【摘要】 《金翼》以“人際關(guān)系”為主題，通過(guò)講述黃、張兩大家族的興衰過(guò)程，論證人際關(guān)系網(wǎng)對(duì)個(gè)人與家族發(fā)展的重要性。全書(shū)在儀式、湖口店鋪、不同沖突與險(xiǎn)境等情境中彰顯人際關(guān)系的作用，對(duì)如何建立人際關(guān)系、保持和運(yùn)用人際關(guān)系有一定借鑒作用，但該書(shū)在解釋力度與理論運(yùn)用方面尚顯不足。

【關(guān)鍵詞】 金翼;人際關(guān)系;林耀華

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）44-0055-02

林耀華（1910年3月27日—2000年11月27日），福建古田人，著名的民族學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和民族教育家。他的著作《金翼》是一本小說(shuō)題材的民族志，全書(shū)共二十一章。該書(shū)緊緊圍繞黃東林和張芬洲這對(duì)姻親兄弟的人際關(guān)系變化及家族發(fā)展興衰過(guò)程，從宗族制度、農(nóng)業(yè)耕作、傳統(tǒng)習(xí)俗、村莊管理、地方政治、社會(huì)教育等方面描述了中國(guó)農(nóng)村宗族與家族生活的傳統(tǒng)與變遷，揭示了家庭運(yùn)作原理與內(nèi)部動(dòng)力。

一、人際關(guān)系釋義

人際關(guān)系是指社會(huì)人群中因交往而構(gòu)成的相互依存和相互聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系。人作為社會(huì)性動(dòng)物，要想在這個(gè)復(fù)雜卻美好的世界上生存，就需要與各種各樣的人建立不同的關(guān)系。費(fèi)孝通曾以“差序格局”[1]30來(lái)形容中國(guó)人的人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)居于中心的人以親疏遠(yuǎn)近為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待和處理不同關(guān)系的人。林耀華則將人際關(guān)系比作“用橡皮帶將竹竿綁在一起構(gòu)成的保持著微妙平衡的網(wǎng)絡(luò)”，強(qiáng)調(diào)像皮帶的一個(gè)聯(lián)結(jié)作用。實(shí)踐證明，不管是差序格局還是以像皮帶和竹竿為媒介形成的網(wǎng)絡(luò)都解釋了人與人之間交往規(guī)則。

《金翼》對(duì)人際關(guān)系的描述是基于結(jié)構(gòu)功能主義提出的均衡論思想，結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為“社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會(huì)的組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能。整體是以平衡的狀態(tài)存在著，任何部分的變化都會(huì)趨于新的平衡?！盵2]282均衡論思想認(rèn)為人際關(guān)系的體系像竹竿和像皮帶的架構(gòu)一樣處于一個(gè)永恒的平衡狀態(tài)?！耙蚋鞣N干擾力的影響，人類生活搖擺于平衡與紛擾之間，搖擺于均衡與非均衡之間?！盵3]222東林的一生就是均衡、打破均衡、再均衡、再打破均衡的循環(huán)過(guò)程。

人們的生活不可能一直處于平靜、均衡的狀態(tài)中，不同的人生階段會(huì)遇到不同的人、經(jīng)歷不同的事情，時(shí)局的變化、社會(huì)的變遷必然打破生活的格局，也許在某個(gè)時(shí)刻將陷入危機(jī)，但只要不斷調(diào)整、更新自己的社會(huì)關(guān)系，建立新的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，就會(huì)達(dá)到一種新的平衡，生活也將進(jìn)入新的相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。大家應(yīng)該牢記，命運(yùn)是人際關(guān)系和人的再調(diào)試，真正決定命運(yùn)的是人際關(guān)系的處理方式。人是社會(huì)性動(dòng)物，如果想要在社會(huì)上立足，必須在人生不同階段與各種圈子的人建立良好的人際關(guān)系。

二、《金翼》中的人際關(guān)系

《金翼》中人際關(guān)系不是靜態(tài)的，而是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷變化的，書(shū)中在各種儀式、湖口店鋪、不同沖突與險(xiǎn)境中得以體現(xiàn)。當(dāng)討論一個(gè)人的人際關(guān)系時(shí)，“我們必須考慮到這個(gè)人本身和生活體系中將他與他身邊的人聯(lián)結(jié)在一起的關(guān)系，以及他所受到的這樣那樣的牽引力?！盵4]20

