孫全勝

(中國政法大學 馬克思主義與法治研究中心，北京 102249)

馬克思認為，農(nóng)業(yè)時代人們更關(guān)注本區(qū)域的發(fā)展，直到工業(yè)革命之后，人們才更重視全球空間的聯(lián)系，預示著“都市時代”的來臨?！八麄兺澜缯鞣咭粯樱@種征服者把征服每一個新的國家只看做是取得了新的國界。”[1]都市時代讓空間生產(chǎn)成為主導的生產(chǎn)方式，讓城鄉(xiāng)空間對立問題更加嚴重，需要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)空間發(fā)展，建立更加平等的社會空間分配機制。

一、基于實踐基礎(chǔ)上的空間生產(chǎn)批判

馬克思對資本主義空間生產(chǎn)的批判和對共產(chǎn)主義社會空間的呼吁，讓他的思想具有超時代的意義。早在改革開放初期，國內(nèi)學者就運用他的一些空間思想解釋中國城市化。國內(nèi)學者把他的空間批判理論當作是其社會批判理論的延續(xù)和發(fā)展。國內(nèi)學者很重視馬克思的關(guān)于空間生產(chǎn)的批判理論，并利用空間生產(chǎn)視角反觀中國城市空間生產(chǎn)的歷史和現(xiàn)狀。馬克思考察了空間生產(chǎn)和資本增值的關(guān)系，分析了空間生產(chǎn)資本化引起的異化現(xiàn)象，并據(jù)此分析了城市空間生產(chǎn)與資本擴張、日常生活、全球化的關(guān)系，揭示了城市空間生產(chǎn)引起的異化現(xiàn)象，主張用無產(chǎn)階級的革命實踐摧毀資本主義社會空間形態(tài)，號召建立社會主義平等空間。他的空間批判能夠增強人們對資本運作機制的認知，推動社會主義空間生產(chǎn)合理化展開。

馬克思的空間生產(chǎn)批判繼承自其社會批判，詳細考察了社會空間演化的宏觀歷程，強調(diào)了資本主義空間的必然滅亡和社會主義空間的必然到來。馬克思反感哲學家不切實際的思考，號召人們將注意力放在現(xiàn)實生活之中，用勞作而不是思考創(chuàng)造美好的未來。雖然哲學家們倡導人類理性的作用，認為人的偉大之處就在于能夠獨立地思考，但馬克思認為，哲學思考并不能改變世界，要促進社會的進步只有依靠無產(chǎn)階級的暴力革命，因此，他批判了黑格爾哲學的唯心性，要求建立實踐哲學?！霸谧陨碇凶兊米杂傻睦碚摼癯蔀閷嵺`力量，作為意志走出阿門塞斯冥國，面向那存在于理論精神之外的塵世的現(xiàn)實——這是一條心理學規(guī)律?！盵2]資本主義社會空間是壓抑的，必然產(chǎn)生等級性的意識形態(tài)，這種意識形態(tài)服務于資本主義的空間生產(chǎn)，而不是服務于人民群眾的日常生活。資本主義意識形態(tài)強調(diào)虛幻的理想，抹殺現(xiàn)實的苦難，將想象的東西混淆為現(xiàn)實的東西。資產(chǎn)階級有意或無意地忽視現(xiàn)實的苦難，用虛幻的夢境麻痹人民群眾的斗志，用虛假代替了真實，讓意識反客為主?！八麄儜?zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來為他們效勞，借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新的一幕?！盵3]92馬克思認為，空間意識只是對現(xiàn)實空間及其關(guān)系的反映，要用現(xiàn)實的空間生產(chǎn)實踐取代抽象的空間理論思考，堅持物質(zhì)決定意識的原理。馬克思要揭露資產(chǎn)階級空間意識的虛偽性，將虛假的物質(zhì)和觀念的關(guān)系顛倒過來，揭示出真實的社會關(guān)系?！耙粋€不斷擴大的流通范圍，不管是直接擴大這個范圍，還是在這個范圍內(nèi)把更多的地點創(chuàng)造為生產(chǎn)地點。”[3]390馬克思相信達爾文的進化論，強調(diào)階級社會中弱肉強食法則的重要性，并認為統(tǒng)治階級的思想在任何時代都是社會的主導思想。資本主義意識形態(tài)讓人們陷入了商品拜物教的迷宮，掉進空間生產(chǎn)的陷阱。資產(chǎn)階級意識形態(tài)以利益為導引，誘使人們瘋狂追逐金錢，自愿成為權(quán)力和名利的奴隸，自愿放棄自由選擇意志，為了眼前的蠅頭小利放棄了美好的未來。人們進入了資本的圈套，找不到解決現(xiàn)實問題的出路。資本主義讓人們變得麻木、冷漠，成為動物般的存在。“較多的工人在同一時間、同一空間(或者說同一勞動場所)，為了生產(chǎn)同種商品，在同一資本家的指揮下工作，這在歷史上和邏輯上都是資本主義生產(chǎn)的起點?！盵4]馬克思的空間生產(chǎn)批判揚棄了唯心主義的道德觀，將批判倫理建立在了實踐唯物主義的基礎(chǔ)上。

二、空間生產(chǎn)批判的三重主題

馬克思揭示了資本主義空間生產(chǎn)引起的各類空間異化現(xiàn)象，分析了社會空間中的階級對立和剝削，要求消除社會空間中的不公，打破全球化導致的空間霸權(quán)。馬克思在對資本主義空間生產(chǎn)的批判中形成了資本機制批判、社會異化現(xiàn)象批判和全球化批判等三重主題。

