小學(xué)美術(shù)課堂中壯族文化融入概述

賴麗敏

摘要：根據(jù)新課改中的要求，需要將學(xué)生生活和美術(shù)教學(xué)相融合，以便培養(yǎng)出具有較強(qiáng)綜合素養(yǎng)的人才。而將鄉(xiāng)土文化滲透其中，則能夠使得現(xiàn)實(shí)與知識(shí)有效銜接在一起，促使小學(xué)美術(shù)課堂變得更為充實(shí)，從而提升教學(xué)有效性?；诖耍疚木鸵詨炎逦幕?，探討壯族文化在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中融入的內(nèi)容。首先闡述小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化的意義，然后提出小學(xué)美術(shù)課堂中壯族文化融入的方法，希望通過(guò)文章的探討能夠?yàn)槠渌W(xué)美術(shù)教師提供一定參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù);壯族文化;鄉(xiāng)土文化

前言

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果想要學(xué)習(xí)藝術(shù)，那么則要先對(duì)本土文化有一定的了解，此時(shí)教師需要將本土文化融入到小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，讓其對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行挖掘，了解鄉(xiāng)土文化中的美。壯族文化作為鄉(xiāng)土文化中的一部分，通過(guò)將其融入到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中能夠促使學(xué)生了解壯族文化、認(rèn)識(shí)壯族藝術(shù)，這對(duì)于提升其藝術(shù)素養(yǎng)來(lái)說(shuō)能夠起到積極作用，需要教師能夠采取有效方法將壯族文化融入其中。下面筆者就針對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)闡述，促使壯族文化能夠有效融入到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，提升美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

一、小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化的意義

在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中，美術(shù)是其中非常重要的構(gòu)成部分，和當(dāng)前社會(huì)之間有著非常重要的聯(lián)系，所以美術(shù)課堂除了能夠讓學(xué)生掌握美化知識(shí)，簡(jiǎn)單的進(jìn)行技能訓(xùn)練，更為重要的是還可以讓學(xué)生通過(guò)美術(shù)課堂學(xué)習(xí)到鄉(xiāng)土文化。而且鄉(xiāng)土文化元素的融入，還能夠充分體現(xiàn)出小學(xué)美術(shù)教育中以人為理念，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)給予更多的關(guān)注。將鄉(xiāng)土文化融入到教學(xué)中，還能夠促使其對(duì)繪畫(huà)技巧有一定的掌握，當(dāng)引導(dǎo)其對(duì)周?chē)纳罱o予更多的關(guān)注，促使其可以了解當(dāng)?shù)氐奈幕颐佬g(shù)教學(xué)也能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，以便適應(yīng)社會(huì)多元化的發(fā)展，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)人才。

二、小學(xué)美術(shù)課堂中壯族文化融入的方法

壯族文化作為鄉(xiāng)土文化中的重要構(gòu)成部分，通過(guò)壯族文化能夠?qū)炎逵懈由钊氲牧私猓鴮炎逦幕谌氲叫W(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中能夠取得更為理想的效果，有利于學(xué)生完成美術(shù)學(xué)習(xí)任務(wù)。

（一）歷史文化陶冶法

此方法主要是通過(guò)將壯族文化融入到小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，除了能夠讓學(xué)生完成簡(jiǎn)單的技能訓(xùn)練，還能夠讓其接受壯族文化的熏陶。為了能夠促使壯族文化可以有效融入到小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，可以采用歷史文化熏陶法，也就是中在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始之前，對(duì)壯族文化相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行搜集，如名人傳記、節(jié)日等等，以便作為課堂教學(xué)的輔助資料[1]。當(dāng)對(duì)《五彩繽紛的生活》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，在課前讓學(xué)生將自己所感覺(jué)精彩的生活畫(huà)面進(jìn)行收集，并在課堂上與其他同學(xué)進(jìn)行分享，將精彩生活呈現(xiàn)在學(xué)生面前。由于學(xué)生的生活環(huán)境存在不同，所呈現(xiàn)出來(lái)的生活畫(huà)面也是不同，特別是少數(shù)民族的學(xué)生，更是將本民族的生活畫(huà)面呈現(xiàn)出來(lái)。而教師通過(guò)展現(xiàn)壯族人民的生活，并將其中所蘊(yùn)含的民族文化講解給學(xué)生，促使學(xué)生對(duì)壯族文化有更加深入的了解，感受壯族文化的魅力，激發(fā)出學(xué)生愛(ài)護(hù)民族文化的情感，并在此方面貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）電子信息技術(shù)法