（一）儀式

舉行的種種儀式維持和擴(kuò)大了人際關(guān)系。本書(shū)所談及的墓祭、墓葬、婚禮、壽辰、遷居等儀式關(guān)系著人際關(guān)系的維持與調(diào)整。每年一次的墓祭儀式對(duì)黃村人而言是十分重大的節(jié)日，這個(gè)時(shí)候本氏族所有的人都會(huì)聚集在一起分享食物，交談甚歡。參加墓祭儀式不僅是氏族內(nèi)每個(gè)家族的責(zé)任和義務(wù)，而且也是氏族成員進(jìn)行溝通交流的渠道。常年在外的東林也通過(guò)參加墓祭儀式恢復(fù)了與其他氏族成員的關(guān)系。祖母潘氏和張芬洲太太的喪葬儀式，增強(qiáng)了舉喪的人和賓客之間的關(guān)系紐帶，更新了他們之間的社會(huì)聯(lián)系?；槎Y將兩個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的家庭連在一起，擴(kuò)大彼此的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。如三哥與素珍結(jié)婚使黃家與陳家建立姻親關(guān)系，三哥通過(guò)素珍父親的關(guān)系認(rèn)識(shí)了一位基督教牧師，并獲得出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)。新成員的加入在打破黃家內(nèi)部關(guān)系的同時(shí)也推動(dòng)著黃家人際關(guān)系的重組。東林的六十大壽慶典很隆重，共分三天舉行：第一天來(lái)的賓客是商人和他們的家眷;第二天來(lái)的賓客主要是官員和三哥、六哥在大學(xué)里的同事、老師和同學(xué);第三天來(lái)的賓客是更親密的朋友和家族中年輕一代的族人。可見(jiàn)，參加此次壽宴的賓客除了東林自己的朋友，還有三哥、小哥的同事和朋友，這再次打破了黃家之前建立的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)大了黃家的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，提升了東林在村里的聲望，體現(xiàn)了人類是一榮俱榮的關(guān)系。東林一家喬遷新居不是直接搬去新家，而是由東林走在最前面帶領(lǐng)一家老小從黃村主路經(jīng)過(guò)，引來(lái)村民圍觀和喝彩。這一儀式進(jìn)一步鞏固了東林在黃村的地位，為與村民建立良好人際關(guān)系奠定基礎(chǔ)。

（二）湖口店鋪

湖口店鋪的發(fā)展與東林所建立的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有著密不可分的關(guān)系。店鋪的建立，始于東林與芬洲的姻親關(guān)系，兩人分工合作開(kāi)店;店鋪生意的擴(kuò)大和繁榮，關(guān)鍵在東林朋友牽線與天濟(jì)錢莊的建立聯(lián)系所獲得流轉(zhuǎn)資金的機(jī)會(huì);店鋪的分裂，在于大哥和茂恒建立了自己的人際關(guān)系，想另開(kāi)新店;店鋪的擴(kuò)展，得益于東林與店員分配股份，建立了一套自己經(jīng)營(yíng)店鋪的運(yùn)作形式?？傊?，店鋪涉及的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)除了東林及家人、芬洲與店內(nèi)內(nèi)部成員外，還涉及湖口鎮(zhèn)其他店鋪、魚(yú)商、搬運(yùn)工等外部人員，他們共同影響著店鋪的發(fā)展。

（三）沖突與險(xiǎn)境

《金翼》中談及的宗族間“木材之爭(zhēng)”和土匪綁架小哥等事件體現(xiàn)了人際關(guān)系在沖突和險(xiǎn)境中的作用。宗族間的沖突主要是與歐氏家族的木材之爭(zhēng)。因?yàn)樵卩l(xiāng)村社會(huì)建大宅子被視為成功和顯赫的標(biāo)志，所以歐氏族人強(qiáng)烈阻止東林砍伐木材，致使兩人對(duì)簿公堂，東林也因訴訟失敗被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。在外讀書(shū)的三哥回家知曉此事，將此案呈送高等法院，東林勝訴。這次勝訴和回歸不僅提升了東林的社會(huì)威望，使得其與老錢莊、老顧客再次合作，而且店鋪的經(jīng)營(yíng)為他帶來(lái)了新的社會(huì)關(guān)系。同時(shí)，小哥回家途中被土匪綁架，在關(guān)押期間遇到以前在金翼之家放牛的素華和小哥母親過(guò)繼弟弟的鄰居村清，在他們的幫助下回到家中，以及東林被生意上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手有意攻擊誣陷其店鋪與土匪勾結(jié)，三哥的兄弟香凱幫助他們打敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。均證明廣泛且良好的人際關(guān)系有助于大家脫離險(xiǎn)境。