(一)資本機制批判主題

首先，馬克思考察了空間生產(chǎn)與資本增值的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。他認為，空間生產(chǎn)為資本增值提供了新的條件，資本增值為空間生產(chǎn)提供了內(nèi)在的動力。隨著資本的不斷擴張，社會空間被資本分化為不同的等級，資產(chǎn)階級的空間壓制了工人和農(nóng)民的空間。“在這里，階級斗爭和爭相霸占已經(jīng)把公共權(quán)力提升到大有吞食整個社會甚至吞食國家之勢的高度?！盵5]不同的社會空間有著不同的歷史意蘊，但在資本的挾持下，它們都被同化為利益空間，讓空間生產(chǎn)的資本化愈演愈烈?？臻g生產(chǎn)延續(xù)了資本主義的壽命，將經(jīng)濟危機的頻率降低了，但沒有克服個人私有制和政治化大生產(chǎn)的矛盾。馬克思批判資本運作機制的破壞性，但也贊揚資本主義對生產(chǎn)力進步的巨大作用。他批判資本對田園生活的破壞，也肯定資本對小農(nóng)經(jīng)濟解體的催化作用?！安浑y看到，整個革命運動必然在私有財產(chǎn)的運動中，即在經(jīng)濟的運動中，為自己既找到經(jīng)驗的基礎(chǔ)，也找到理論的基礎(chǔ)?！盵6]186馬克思認為，資本主義只是用新的壓迫代替了舊的壓迫，用新的專制代替了舊的專制。資本主義沒有讓人們過得更幸福，而是處于恐懼和憂慮之中?！八皇怯眯碌碾A級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的?！盵7]城市建筑規(guī)劃中越來越體現(xiàn)人的空間體驗，直接滿足人的身體本能，而不關(guān)注人的精神需求。資本的空間擴張，體現(xiàn)了資本運作機制的強化，反映了資本權(quán)力的加強，呈現(xiàn)了人類中心主義理念下對自然空間的改造?？臻g生產(chǎn)憑借資本增值滲透進社會生產(chǎn)關(guān)系，讓人在社會空間中變得日益壓抑。空間生產(chǎn)與資本增值的聯(lián)合挾持，讓空間拜物教大行其道，讓人們陷入對金錢的迷戀，讓社會充滿利益關(guān)系。工人的身上被“打上了他們是資本的財產(chǎn)的烙印”[8]?？臻g生產(chǎn)和資本結(jié)合，打破了封建社會的空間結(jié)構(gòu)，讓工人不得不出賣自己的勞動力，讓資本增值是為了資本本身。空間生產(chǎn)越來越壟斷，讓國家機關(guān)控制了空間資源的分配，讓人們在權(quán)力的壓制下過著悲慘生活?！按笠?guī)模的生產(chǎn)機構(gòu)和交通機構(gòu)起初由股份公司占有，后來由托拉斯占有，然后又由國家占有。”[9]空間生產(chǎn)讓時空發(fā)生了斷裂，讓各個階層為了資本發(fā)生爭奪。資本憑借生產(chǎn)關(guān)系散布到一切空間，讓不同空間里的人因為利益發(fā)生爭斗。

其次，馬克思批判了資本增值對空間生產(chǎn)的支配。資本家為了追求利潤最大化，讓一切社會空間都成了商品，雖然消除了政治暴力，但引起了新的空間失衡?！百Y本按其本性來說，力求超越一切空間界限。因此，創(chuàng)造交換的物質(zhì)條件——交通運輸工具——對資本來說是極其必要的：用時間去消滅空間?！盵10]16空間生產(chǎn)就是資本對社會空間的滲透，也是社會空間對資本法則的追隨?？臻g生產(chǎn)具有集體性、私人性、媒介性和資本性，但缺少自然性，推動了自然空間的商品化?？臻g生產(chǎn)聚集了大量生產(chǎn)要素，讓社會空間形態(tài)日益緊縮?！耙虼?，資本作為整體是同時地、在空間上并列地處在它的各個不同階段上?！盵11]空間生產(chǎn)是工業(yè)革命推動的，在給資本主義國家?guī)砀嘭敻坏耐瑫r，也讓資本主義空間變得僵化和壓抑。資本主義權(quán)力總是壓制個體，資本主義空間生產(chǎn)總是限制居民，造成社會空間的等級秩序，讓社會空間分裂，讓落后國家和地區(qū)的民族發(fā)展、文化進步受到限制?！百Y本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場，構(gòu)成資本空間流通道路的市場越擴大，資本同時也就越是力求在空間上更加擴大市場，力求用時間去更多地消滅空間?！盵10]33空間生產(chǎn)對資本主義有積極意義，但更多是資產(chǎn)階級的需求，適應了有產(chǎn)階級的忙碌和權(quán)力感，帶來新的所謂的自由，要求服從至高權(quán)威，降低工人的自主性，強調(diào)人的邪惡本性，否定人的主觀能力。資本主義空間生產(chǎn)讓物質(zhì)財富增多，卻仍不自由，充滿壓抑，造成了生活的異化、焦慮的時代，讓人崇拜技術(shù)理性、喪失倫理，變成單向度的人。空間經(jīng)濟高度發(fā)展，但也有技術(shù)異化，需要克服技術(shù)理性的弊端。資本主義社會空間仍壓抑人的自由，物質(zhì)和精神仍沒有完全平衡，仍有人性壓抑、技術(shù)統(tǒng)治。資本主義社會空間是集權(quán)恐怖主義，它們憑借技術(shù)協(xié)作來操作全球，讓矛盾和壓迫并存?！芭f的民族工業(yè)部門被消滅了，并且每天都還在被消滅著。它們被新的工業(yè)部門排擠掉了，因為建立新的工業(yè)部門已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題?！盵12]資本主義物質(zhì)生活的提高，不代表居民精神獲得了完全自由，不再被奴役。無產(chǎn)階級提高了地位，但仍是資本家剝削的對象。資本主義空間生產(chǎn)的風格是粗暴的，具有迷幻性，讓空間儀式化和宗教化，是殘暴的封閉空間體系，一切都為資產(chǎn)階級專政機器服務，憑借一系列對立范疇建立起高度控制的社會空間，讓一切臣服于資本惡魔下，讓人們生活在恐懼下，不斷戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地祈求政治權(quán)力，造成了最大的恐怖主義，犧牲了公民的個體空間利益。社會異化主要是因為肯定思維代替否定思維，我們需要在技術(shù)理性中加入價值理性，讓藝術(shù)牽引技術(shù)理性。當代資本主義社會也異化了，憑借媒介制造了美好想象，讓人甘心忍受現(xiàn)實。因此，需要將倫理價值融入異化和科技，形成新的倫理理念，體現(xiàn)美學改造現(xiàn)實的力量。

