傳統(tǒng)建筑創(chuàng)作的起點上首先對周圍城市環(huán)境的變化給予足夠的關(guān)注，并以更大的尊重面對越來越多的城市環(huán)境變化，如何在現(xiàn)代城市和其他地理環(huán)境中對傳統(tǒng)建筑、藝術(shù)和文化進(jìn)行研究。

我的目標(biāo)是給整個社會一個與自然和諧相處的良好環(huán)境，讓喜歡詩歌和繪畫的人生活在地球上。這是吳良勇在中國科學(xué)院大樓舉行的中國科學(xué)論壇上說的話。從中國人身上我們也可以看出，吳良永是現(xiàn)代建筑和城市規(guī)劃研究人員的最終目標(biāo)，為人們提供良好的居住環(huán)境。無論是現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代城市規(guī)劃，還是所有其他人類學(xué)科，我們追求的科學(xué)目標(biāo)都是為人類生活創(chuàng)造良好的自然棲息地。就人們的生活環(huán)境而言，建筑只是一小部分。有些建筑應(yīng)該符合整個建筑的設(shè)計邏輯，而建筑設(shè)計的完美效果離此相去甚遠(yuǎn)。

結(jié)束語：

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，我國現(xiàn)代建筑面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此，在發(fā)展現(xiàn)代建筑設(shè)計的過程中，應(yīng)充分考慮對中國傳統(tǒng)現(xiàn)代建筑設(shè)計的深入分析和廣泛研究，不斷實現(xiàn)新的突破和創(chuàng)新。更好地推廣現(xiàn)代建筑，有效地跟上時代的步伐。

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