三、《金翼》中影響人際關(guān)系的因素

（一）親屬關(guān)系

“家庭是一張圍繞著某個(gè)人結(jié)成的牢固的網(wǎng)，他的習(xí)慣、義務(wù)、情感和欲望都要微妙地維持平衡?！盵5]20每個(gè)成員所建立的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)其他家庭成員起著重要的作用。東林利用自己的人脈關(guān)系將小哥送進(jìn)學(xué)堂，通過(guò)朋友關(guān)系與天濟(jì)錢莊建立聯(lián)系，三哥因其岳父的關(guān)系獲得留學(xué)機(jī)會(huì)，分家時(shí)大哥請(qǐng)朋友作為中間人以期分得更多財(cái)產(chǎn)，大哥、茂恒與其朋友合作開(kāi)新店致使店鋪分裂，店鋪因?yàn)槿缋贤瑢W(xué)的關(guān)系使店鋪的鹽倉(cāng)成為接待官員場(chǎng)所，證明了家庭成員的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是互通的。但相比旁系親屬，人際關(guān)系對(duì)直系親屬的影響更為深刻。即當(dāng)一個(gè)人取得成功時(shí)，其直系親屬受益最多，如東林開(kāi)店鋪使得經(jīng)濟(jì)生活好轉(zhuǎn)，將親兒子三哥、小哥接到鎮(zhèn)上念書(shū)，侄子大哥和二哥則繼續(xù)留在黃村從事農(nóng)耕勞作。當(dāng)家庭成員有困難時(shí)直系親屬也直接受牽連，如小哥趕鴨子打死鄰居家鴨子，母親代表兒子請(qǐng)求鄰居原諒并答應(yīng)賠償。

（二）教育

教育在社會(huì)發(fā)展中起著十分重要的作用，家庭教育和學(xué)校教育的結(jié)合能夠引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。東林妻子重視家庭教育，她用實(shí)際行動(dòng)告訴孩子怎樣處理好與鄰居之間的關(guān)系，如小哥回家闖禍，她親自向鄰居賠罪并賠償損失，通過(guò)這件事告訴孩子要有擔(dān)當(dāng)。東林重視現(xiàn)代教育，起因是東林與歐氏家族的“木材之爭(zhēng)”，在東林?jǐn)≡V的情況下，在外上學(xué)的三哥回家將訴訟案件呈送高等法院，東林勝訴。事實(shí)證明，東林將小哥接到身邊上小學(xué)、送三哥出國(guó)留學(xué)是明智的選擇，提升了他們面對(duì)困難的能力，也拓寬了東林一家的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。小哥、三哥在學(xué)校建立的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，不僅多次將黃家從險(xiǎn)境中解救出來(lái)，提升了東林的社會(huì)威望，也為店鋪的擴(kuò)展、家族興盛提供保障。相反，與東林同時(shí)發(fā)家的芬洲不太重視孩子的教育和培養(yǎng)，其子多在村里從事農(nóng)耕勞作，接觸的人不多，人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)狹窄，使得在遭遇困境時(shí)孤立無(wú)援，終使家族衰落。

四、本書(shū)在解釋力度與理論運(yùn)用尚顯不足

《金翼》向人們展示的是一部解釋社會(huì)的民族志，而不是解釋社會(huì)問(wèn)題的民族志，其理論運(yùn)用與解釋力度尚顯不足。莊孔韶在《金翼》的序中提到該書(shū)以當(dāng)時(shí)功能主義學(xué)派新論“均衡論（平衡論）”融入字里行間，以展現(xiàn)人類學(xué)理論對(duì)社會(huì)歷程變遷的深度解析。然而，在書(shū)中未找到均衡論的定義，也沒(méi)有對(duì)均衡論的機(jī)制做說(shuō)明。另外，該書(shū)講述黃、張兩大家族的興衰來(lái)呈現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷、人際關(guān)系的調(diào)整，但未對(duì)社會(huì)變遷和均衡論的關(guān)系進(jìn)行有說(shuō)服力的解釋。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó) 鄉(xiāng)土重建[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2018.

[2]譚杰，任平，吳振剛主編.穆慧，吳鋒副主編.新編西方文化概論[M].沈陽(yáng)：東北大學(xué)出版社，2017.

[3]林耀華.金翼：中國(guó)家族制度的社會(huì)學(xué)研究[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2008.

[4][5]林耀華.金翼：一個(gè)中國(guó)家族的史記[M].莊孔韶，方靜文譯.北京：生活書(shū)店出版有限公司，2015.

作者簡(jiǎn)介：

王徐，女，土家族，重慶酉陽(yáng)人，中南民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：民族文化與社會(huì)發(fā)展。