最后，馬克思批判了空間生產(chǎn)中的技術(shù)理性。資本主義空間生產(chǎn)崇拜技術(shù)，利用技術(shù)理性不斷改造自然，但技術(shù)理性并不是萬能的，過分推崇技術(shù)理性也會帶來危害。資本主義的空間生產(chǎn)是抽象的，利用技術(shù)理性把資產(chǎn)階級理念推廣到全球。城市空間生產(chǎn)既反映了技術(shù)進步，又體現(xiàn)了技術(shù)的破壞性。資本主義空間生產(chǎn)由官僚技術(shù)專家的城市規(guī)劃引導，讓社會空間成為技術(shù)改造的對象?！肮I(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史?！盵3]278資本主義的技術(shù)理性阻礙了對價值的探索，社會勞動分工也對價值有阻礙作用。技術(shù)支配了歷史，前技術(shù)的真理是合理的，而資本主義技術(shù)邏輯的有限制性和偏見，造成了形而上學思維。資本主義空間生產(chǎn)不斷趨于技術(shù)合理性，和制度聯(lián)合在一起遏制了文明內(nèi)在矛盾的外在顯現(xiàn)。工業(yè)化發(fā)展快于人的發(fā)展，讓異己力量采用操作原則使空間一體化，制造了一個集權(quán)社會?？臻g生產(chǎn)水平在技術(shù)的參與下獲得了顯著提高，卻造成了時空壓縮?？臻g生產(chǎn)的技術(shù)理性也導致了社會空間的趨同化，讓人們在封閉的空間里變得麻木、冷漠?！百Y本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。”[13]城市空間成了技術(shù)革命的場地，也成了生產(chǎn)、消費、交換的控制點。技術(shù)理性讓思維不關(guān)心對象，只關(guān)心虛假意識。技術(shù)理性控制了現(xiàn)實，決定了空間的本質(zhì)，讓人始終受抽象思維的控制。在政治領(lǐng)域，當代社會成了沒有反對意見的集權(quán)的單向度政治權(quán)利。技術(shù)支配了人的身體和靈魂。職業(yè)上的趨同日益加重，讓體力勞動者日益減少，管理層的白領(lǐng)越來越多，工人日益白領(lǐng)化，能夠參加管理，讓人覺得不再受剝削，工人階級不再否定現(xiàn)存社會。技術(shù)讓工人對待生產(chǎn)的態(tài)度發(fā)生了改變，勞動一體化讓人們的欲望和需求趨同，讓人們的聯(lián)系更加緊密，消解了仇恨。“在我們這個時代，每種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有效的神奇力量；然而引起了饑餓和過度的疲勞。……技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。”[14]在消費生活領(lǐng)域，有真實需求和虛假需求的區(qū)別。技術(shù)理性讓不同階層看著相同的節(jié)目，去相同的景點旅游，打扮得一樣體面和漂亮，人們的生活方式同化，共同分享著社會的好處，讓自由、平等無處發(fā)揮力量，工人階級欣然接受現(xiàn)實，不再對抗現(xiàn)實空間。技術(shù)理性讓空間失衡，導致了空間內(nèi)部結(jié)構(gòu)的裂變和分化?？臻g生產(chǎn)和技術(shù)理性的結(jié)合強化了資本積累的空間擴張，引起了空間地理的嚴重失衡。“正如積累是資本主義生產(chǎn)的條件一樣，資本主義生產(chǎn)又是積累的原因?！盵15]空間生產(chǎn)的技術(shù)理性破壞了人的自由選擇，憑借利益爭奪來維系和平，憑借壓制人的精神需求獲得增長，憑借社會實力而不是恐怖來壓制個人，有著絕對的效率和技術(shù)增長?？臻g生產(chǎn)的技術(shù)理性讓批判失效，讓技術(shù)理性擴展到整個意識形態(tài)，抑制了社會變革和人的解放，讓對立面達成和解?！翱茖W分離出來成為與勞動相對立的、服務于資本的獨立力量?！盵16]598資本主義試圖將無產(chǎn)階級的反抗消融在社會體制中，讓他們放棄打破現(xiàn)實空間，不再進行變革?？傊?，馬克思對資本主義空間生產(chǎn)進行了總體批判，分析了空間生產(chǎn)運作過程，用勞動經(jīng)濟學反對了資本經(jīng)濟學，建立了開放性的政治經(jīng)濟學批判。馬克思解構(gòu)了空間生產(chǎn)中的資本邏輯，揭露了資本對人性的戕害，要求人類實現(xiàn)內(nèi)在的超越，清除技術(shù)理性的弊端，建立更加合理的社會空間。