此項(xiàng)技術(shù)主要是指通過(guò)更為發(fā)達(dá)的信息技術(shù)展開(kāi)小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作，將壯族文化以錄像、拍攝等方式呈現(xiàn)出來(lái)，如此一來(lái)，則能夠使得原本抽象的壯族文化變得更加具象化，能夠給予學(xué)生更為直觀的感受，有利于其理解，也能夠提升其在學(xué)習(xí)上的趣味性，給學(xué)生留下深刻印象[2]。例如，當(dāng)對(duì)《我國(guó)古代建筑藝術(shù)》進(jìn)行講解時(shí)，主要是通過(guò)古代建筑了解建筑造型美，體現(xiàn)了古人的智慧以及審美。此時(shí)，教師還可以將壯族建筑文化融入其中，并利用電子信息技術(shù)將壯族建筑呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生能夠直觀觀看壯族建筑，感受此類(lèi)建筑本身所具有的特點(diǎn)以及其與其他建筑所存在的區(qū)別。通過(guò)融入壯族建筑文化，使得學(xué)生能夠了解到每個(gè)民族建筑都擁有自己的特點(diǎn)，了解其所蘊(yùn)含的民族文化，這對(duì)于拓展學(xué)生眼界來(lái)說(shuō)也能夠起到積極作用。

（三）開(kāi)展校園活動(dòng)

根據(jù)當(dāng)下我國(guó)在小學(xué)美術(shù)教育上的要求來(lái)看，要改變應(yīng)試教育本身所存在的不足之處，將鄉(xiāng)土文化融入的美術(shù)教育中。為了能夠達(dá)到該目標(biāo)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織展開(kāi)美術(shù)活動(dòng)，如“壯族風(fēng)土人情繪畫(huà)展”，并設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，針對(duì)于其中表現(xiàn)十分優(yōu)秀的學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)。通過(guò)展開(kāi)此類(lèi)美術(shù)活動(dòng)，可以讓學(xué)生尋找有關(guān)于壯族文化的內(nèi)容，使其在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)也能夠?qū)炎逦幕猩钊氲牧私?，使得壯族文化和小學(xué)美術(shù)課堂能夠快速進(jìn)行融合。根據(jù)學(xué)校的具體情況，展開(kāi)相應(yīng)的活動(dòng)與比賽，能夠在一定程度上能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生自身積極性，使其課余活動(dòng)變得更加豐富，提升其自身的審美能力與情趣，促使小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)變得更加生動(dòng)，對(duì)于人才的培養(yǎng)也夠起到積極作用[3]。

總結(jié)

總之，小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)并非是讓學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，也是進(jìn)行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要途徑。為了能夠促使小學(xué)美術(shù)教學(xué)達(dá)到要求，應(yīng)當(dāng)將鄉(xiāng)土文化融入其中，以便使其對(duì)鄉(xiāng)土文化給予重視。本文主要是將壯族文化融入小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)，從歷史文化陶冶法、電子信息技術(shù)法、開(kāi)展校園活動(dòng)三個(gè)方面進(jìn)行論述，通過(guò)采取上述三種方法能夠使得壯族文化在其中充分發(fā)揮出自身的作用，并提升小學(xué)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

[1]潘衛(wèi)紅.壯族文化融入美術(shù)課的實(shí)踐與研究[J].贏未來(lái)，2018，000（014）： P.206-206.

[2]葛焱，袁琳.廣東下帥壯族瑤族鄉(xiāng)美術(shù)課程教學(xué)調(diào)查與研究[J].美與時(shí)代，2019，784（02）：109-111.

[3]栗冬娜.淺談小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何融入地方文化[J].中國(guó)新通信，2020， v.22（07）：183-183.

廣西南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)蘇盧小學(xué) ?530001）

摘要：根據(jù)新課改中的要求，需要將學(xué)生生活和美術(shù)教學(xué)相融合，以便培養(yǎng)出具有較強(qiáng)綜合素養(yǎng)的人才。而將鄉(xiāng)土文化滲透其中，則能夠使得現(xiàn)實(shí)與知識(shí)有效銜接在一起，促使小學(xué)美術(shù)課堂變得更為充實(shí)，從而提升教學(xué)有效性?；诖耍疚木鸵詨炎逦幕?，探討壯族文化在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中融入的內(nèi)容。首先闡述小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化的意義，然后提出小學(xué)美術(shù)課堂中壯族文化融入的方法，希望通過(guò)文章的探討能夠?yàn)槠渌W(xué)美術(shù)教師提供一定參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù);壯族文化;鄉(xiāng)土文化

前言

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果想要學(xué)習(xí)藝術(shù)，那么則要先對(duì)本土文化有一定的了解，此時(shí)教師需要將本土文化融入到小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，讓其對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行挖掘，了解鄉(xiāng)土文化中的美。壯族文化作為鄉(xiāng)土文化中的一部分，通過(guò)將其融入到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中能夠促使學(xué)生了解壯族文化、認(rèn)識(shí)壯族藝術(shù)，這對(duì)于提升其藝術(shù)素養(yǎng)來(lái)說(shuō)能夠起到積極作用，需要教師能夠采取有效方法將壯族文化融入其中。下面筆者就針對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)闡述，促使壯族文化能夠有效融入到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，提升美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

一、小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化的意義

在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中，美術(shù)是其中非常重要的構(gòu)成部分，和當(dāng)前社會(huì)之間有著非常重要的聯(lián)系，所以美術(shù)課堂除了能夠讓學(xué)生掌握美化知識(shí)，簡(jiǎn)單的進(jìn)行技能訓(xùn)練，更為重要的是還可以讓學(xué)生通過(guò)美術(shù)課堂學(xué)習(xí)到鄉(xiāng)土文化。而且鄉(xiāng)土文化元素的融入，還能夠充分體現(xiàn)出小學(xué)美術(shù)教育中以人為理念，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)給予更多的關(guān)注。將鄉(xiāng)土文化融入到教學(xué)中，還能夠促使其對(duì)繪畫(huà)技巧有一定的掌握，當(dāng)引導(dǎo)其對(duì)周?chē)纳罱o予更多的關(guān)注，促使其可以了解當(dāng)?shù)氐奈幕?，而且美術(shù)教學(xué)也能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，以便適應(yīng)社會(huì)多元化的發(fā)展，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)人才。

二、小學(xué)美術(shù)課堂中壯族文化融入的方法

壯族文化作為鄉(xiāng)土文化中的重要構(gòu)成部分，通過(guò)壯族文化能夠?qū)炎逵懈由钊氲牧私?，而將壯族文化融入到小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中能夠取得更為理想的效果，有利于學(xué)生完成美術(shù)學(xué)習(xí)任務(wù)。

（一）歷史文化陶冶法

此方法主要是通過(guò)將壯族文化融入到小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，除了能夠讓學(xué)生完成簡(jiǎn)單的技能訓(xùn)練，還能夠讓其接受壯族文化的熏陶。為了能夠促使壯族文化可以有效融入到小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，可以采用歷史文化熏陶法，也就是中在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始之前，對(duì)壯族文化相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行搜集，如名人傳記、節(jié)日等等，以便作為課堂教學(xué)的輔助資料[1]。當(dāng)對(duì)《五彩繽紛的生活》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，在課前讓學(xué)生將自己所感覺(jué)精彩的生活畫(huà)面進(jìn)行收集，并在課堂上與其他同學(xué)進(jìn)行分享，將精彩生活呈現(xiàn)在學(xué)生面前。由于學(xué)生的生活環(huán)境存在不同，所呈現(xiàn)出來(lái)的生活畫(huà)面也是不同，特別是少數(shù)民族的學(xué)生，更是將本民族的生活畫(huà)面呈現(xiàn)出來(lái)。而教師通過(guò)展現(xiàn)壯族人民的生活，并將其中所蘊(yùn)含的民族文化講解給學(xué)生，促使學(xué)生對(duì)壯族文化有更加深入的了解，感受壯族文化的魅力，激發(fā)出學(xué)生愛(ài)護(hù)民族文化的情感，并在此方面貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）電子信息技術(shù)法

此項(xiàng)技術(shù)主要是指通過(guò)更為發(fā)達(dá)的信息技術(shù)展開(kāi)小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作，將壯族文化以錄像、拍攝等方式呈現(xiàn)出來(lái)，如此一來(lái)，則能夠使得原本抽象的壯族文化變得更加具象化，能夠給予學(xué)生更為直觀的感受，有利于其理解，也能夠提升其在學(xué)習(xí)上的趣味性，給學(xué)生留下深刻印象[2]。例如，當(dāng)對(duì)《我國(guó)古代建筑藝術(shù)》進(jìn)行講解時(shí)，主要是通過(guò)古代建筑了解建筑造型美，體現(xiàn)了古人的智慧以及審美。此時(shí)，教師還可以將壯族建筑文化融入其中，并利用電子信息技術(shù)將壯族建筑呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生能夠直觀觀看壯族建筑，感受此類(lèi)建筑本身所具有的特點(diǎn)以及其與其他建筑所存在的區(qū)別。通過(guò)融入壯族建筑文化，使得學(xué)生能夠了解到每個(gè)民族建筑都擁有自己的特點(diǎn)，了解其所蘊(yùn)含的民族文化，這對(duì)于拓展學(xué)生眼界來(lái)說(shuō)也能夠起到積極作用。

（三）開(kāi)展校園活動(dòng)

根據(jù)當(dāng)下我國(guó)在小學(xué)美術(shù)教育上的要求來(lái)看，要改變應(yīng)試教育本身所存在的不足之處，將鄉(xiāng)土文化融入的美術(shù)教育中。為了能夠達(dá)到該目標(biāo)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織展開(kāi)美術(shù)活動(dòng)，如“壯族風(fēng)土人情繪畫(huà)展”，并設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，針對(duì)于其中表現(xiàn)十分優(yōu)秀的學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)。通過(guò)展開(kāi)此類(lèi)美術(shù)活動(dòng)，可以讓學(xué)生尋找有關(guān)于壯族文化的內(nèi)容，使其在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)也能夠?qū)炎逦幕猩钊氲牧私?，使得壯族文化和小學(xué)美術(shù)課堂能夠快速進(jìn)行融合。根據(jù)學(xué)校的具體情況，展開(kāi)相應(yīng)的活動(dòng)與比賽，能夠在一定程度上能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生自身積極性，使其課余活動(dòng)變得更加豐富，提升其自身的審美能力與情趣，促使小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)變得更加生動(dòng)，對(duì)于人才的培養(yǎng)也夠起到積極作用[3]。

總結(jié)

總之，小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)并非是讓學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，也是進(jìn)行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要途徑。為了能夠促使小學(xué)美術(shù)教學(xué)達(dá)到要求，應(yīng)當(dāng)將鄉(xiāng)土文化融入其中，以便使其對(duì)鄉(xiāng)土文化給予重視。本文主要是將壯族文化融入小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)，從歷史文化陶冶法、電子信息技術(shù)法、開(kāi)展校園活動(dòng)三個(gè)方面進(jìn)行論述，通過(guò)采取上述三種方法能夠使得壯族文化在其中充分發(fā)揮出自身的作用，并提升小學(xué)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

[1]潘衛(wèi)紅.壯族文化融入美術(shù)課的實(shí)踐與研究[J].贏未來(lái)，2018，000（014）： P.206-206.

[2]葛焱，袁琳.廣東下帥壯族瑤族鄉(xiāng)美術(shù)課程教學(xué)調(diào)查與研究[J].美與時(shí)代，2019，784（02）：109-111.

[3]栗冬娜.淺談小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何融入地方文化[J].中國(guó)新通信，2020， v.22（07）：183-183.