張前音樂審美思想在聲樂審美實(shí)踐中的體現(xiàn)

高靜

摘 要：音樂美學(xué)是一門研究音樂審美特征和審美規(guī)律的學(xué)科。從學(xué)科的角度來說，它屬于音樂學(xué)的范疇，是音樂學(xué)中一個(gè)重要的組成部分。聲樂藝術(shù)是音樂藝術(shù)的一個(gè)重要分支。聲樂藝術(shù)需要美學(xué)的理論支撐，它們之間相互關(guān)聯(lián)，相互作用。音樂審美思想對(duì)其藝術(shù)體現(xiàn)發(fā)揮著重要的作用。從音樂審美意識(shí)、音樂審美體驗(yàn)、音樂審美趣味、音樂審美評(píng)價(jià)這四個(gè)方面出發(fā)，通過分析能夠較為準(zhǔn)確全面地認(rèn)識(shí)中央音樂學(xué)院音樂學(xué)教授張前的音樂審美思想及其在聲樂審美實(shí)踐中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：音樂審美;張前;聲樂藝術(shù);審美意識(shí);審美體驗(yàn)

一、張前的音樂審美意識(shí)思想在聲樂

審美實(shí)踐中的體現(xiàn)

（一）音樂審美意識(shí)與音樂存在何為第一性

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，二者相互作用，共同發(fā)展。張前認(rèn)為，音樂審美意識(shí)是以音樂感知、情感體驗(yàn)與審美評(píng)價(jià)為基本環(huán)節(jié)的意識(shí)活動(dòng)，是人類意識(shí)的一種特殊的存在形式，是以作為審美對(duì)象的音樂美的存在為前提的，沒有音樂藝術(shù)的美，也就不會(huì)有音樂審美意識(shí)的發(fā)生。這一音樂審美思想在聲樂藝術(shù)審美實(shí)踐中有所體現(xiàn)。聲樂本身是一門抽象的藝術(shù)，在欣賞聲樂藝術(shù)的過程中，欣賞主體能夠感知的是聲樂作品本身存在的美，需要將對(duì)聲樂作品的感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。對(duì)作品的理性認(rèn)識(shí)，會(huì)幫助欣賞主體更好地去欣賞聲樂，了解聲樂真正的藝術(shù)價(jià)值。聲樂的美包括詞美、曲美、聲腔美、形體的動(dòng)作美等，這些美是客觀存在的，有了聲樂的美，欣賞主體才能對(duì)其進(jìn)行鑒賞。

（二）音樂的美與欣賞主體審美意識(shí)的關(guān)系

馬克思認(rèn)為“對(duì)于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義”，張前也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，音樂的美是一種客觀存在，但它對(duì)于欣賞主體來說是否能成為現(xiàn)實(shí)的存在還要取決于欣賞主體的主觀因素。當(dāng)欣賞主體能聽懂音樂，能夠體會(huì)到音樂的韻味，感受到音樂所傳達(dá)的情感，音樂語言才會(huì)變得有意義。由此可見，提高音樂審美意識(shí)對(duì)于欣賞音樂起著非常重要的作用。但同時(shí)音樂審美意識(shí)離不開審美實(shí)踐，如果沒有接觸音樂，進(jìn)行音樂實(shí)踐，就很難提高音樂審美意識(shí)。聲樂藝術(shù)本身具有表情性，能夠反映生活，表現(xiàn)人的主觀心理和情感，向聽眾傳達(dá)情感信息。要想發(fā)現(xiàn)聲樂藝術(shù)的美，聲樂學(xué)習(xí)者需要提高自身審美意識(shí)，從音樂本體出發(fā)，融入自己的情感，對(duì)音樂作品進(jìn)行二度創(chuàng)作，欣賞者也需要提高自身審美意識(shí)，不斷提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，感受聲樂的美，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的美。

二、張前的音樂審美體驗(yàn)思想在聲樂

審美實(shí)踐中的體現(xiàn)

（一）對(duì)音樂的外部形式進(jìn)行感知

張前認(rèn)為，音樂審美體驗(yàn)是對(duì)音樂美的品味的體驗(yàn)，超越一般的音樂欣賞，是對(duì)審美知覺對(duì)象——音樂自身的感知和把握。不管是欣賞音樂的主體，還是創(chuàng)作者，音樂審美體驗(yàn)是先從音樂的本身獲得的。音樂形式是音樂內(nèi)涵的重要表現(xiàn)手段，而音樂內(nèi)涵是音樂的靈魂。張前認(rèn)為，可以先從音樂的形式，也就是音樂的外部結(jié)構(gòu)來把握音樂，感受音樂旋律的起伏、節(jié)奏的張弛、力度的強(qiáng)弱、音色的變化等。這一音樂審美體驗(yàn)思想可以指導(dǎo)聲樂欣賞和學(xué)習(xí)。例如，聲樂中的歌劇音樂是以詠嘆調(diào)為主，融合了宣敘調(diào)、重唱、合唱、間奏曲等音樂元素，每部歌劇作品都包含節(jié)奏、速度、音色、音程、音高、旋律、曲式等要素。對(duì)于詠嘆調(diào)來說，它與宣敘調(diào)不同，歌唱性強(qiáng)而非說話性強(qiáng)，演唱時(shí)需要更多的技巧。詠嘆調(diào)的旋律優(yōu)美，表現(xiàn)力強(qiáng)，經(jīng)常出現(xiàn)在戲劇情節(jié)出現(xiàn)大的轉(zhuǎn)折的時(shí)候，給人夸張、情緒起伏的感覺。詠嘆調(diào)的音域比較寬廣，運(yùn)用的音調(diào)技巧更加多樣，不那么單一。而宣敘調(diào)的節(jié)奏是靈活多變的，比詠嘆調(diào)更加難以感受和學(xué)習(xí)。對(duì)于歌劇欣賞主體來說，要想獲得更高級(jí)別的審美體驗(yàn)就需要理性地分析歌劇作品本身，感受詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)的特點(diǎn);對(duì)于聲樂學(xué)習(xí)者來說，對(duì)一首作品的學(xué)習(xí)需要從它的旋律、節(jié)奏、音高等音樂本身形式出發(fā)來把握聲樂，來欣賞和學(xué)習(xí)。

（二）音樂美感離不開音樂形式與內(nèi)涵的高度統(tǒng)一

張前認(rèn)為音樂審美體驗(yàn)是在對(duì)音樂的形式和內(nèi)涵的感受與理解中獲得的，認(rèn)為音樂的美是從音樂的形式和內(nèi)涵的完美結(jié)合和高度統(tǒng)一中升華出的美的品味。這一觀點(diǎn)可以指導(dǎo)聲樂欣賞。聲樂欣賞者在演唱聲樂作品時(shí)要把握聲樂作品的形式與內(nèi)涵，形式包括作品的旋律、節(jié)奏、力度、強(qiáng)弱等，內(nèi)涵包括作品的情感態(tài)度、藝術(shù)風(fēng)格等。聲樂作品的歌詞一般具有一定的文化內(nèi)涵，能夠展現(xiàn)音樂的美，給人情感上的深刻體驗(yàn)。只有保持聲樂作品形式和內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，才能真正彰顯聲樂的美，使欣賞主體獲得深刻的、良好的體驗(yàn)。在聲樂審美實(shí)踐中，聲樂欣賞者需要不斷提升對(duì)音樂的感知能力，扎實(shí)掌握聲樂理論知識(shí)，才能獲得更好的聲樂審美體驗(yàn)。

三、張前的音樂審美趣味思想在聲樂

審美實(shí)踐中的體現(xiàn)

審美趣味產(chǎn)生于欣賞主體對(duì)音樂產(chǎn)生的主觀感受。音樂不是單一的，是有著不同風(fēng)格的，所以每個(gè)人喜歡的音樂類型可能不同。張前認(rèn)為：一方面，審美趣味需要被尊重和認(rèn)可;另一方面，審美趣味關(guān)系到審美傾向性和審美鑒賞力的問題。高雅的審美趣味可以體現(xiàn)審美主體的精神高度和良好的文化修養(yǎng)，而有著庸俗的審美趣味的審美主體無法真正了解作品的美，只是把音樂作為一種實(shí)現(xiàn)感官滿足和生理刺激的工具。張前還認(rèn)為，審美趣味的形成與一個(gè)人的生活經(jīng)歷、教育程度、文化藝術(shù)修養(yǎng)等因素密切相關(guān)。

張前關(guān)于音樂審美趣味的思想在我國聲樂審美實(shí)踐中也有所體現(xiàn)。我國目前的歌曲種類有很多，有地方山歌、小調(diào)、號(hào)子、美聲歌曲、流行歌曲等，它們有著各自不同的表現(xiàn)形式和獨(dú)特的內(nèi)涵。比如美聲歌曲，它注重科學(xué)的發(fā)音。在演繹這類作品時(shí)，演唱者需要行腔圓潤、流暢，靈活運(yùn)用氣息，具有寬廣的音域，使聲音具有穿透力。這類音樂不同于我們身邊隨處可聽到的流行音樂，受眾面相對(duì)較窄。流行音樂的內(nèi)容比較淺顯，與普通人的現(xiàn)實(shí)生活較為貼近，更符合普通大眾的音樂審美趣味，這體現(xiàn)了審美趣味的傾向性。作為一個(gè)音樂欣賞者，要不斷開拓視野，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，加強(qiáng)審美經(jīng)驗(yàn)的積累，加深對(duì)中國不同地區(qū)、不同民族傳統(tǒng)音樂的認(rèn)識(shí)和了解。

四、張前的音樂審美評(píng)價(jià)思想在聲樂

審美實(shí)踐中的體現(xiàn)

張前認(rèn)為音樂審美評(píng)價(jià)是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，不贊成音樂審美評(píng)價(jià)無標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。的確如此，每個(gè)人的審美趣味不同不代表音樂沒有美與不美之分，音樂的美對(duì)于欣賞主體來說是客觀存在的，不會(huì)隨著欣賞主體的個(gè)體差異而改變。張前認(rèn)為，音樂美產(chǎn)生于主客觀的高度統(tǒng)一之中，但音樂美的創(chuàng)造一旦完成，并以某種方式體現(xiàn)在實(shí)際的音樂作品中的時(shí)候，它就作為一種客觀存在的美，相對(duì)于欣賞主體獨(dú)立存在。不同的人對(duì)一部音樂作品的認(rèn)知和評(píng)價(jià)是不同的，因?yàn)槊總€(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備和藝術(shù)修養(yǎng)是不同的。

中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)也存在客觀的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。中國傳統(tǒng)聲樂的形式包括歌詞、旋律、節(jié)奏、聲腔、器樂、動(dòng)作等，往往需要結(jié)合聲樂作品的內(nèi)涵來評(píng)判它的美和價(jià)值。中國傳統(tǒng)聲樂作品的歌詞要具有深厚的文化內(nèi)涵，在演唱聲樂作品過程中，演唱者要做到字正腔圓、音色統(tǒng)一，而且聲樂作品還要具有優(yōu)美的旋律和節(jié)奏，這些是中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)普遍的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。不同地域都有不同的演唱風(fēng)格和審美觀念，存在著客觀的聲樂審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不同地區(qū)之間的音樂可以相互借鑒、相互融合，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

音樂是聲音的藝術(shù)、情感的藝術(shù)、時(shí)間的藝術(shù)，能陶冶人的情操。音樂審美思想能夠讓聲樂學(xué)習(xí)者感受到音樂存在的真正價(jià)值和意義，可以指導(dǎo)聲樂藝術(shù)審美實(shí)踐，二者互相作用，共同發(fā)展。

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作者單位：

太原師范學(xué)院

指導(dǎo)老師：

楊溢，太原師范學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橐魳繁硌荨?/p>