(二)社會異化現(xiàn)象批判主題

首先，馬克思批判了空間生產(chǎn)引起社會生活異化。馬克思對技術(shù)理性、資本掠奪與空間擴張本性作了批判，指出了空間生產(chǎn)引起的社會生活異化?？臻g生產(chǎn)的資本化給人們制造了生活幻覺，讓人自得于現(xiàn)實生活。社會空間蘊含著人的實踐活動和社會關(guān)系，體現(xiàn)著資本增值和政治權(quán)力。生活幻覺不僅表現(xiàn)在資本的空間擴張過程中，還展示在利益沖突和政治意識形態(tài)中?！霸谶@個時代，主導地位完全屬于社會輿論，關(guān)于這個時代，拿破侖……曾經(jīng)說過，‘新聞事業(yè)是力量’?！盵17]空間生產(chǎn)的資本化讓社會生活成了死氣沉沉的表演，人人都處于麻木的感受中。人們接受的觀念就是當代社會空間是合理的，不想改變生活方式?？臻g生產(chǎn)讓人們覺得階級斗爭成了靠不住的概念。現(xiàn)實社會空間刪除了批判意識，產(chǎn)生普遍一體化的社會形態(tài)。資本家不斷憑借技術(shù)理性壓制空間變革。空間生產(chǎn)工具決定了人的職業(yè)和欲望，消除了個體和群體的差別，形成了集權(quán)主義霸權(quán)?，F(xiàn)實化的空間設計讓社會體制穩(wěn)固，塑造了整個社會的精神文化，讓意識形態(tài)停滯?！皺C器的資本主義應用方式不得不繼續(xù)實行舊的分工及其僵死的專業(yè)化，雖然這些在技術(shù)上已經(jīng)成為多余的了，于是機器本身就起來反對這種時代錯亂?！盵18]311空間生產(chǎn)的技術(shù)理性強制滲透進勞動時間，強制滲透于思想文化，形成經(jīng)濟——技術(shù)協(xié)調(diào)機制。資本家利用技術(shù)理性維護自己的統(tǒng)治，把自己凌駕于個體利益之上，讓技術(shù)成了有效的統(tǒng)治工具。當代社會空間已經(jīng)不再用政治、經(jīng)濟和精神自由來詮釋社會，而是用技術(shù)理性控制。無產(chǎn)階級要恢復被媒介同化的個人思想，需要恢復人的歷史需求。虛假需求是社會利益強加給個人的，讓人得到不幸和苦難。資本主義的個體利益是由外部力量控制的，是靠統(tǒng)治和壓制維護的。謊言和暴力是資本主義空間生產(chǎn)的主導因素，讓資本家的權(quán)威不容置疑。資本主義社會空間呈現(xiàn)的合理是不合理，充滿被人忽視的生活異化現(xiàn)象。社會空間是技術(shù)控制的，充滿司法管制，控制已經(jīng)侵襲到微觀生活，侵占了私人地盤，模仿了社會一體化過程，是復雜的科技管制的產(chǎn)物。資本主義社會空間同一化，讓異化現(xiàn)象加劇。政治意識形態(tài)并沒有終結(jié)，欺騙著整個社會大眾，讓同化成為一種生產(chǎn)方式?！皥蠼绲钠帕_門制造的所謂‘輿論’，已經(jīng)把人們的性格弄成了千篇一律，連莎士比亞恐怕都認不出自己的同胞。有差別的已不是單個人，而是他們的‘職業(yè)’和階級。”[19]人們憑借經(jīng)驗對待思維概念，制造了同一的思維方式，讓言行符合社會要求，將人的自由思想封閉在社會空間體系中，把強權(quán)當作是合理的。資本家憑借媒介信息，制造了無數(shù)的假設，這些假設壟斷了人的思想，限制了人的自由，利用公共利益的名義不斷侵占個人利益。

其次，馬克思批判了空間生產(chǎn)引起的政治意識形態(tài)異化現(xiàn)象。馬克思指出，城市空間生產(chǎn)確證了資本主義現(xiàn)實的合理性，為人們帶來了鐐銬，遏制了社會進步。空間生產(chǎn)的奴役與其他奴役并沒有多大差別，讓職業(yè)界限消融了，人們從事著統(tǒng)一的勞動節(jié)奏，滅絕著人的肉體和精神?？臻g生產(chǎn)的機械化讓勞動強度降低，讓工人的處境日益改善，異化勞動越來越少，不用反抗現(xiàn)存體制就能看到公平的曙光。資本主義社會空間仍有剝削，但科技改善了勞動工人的處境，雖然勞動仍是奴役的，但比以前有所改善。藍領(lǐng)和白領(lǐng)的勞動量趨于相同，讓工人切實感到自己的地位在提升?？臻g生產(chǎn)方式的改變，改變了工人的態(tài)度，自覺依附于資本家，自覺認同民主、自由、人權(quán)等所謂的普世價值。工人習慣了勞動關(guān)系，能夠享受各種福利。工人相信社會體制能夠維護自己的利益，相信能夠和資本家共贏。新技術(shù)讓工人的批判立場日益削弱，自覺聽命于行政管理，讓剝削的社會根源逐步消失，但工人實質(zhì)上仍被奴役，處于純粹工具的地位，是作為工具的物品，牢固維系了奴隸和主人的循環(huán)體系?！斑@種個人自由同時也是最徹底地取消任何個人自由，而使個性完全屈從于這樣的社會條件，這些社會條件采取物的權(quán)力的形式，而且是極其強大的物，離開彼此發(fā)生關(guān)系的個人本身而獨立的物?！盵10]161技術(shù)專家已經(jīng)掌握了決策權(quán)，讓社會按技術(shù)的規(guī)定前行。物質(zhì)財富增長了，壓抑也增長了，需要對未來進行規(guī)劃，思考現(xiàn)實的憂慮。資本主義生產(chǎn)力不斷增長，一體化程度提高。資本主義社會空間中的消費是虛假的。“現(xiàn)代社會內(nèi)部分工的特點，在于它產(chǎn)生了特長和專業(yè)，同時也產(chǎn)生職業(yè)的癡呆?！盵3]169資本主義價值觀的基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)的等級文化精神，強迫公民在民族主體性自覺中實踐傳統(tǒng)精神，大力灌輸給青年人暴力思想，讓居民成為愚民?？臻g生產(chǎn)導致了空間結(jié)構(gòu)斷裂，讓國家資本介入政治意識，但也能提高市民生活水平和福利標準。資本主義的知識分子更關(guān)注科學的社會意義，而不是關(guān)注科學的實際內(nèi)容和本身價值。當代資本主義社會空間的個人感情匱乏而流于形式，個人的身心處于社會的奴役中，難以擺脫現(xiàn)代文明的牢籠，但又享受著文明成果。西方社會空間的價值觀念發(fā)生了變革，但也讓人產(chǎn)生悲觀和失落，呈現(xiàn)在無情的科技理性和非理性主義哲學、虛無主義氣息中。

最后，馬克思批判了資本主義城市生活的虛假性?？臻g生產(chǎn)利用資本法則讓日常生活陷入黑暗之中，其不合理之處就是社會整個有機體的支離破碎。資本主義社會的激烈斗爭表現(xiàn)了人們的思維意識隨著時代發(fā)展而出現(xiàn)的顯著變化。市場經(jīng)濟體制改革并沒有突出人的主體地位，沒有增強個人發(fā)展的動力和活力?！皞€人相互間的社會聯(lián)系作為凌駕于個人之上的獨立權(quán)力，不論被想象為自然的權(quán)力，偶然現(xiàn)象，還是其他任何形式的東西，都是下述狀況的必然結(jié)果，這就是：這里的出發(fā)點不是自由的社會的個人?！盵20]人情日漸冷漠，仁義日漸散失，痛定思痛的背后，當是對此類現(xiàn)象的冷靜剖析。隨著時代發(fā)展，人們的主體意識也有病態(tài)發(fā)展，個別人的悲劇不只是偶然，這恰反觀出人的本質(zhì)的歷史性、具體性，讓人們在感到寒心的同時不禁在思考，資本主義社會到底怎么了？一系列的悲劇事情讓人們不禁感到人間的悲涼，讓人們不禁發(fā)問，為什么在過去經(jīng)濟不發(fā)達、生活水平不高的時候沒暴露出這些問題，而在生活日益富足的今天卻暴露了一些讓人寒心的事？在發(fā)展市場經(jīng)濟的今天，一些學者主張引進個人主義自由觀，并且將其作為建立一種新倫理價值的基石。但是，現(xiàn)代西方關(guān)于人的學說，由于將人建立在抽象的人性的基礎(chǔ)之上，對于個人所生活的世界視而不見，描繪了一種無牽無掛的個人形象，人為地在個人和社會之間制造了一種二元對立，在理論和實踐上都產(chǎn)生了誤導?，F(xiàn)代化的進程表明：要尊重人民群眾的空間權(quán)利。建立現(xiàn)代性城市空間可以提高人民的獲得感和幸福感，實現(xiàn)人民群眾的空間權(quán)利?？臻g權(quán)利的實現(xiàn)能夠促進人民群眾建立更美好的空間。資本主義一定程度上打破了封建等級制空間，一定程度還原了真實的歷史空間，培育了公民的現(xiàn)代文明意識。資本主義推動了現(xiàn)代民族空間的產(chǎn)生，將資本運作模式推廣到全球空間，帶來了生產(chǎn)力的進步，但也導致了新的封閉和僵化。資本主義封閉僵化的社會空間體制，讓官場腐敗叢生，讓人權(quán)被踐踏?！罢且驗橘Y本強迫社會的相當一部分人從事這種超過他們的直接需要的勞動，所以資本創(chuàng)造文化，執(zhí)行一定的歷史的社會的職能。這樣就形成了整個社會的普遍勤勞?！盵16]257無產(chǎn)階級仍要救亡圖存，祛除資本主義的影響。任何人的行為都會影響他人，從而影響全社會，而弱者正是這種影響的殉葬品。資本主義的人雖然也有同情和憐憫，但因為所有人的漠視，而選擇了漠視生命，沒有對弱者進行救助。在生命危急關(guān)頭，人們只看見災難的一幕，卻無人進行施救行動。因此，資本法則讓資本主義的城市生活充滿了冷漠和無情，需要無產(chǎn)階級用革命消除這個荒誕的世界?？傊?，馬克思用歷史的觀點看待社會空間的現(xiàn)狀和未來，要求建立合理的城市治理模式，其對社會空間異化的批判形成了完整的體系，對于認識資本主義空間生產(chǎn)機制和建立社會主義空間有重要意義。

(三)全球化批判主題

首先，馬克思批判了資本的全球空間擴張。馬克思指出，空間生產(chǎn)的全球擴張是工業(yè)革命以來深刻的空間變革過程，促進了落后國家向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)變。“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！盵3]155全球化讓工業(yè)和服務業(yè)占主導的資本主義社會戰(zhàn)勝了以農(nóng)業(yè)為主的國家，讓政府高度差異和專業(yè)化，公民能夠按照理性參政。資本主義社會具有高效率、高度開放，個性充分發(fā)揮，能力至上。全球化是人類生活的合理進程，但也充滿了壓抑。資本積累通過競爭獲取了高額利潤，讓資本形態(tài)發(fā)生了變化，提高了生產(chǎn)效率，要求打破空間壁壘，突破地域限制。資本增值也讓經(jīng)濟危機加深，讓空間和資本結(jié)成緊密關(guān)系，制造了無數(shù)人化空間，也破壞了自然空間的完整性。全球化形成了高度專業(yè)化的政府，法律體制完善，分工明確。世俗的理性力量推動了全球化。資本主義的全球空間擴張發(fā)揚了基督教的理性主義，讓歐洲人更加崇信理性，推動了歐洲政治、經(jīng)濟、文化的進步，拋棄了巫術(shù)，更加客觀地看待世界，推崇個人主義，反對塵世的權(quán)威，推動了民主主義的發(fā)展，消除了封建等級秩序，提高了市場效率。當代資本主義社會已經(jīng)消除了一些消極的因素，但革命的因素——貧困并沒有消除?！爸灰止み€不是出于自愿，而是自發(fā)的，那么人本身的活動對人來說就成為一種異己的、與他對立的力量，這種力量驅(qū)使著人，而不是人駕馭著這種力量?！盵3]37工人階級也沒有失去否定性，批判仍是革命主題，但革命的力量也應從社會之外找尋，歷史任務已經(jīng)落到發(fā)展中國家的邊緣群體和發(fā)達國家的新左派身上，發(fā)展中國家的被壓迫者受著本國統(tǒng)治者和外在殖民者的壓迫，能夠成為革命的組成部分。發(fā)達國家的新左派由被社會排斥的少數(shù)人和技術(shù)人員、管理人員、青年知識分子等一些流氓無產(chǎn)者組成。他們能夠脫離現(xiàn)實，具有一定的文化，能認識到自己的處境，能夠宣傳和組織大眾、感化大眾，成為革命的關(guān)鍵力量。馬克思也關(guān)注資本主義全球化的文化思想形態(tài)，全球化讓文化思想的變革與技術(shù)革新和資本運作有關(guān)，只是資本運作等經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的深層變化的反映。我們要對資本進行歷時性和共時性的分析，對全球化的歷史語境、階級情景做整體分析?！百Y本主義生產(chǎn)本身已經(jīng)使那種完全同資本所有權(quán)分離的指揮勞動比比皆是。”[21]全球化的潮流浩浩蕩蕩，任何一個國家都無法阻止，如何在全球化中保留民族傳統(tǒng)精神是一項重要課題。全球化打破了民主主義的狹隘性，但也引起民族主義的盛行。資本主義空間生產(chǎn)讓人類進入都市時代，沒有給人提供更美好的生活，而是阻礙了人的解放和發(fā)展。資本主義空間生產(chǎn)為人們提供了物質(zhì)財富。資本的全球空間擴張既瓦解了舊的封建勢力，又讓階級斗爭更加激烈。

其次，馬克思批判了空間生產(chǎn)引起的空間地理失衡。全球化是動態(tài)過程，是要素優(yōu)化配置，是資本主義主導的，但也剝奪了不發(fā)達國家，是資本的擴張方式，能讓很多國家受益，加劇了國家間的差距?！霸诎l(fā)生這種演變時，農(nóng)業(yè)和宗法式家庭工業(yè)分離的致命后果就會特別明顯地表現(xiàn)出來?！盵18]628經(jīng)濟全球化促進了制造業(yè)轉(zhuǎn)移，促進了民營經(jīng)濟發(fā)展，帶動了城市群發(fā)展，為城市化提供了新動力。資本主義憑借空間重組緩解了自身的困境。全球化不代表發(fā)達工業(yè)社會階級矛盾的終結(jié)和經(jīng)濟危機的消除，而是表征著貧富差距的加大和資本增值的全球擴張。全球化憑借掠奪維系自身，也憑借制造矛盾瓦解自身。全球空間變成社會關(guān)系集中地，也成為眾矢之的。全球化讓資本增值從發(fā)達國家擴展到所有國家，導致全球生產(chǎn)的過剩，資本主義只能采用各種方法刺激居民消費，加大了世界各國的經(jīng)濟差距。全球的消費力是不均衡的，貧窮國家的消費力受制于發(fā)達國家的生產(chǎn)和消費。世界各國的貿(mào)易以不平衡的生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)：發(fā)達國家的資本積累速度超過了市場承受能力。資本生產(chǎn)不斷擴張，但市場是有限的，二者會發(fā)生尖銳矛盾。資本在全球空間范圍內(nèi)進行生產(chǎn)，不斷擴大積累，跨越國界，將資本流通、生產(chǎn)、交換擴展到全球空間，實現(xiàn)了國內(nèi)外市場的互動，確保了資本空間生產(chǎn)獲得最大利益?！百Y產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來,使生產(chǎn)資料集中起來,使財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里?！盵3]255資本主義轉(zhuǎn)嫁矛盾的外部空間越來越少，這是由于不發(fā)達國家的經(jīng)濟日益發(fā)展，貧困人口日益減少，它們不需要外資也能發(fā)展經(jīng)濟。全球化把資本主義私有制的危機擴展到世界各地，將資本積累的弊端散布到全球，減少了資本積累的外部空間。全球空間是物質(zhì)空間和精神空間的融合，具有多樣性和多邊性的，需要從多種視角去理解，需要用不同方式思考空間關(guān)系。

最后，馬克思批判了虛擬的流動空間。隨著科技的發(fā)展，全球空間變成了流動空間，不斷重新組合，以便為資本增值提供最大的條件?？臻g生產(chǎn)不僅是全球性的，而且是等級性和割裂性的，就是打破地理壁壘而自我復制的過程。為了解決經(jīng)濟危機，發(fā)達國家紛紛加強宏觀調(diào)控，并促進金融業(yè)的自由發(fā)展，用時間修復緩解生產(chǎn)過剩和消費需求不足的矛盾。資本主義利用金融經(jīng)濟暫時緩解了生產(chǎn)過剩，但沒有消除生產(chǎn)過剩的根源，反而加劇了經(jīng)濟泡沫，導致實體經(jīng)濟退步、符號經(jīng)濟異軍突起?！鞍l(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物?！盵6]525空間生產(chǎn)的自動化意味著人負擔的減輕，意味著工業(yè)化的全面建立。人不再被限定在特定職業(yè)上，能互相交流。全球化促進了市場、經(jīng)濟、生活方式的一體化，是科技、生產(chǎn)力達到較高水平，促進經(jīng)濟信息化，提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，促進資源流動，促進社會、經(jīng)濟、制度、文化、技術(shù)等融合。全球化的本質(zhì)是貿(mào)易、資本流動、生產(chǎn)分工等的自由化和國際化。全球化的核心動力是各國聯(lián)系加強，生產(chǎn)要素流動加強，跨國組織和國際性組織讓國際一體化步伐加快。資本主義流動空間是全球性的，也引起了區(qū)域空間的自治需求?！百Y本即使能夠辦到，也不愿意消除住房短缺，這一點現(xiàn)在已經(jīng)完全弄清了。于是只剩下其他兩個出路：工人自助和國家?guī)椭?。”[22]全球化推動世界工業(yè)布局發(fā)生變化，工業(yè)重心從發(fā)達資本主義國家轉(zhuǎn)向發(fā)展中國家，促進了發(fā)展中國家制造業(yè)的發(fā)展。發(fā)展中國家應該順應趨勢，建立市場體制，促進地方經(jīng)濟力量崛起，跨國資本促進了沿海開放城市發(fā)展，形成了城市帶。全球化盡管給落后國家?guī)砹宋拿骱瓦M步，但也帶來了痛苦和挑戰(zhàn)。“生產(chǎn)的每一進步，同時也就是被壓迫階級即大多數(shù)人的生活狀況的一個退步。”[23]全球化的時代仍充滿了不同國家空間的對立。總之，馬克思所處的時代是工業(yè)革命和全球化迅速展開的時代，他關(guān)注了資本邏輯下的空間問題，并從多重角度批判了資本主義社會空間異化現(xiàn)象，將宏觀的空間分析和人類的解放結(jié)合起來，揭示了私有制對社會空間的侵害，要求消除社會空間中的剝削和壓制，建立公有制的社會空間。

三、對中國城市空間生產(chǎn)的啟示

馬克思空間生產(chǎn)批判思想對于中國城市空間生產(chǎn)也有積極啟示。中國城市空間生產(chǎn)要吸取資本主義空間生產(chǎn)的經(jīng)驗教訓，推動城鄉(xiāng)空間的平衡發(fā)展，克服資本帶來的空間異化現(xiàn)象，不斷縮小城鄉(xiāng)空間差距，自主研發(fā)低碳技術(shù)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

(一)推動空間均衡發(fā)展，克服空間異化現(xiàn)象

馬克思認為，資本主義空間生產(chǎn)雖然推動了城市規(guī)模的擴大，但導致了城市對鄉(xiāng)村的統(tǒng)治，需要縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，實現(xiàn)城鄉(xiāng)空間的一體化發(fā)展。改革開放前，中國城市空間生產(chǎn)在城鄉(xiāng)二元分離政策的影響下也出現(xiàn)了不平衡發(fā)展。城鄉(xiāng)二元分離是處理城鄉(xiāng)、工農(nóng)關(guān)系的戰(zhàn)略，將城鄉(xiāng)分治，經(jīng)常先工業(yè)后農(nóng)業(yè)、先城市后鄉(xiāng)村、先市民后農(nóng)民。國家嚴格控制大中城市的人口規(guī)模，制定城市人口指標。政府則從城市功能角度限定城市的生產(chǎn)。國家為了政治穩(wěn)定，將城市從消費型轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)型，拆除舊建筑設立工廠。城市空間生產(chǎn)導致弱勢群體隊伍擴大，引起社會空間結(jié)構(gòu)分化和斷裂，并由于全球化，社會結(jié)構(gòu)更加二元對立[24]。改革開放后，國家決策更加理性，決策者認識到城市化對工業(yè)化也有推動作用，于是選擇限制大城市，積極發(fā)展小城市的策略，放松了對人口的管制，實行市管縣制度，修改了城市標準，撤銷人民公社建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)，進行戶籍改革，實行分稅制，允許土地有償使用等。但我國仍延續(xù)了城鄉(xiāng)二元分離體制，沿襲不同的社會管理體制和財政管理體制。中國城市空間生產(chǎn)要吸取西方的經(jīng)驗教訓，走新型城市化道路，發(fā)展要有包容性，發(fā)展主體要有全民性、公平性、共享性。政府要適應經(jīng)濟全球化，調(diào)整行政區(qū)劃，打破二元結(jié)構(gòu)，解決城市的經(jīng)濟病和社會病，建立均衡型城市化，促進居民機會均等。中國不能建立等級性空間，要促進農(nóng)民工有平等的空間權(quán)力，打破階層和空間結(jié)構(gòu)失衡，各方面都要包容性增長。政府要促進城市空間集約化、內(nèi)涵化發(fā)展，增加平等就業(yè)機會，提高社會安全，促進經(jīng)濟發(fā)展與民生進步的有機協(xié)同，建立健康和諧社區(qū)，保障民生，解決城市化各種異化問題，促進農(nóng)民工市民化。城市空間規(guī)劃要引入包容性思想，處理好城市內(nèi)部系統(tǒng)和外部系統(tǒng)的關(guān)系。

我國是社會主義國家，需要實現(xiàn)共同富裕，克服一切空間異化現(xiàn)象，讓居民在社會空間中幸福生活。我們要積極融入全球化，大力吸引外資，但要防止出現(xiàn)資本主義社會空間的各類異化現(xiàn)象。城市空間生產(chǎn)應該讓市場發(fā)揮主導作用、政府發(fā)揮引導作用[25]。中國既要完善市場經(jīng)濟體制，也要加強政府的宏觀調(diào)控，這樣才能克服空間生產(chǎn)的無序發(fā)展，將異化空間轉(zhuǎn)化為社會主義和諧空間。中國城市空間生產(chǎn)既要尊重城市化規(guī)律，解決滯后問題，提高規(guī)模效益，展開合理的多元化道路，發(fā)揮資本積累作用，促進農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移，促進產(chǎn)業(yè)集聚，促進生產(chǎn)要素的空間流動，又要建立合理的政治體制，制定合理政策，糾正發(fā)展偏差，做好制度選擇。中國城市空間生產(chǎn)要積極參加全球分工體系，迎接國際挑戰(zhàn)，促進經(jīng)濟國際化，提高國際競爭力，但也不能過度依賴全球化，要規(guī)避國際金融風險，研發(fā)自主產(chǎn)權(quán)的技術(shù)。要克服空間異化現(xiàn)象，需要推動城鄉(xiāng)均衡發(fā)展。社會重建、消費需求和城市空間生產(chǎn)密切關(guān)聯(lián)。中國城市空間生產(chǎn)需要突破空間壁壘，讓城鄉(xiāng)居民都享有平等的國民待遇，促進人口流動，突破農(nóng)民發(fā)展困境。政府要建立公平正義的制度，消除空間中的階層不平等，增加階層流動性和開放性，尊重居民的空間權(quán)利，制定良好的制度安排，讓居民幸福生活，確立人本主義文明理念，實現(xiàn)現(xiàn)代化的空間生活。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌政策讓資源流向城市，必須改變資源按行政級別和權(quán)力配置的模式，讓市場配置城鄉(xiāng)資源[26]。市場經(jīng)濟能更快地推動城市空間生產(chǎn)，推動資本、物資、人口等要素快速流動。市場配置比政府更有效率。中國城市空間生產(chǎn)要發(fā)揮大城市的帶動作用、規(guī)模聚集效應，但小城鎮(zhèn)的作用也不能忽視，因為發(fā)展小城鎮(zhèn)能增加城市數(shù)量，吸納農(nóng)業(yè)人口，增加就業(yè)，發(fā)揮總體經(jīng)濟效益。要克服空間異化現(xiàn)象，還要推動半城市化轉(zhuǎn)換為完全城市化。半城市化包括進城農(nóng)民工和農(nóng)村工業(yè)化中的村莊。進城農(nóng)民工沒有有效的制度保障，農(nóng)民工生活水平與城市居民差異很大。農(nóng)民工是城市的弱勢群體，體現(xiàn)了我國城市化質(zhì)量不高、社會失衡。鄉(xiāng)村半城市化仍舊是農(nóng)村的管理方式，公共基礎(chǔ)設施嚴重不足。全面城市建設是促進城市轉(zhuǎn)型，完善城市治理結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)業(yè)升級和城市競爭力的有效手段。全面城市建設要解放土地生產(chǎn)力，解放人力資本，解放管理和服務，解放科技創(chuàng)新等?？傊袊鞘锌臻g生產(chǎn)要避免走資本主義的老路，推動城鄉(xiāng)平衡發(fā)展，克服空間異化現(xiàn)象，實現(xiàn)全面的城市建設，保證居民有平等的空間權(quán)利。

(二)克服技術(shù)理性的弊端，推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

馬克思批判了空間生產(chǎn)帶來的生態(tài)破壞，主張克服盲目發(fā)展帶來的空間失衡，建立和諧生態(tài)的空間。中國城市空間生產(chǎn)已經(jīng)取得了很大成就，但一些城市的人均碳排放量已經(jīng)超過發(fā)達國家的水平，呈現(xiàn)出高碳排放的特征?？臻g生產(chǎn)的技術(shù)需要改進，尊重自然生態(tài)規(guī)律，引導居民樹立節(jié)約意識，讓人與自然的物質(zhì)交換合理有序，用最少的空間資源消耗得到最多的空間產(chǎn)品。城市空間生產(chǎn)的高碳排放來自城市建設擴張，大規(guī)模的城市基礎(chǔ)設施建設超過了實際需求，城市用地快速擴張，交通基礎(chǔ)設施過度超前建設且不均衡。城市建設促進了高耗能產(chǎn)業(yè)，消耗了大量資源。城市盲目建設也影響了居民生活方式，使用能源的方式粗放簡單，城市住宅密度大，增加了交通壓力。城市空間不斷擴張，但文化建設不斷式微，讓城市特色消失，城市文化碎片化，大量傳統(tǒng)建筑被拆除，配套建設不完善。城市空間生產(chǎn)消耗了很多能源，過度依賴煤炭和石油，導致城市空氣質(zhì)量降低，需要發(fā)展清潔能源。城市化造成了很大的環(huán)境壓力，工業(yè)污染對城市及周邊地區(qū)產(chǎn)生了很大影響，需要利用低碳經(jīng)濟促進城市持續(xù)發(fā)展能力，減少溫室氣體排放，提高城市生態(tài)競爭力。城市建設需要節(jié)能、節(jié)水，建立良好的排水、排污系統(tǒng)，建筑要環(huán)保，提高城市建設技術(shù)含量。政府要大力發(fā)展經(jīng)濟適用房和低價商品房，合理抑制房價，保證低收入群體居住權(quán)利，對低收入者購房進行補貼，降低地價，完善土地市場、房地產(chǎn)市場。政府要規(guī)劃企業(yè)的土地開發(fā)行為，鼓勵大型企業(yè)開發(fā)經(jīng)濟適用房。房地產(chǎn)需要產(chǎn)業(yè)化，采用市場方式和現(xiàn)代技術(shù)，保證住宅建設不斷完善，服務居民。政府需要為城市建設提供技術(shù)、資金支持，建立完善的評價體系，促進市場、企業(yè)參與，提高房地產(chǎn)業(yè)集中度。產(chǎn)業(yè)化才能推動技術(shù)創(chuàng)新，提高融資程度，規(guī)模經(jīng)營才能大力建設經(jīng)濟適用房，降低房屋價格。城市化是復雜系統(tