中職語文教學(xué)中學(xué)生國學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)探析

趙慶春

摘要：國學(xué)教育近些年來被很多課堂所推崇。不僅僅是因?yàn)閲鴮W(xué)蘊(yùn)含著豐富的文化知識，更重要的是為當(dāng)今人們的價(jià)值觀和人生觀，起到了一定的積極作用。國學(xué)素養(yǎng)的浸入式學(xué)習(xí)，不僅可以為當(dāng)代中學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，更為以后建設(shè)強(qiáng)國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。國學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅可以和語文學(xué)習(xí)高度契合，更重要的是文章中郎朗上口的詩詞歌賦，代表了一代人的聰明才智，將國學(xué)與語文學(xué)習(xí)完美結(jié)合，可以促使他們從新角度發(fā)掘語文所蘊(yùn)含的知識。

關(guān)鍵詞：中職語文教學(xué);國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng);新角度新視角

引言：中國傳統(tǒng)文化博大精深，中國歷史上的國學(xué)通常指以國子監(jiān)為首的官學(xué)，自“西學(xué)東漸后”相對西學(xué)而言泛指中國傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)。國學(xué)的培養(yǎng)，不僅體現(xiàn)在文化層面的培養(yǎng)，他還對中學(xué)生的日常行為規(guī)范等等，都能起到事半功倍的效果。隨著教育部連續(xù)發(fā)布了“雙減”政策，中小學(xué)生的減負(fù)問題被實(shí)實(shí)在在的提上日程。而國學(xué)素養(yǎng)課程的貫穿和學(xué)習(xí)，既能提高中職學(xué)生的文化素養(yǎng)，陶冶情操，同時(shí)又能踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，還能減少課堂知識性的輸入，真正從根本改變中學(xué)生填鴨式教學(xué)的現(xiàn)狀，可謂是一石三鳥，事半功倍。

一、中職語文中國學(xué)經(jīng)典知識學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀

1、中職語文國學(xué)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢

（1） 有利于提高中學(xué)生文化素質(zhì)，豐富中學(xué)生的課上和課余生活。中職語文老師可以通過國學(xué)知識的教授，豐富學(xué)生的課外活動(dòng)實(shí)踐，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提供了充足的客觀條件。

（2） 有利于提高語文教師的講課水平，豐富教師上課與學(xué)生的交流和互動(dòng)，從而緩和中較為焦慮而古板的課堂氣氛，為營造一種輕松和詩情畫意的課堂氣氛做準(zhǔn)備。

2、中職語文國學(xué)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀

目前中職語文中國學(xué)的學(xué)習(xí)在教材中已經(jīng)有所收錄和體現(xiàn)，但是學(xué)習(xí)力度依然不夠。這體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（1） 教授方法的固定式禁錮了教師教課的思維，學(xué)習(xí)手段的單一，沒有很好的帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。首先，中職教育的特殊性，決定他以技術(shù)性的知識點(diǎn)為主，而文化素養(yǎng)占的比重較小。而傳統(tǒng)語文教學(xué)，一般以教師的灌輸為主，內(nèi)容的關(guān)注點(diǎn)多半與現(xiàn)實(shí)結(jié)合甚少，起不到和學(xué)生的“共情”作用。教師的滔滔不絕的講授，學(xué)生的主觀能動(dòng)性發(fā)揮不足等等，都為國學(xué)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)增加了一定難度。

（2） 學(xué)生自身對于國學(xué)素養(yǎng)課重視程度不足。中職教育中，學(xué)生只重視課堂中有關(guān)技術(shù)的課程，對于傳統(tǒng)文化課程重視不足。再加上本身語文文化底蘊(yùn)的不足，國學(xué)中某些文言類文字的拗口晦澀，使得學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的積極性大打折扣。

二、中職語文教學(xué)中國學(xué)教學(xué)的改變和提升

1、使用多媒體等多種手段，引導(dǎo)學(xué)生從各個(gè)角度學(xué)習(xí)國學(xué)

例如中央電視臺舉辦的《中國詩詞大會(huì)比賽》，從開賽以來，吸引著全國各地的選手競相參加。無論是其中的飛花令，還是“大浪淘沙”環(huán)節(jié)，無一不緊扣人們心弦。而組織學(xué)生多多收看此類節(jié)目，不但可以讓學(xué)生抒發(fā)家國主義情感，同時(shí)，跌宕起伏的情節(jié)和場景，又能吸引學(xué)生參與其中，加深自己對國學(xué)課程的學(xué)習(xí)。

2、重視和加大傳統(tǒng)文化的比重，引導(dǎo)學(xué)生對于誠信為人，誠效為國的理念

比如在語文書中，有《詩經(jīng)》二首，編者選取了《靜女》和《采薇》，生動(dòng)而含蓄的描寫了東方女性的美麗。比如，“靜女其姝，愛而不見”等詞句，用“靜”來贊頌這個(gè)姑娘文靜優(yōu)雅;“姝”本意是美麗，整句表達(dá)的意思就是贊頌姑娘不但美麗大方，還儀態(tài)優(yōu)雅?！恫赊薄分校髡吒怯谩拔粑彝?，楊柳依依”等詞句，來表達(dá)對往昔生活的眷戀和現(xiàn)實(shí)生活的差距，從而更加表達(dá)了戍邊戰(zhàn)士對家鄉(xiāng)滿目瘡痍的不滿和痛惜。中職語文課本上，不但有詩詞歌賦，并且對于傳統(tǒng)文化《詩經(jīng)》《國風(fēng)》等的選材，也是煞費(fèi)苦心，比重很大?！墩撜Z》中《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》一文，體現(xiàn)了以禮治國的宗旨和孔子對于禮制信的推崇?！盀閲Y，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”從這里我們可以看出，孔子對于國家主張推行禮讓，但是仲由一點(diǎn)不謙讓，被孔子所恥笑。家國為重和“忠、孝、禮、儀、仁、智、信”，效忠國家，講究誠信，誠信做人等儒家思想的觀念，恰恰印證了我國當(dāng)代和諧社會(huì)主義價(jià)值觀。所以，加大傳統(tǒng)文化在課本中的比重，不但可以讓學(xué)生修身養(yǎng)性，受到良好的教養(yǎng)，而且對于人格的塑造，也是非常好的。是推動(dòng)國學(xué)素養(yǎng)的必要手段。

3、多種方式與傳統(tǒng)方式結(jié)合進(jìn)行教學(xué)

教師要根據(jù)實(shí)際情況，采用多種教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)。例如漢服是唐代時(shí)期人們的服飾。教師不妨采用穿漢服吟誦的方式，激發(fā)學(xué)生對于古典文學(xué)的喜愛。既滿足了學(xué)生好奇的獵奇心理，同時(shí)情景交融，讓學(xué)生身臨其境的體會(huì)詩中或者文學(xué)中當(dāng)時(shí)人們的心境。

4、言傳身教，激發(fā)共鳴

如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣，關(guān)鍵在于教師自身需要提前做大量功課。比如，在學(xué)習(xí)《蜀道難》的時(shí)候，教師可以先領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行誦讀，聲情并茂，抑揚(yáng)頓挫，打造出一個(gè)富有情感魅力的語言環(huán)境。特別是那句“蜀道難，難于上青天”，要讀出詩人李白瀟灑豪邁的情感和形象。然后最后總結(jié)時(shí)，教師可以和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，聯(lián)想到當(dāng)今中國民富國強(qiáng)，交通發(fā)達(dá)，人們安康的局面，可以和古人發(fā)出的“蜀道難，難于上青天”，恰恰形成了一個(gè)鮮明的對比。再比如，杜甫的詩《詠懷古跡》中，“一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”等詩句，既表達(dá)了作者對于連年戰(zhàn)火，家破人亡的痛斥，同時(shí)又寄托了對勞苦大眾的同情，和“國破山河在，城春草木深”有異曲同工之妙。所以，飽讀詩書，深情誦讀，言傳身教，激發(fā)共鳴，才能讓中學(xué)生更加愿意學(xué)習(xí)語文，更喜歡學(xué)習(xí)國學(xué)文化知識。

結(jié)語：

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化既是中國文化中的瑰寶，同時(shí)又是中國踐行新時(shí)期青年一代愛國愛黨行為的有力的精神支持。國學(xué)，不但是我國古人留給我們的一筆不可估量的精神財(cái)富，同時(shí)也是青年一代所應(yīng)該推崇的文化知識。盡管在中職語文教學(xué)中，國學(xué)知識的學(xué)習(xí)和滲透，還存在一些不足之處，但是，“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保灰處熖岣咦陨韲鴮W(xué)素養(yǎng)，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，再加上利用多媒體等多種手段，從各個(gè)角度發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，特別是從國學(xué)素養(yǎng)本身深挖掘，多探究，并且關(guān)注國學(xué)和語文課堂上如何更好的對接和融合，就一定能夠培養(yǎng)和提高我國中職教育學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)，從而將他們培養(yǎng)成“言必行，行必果，果必信”的優(yōu)秀中學(xué)生。

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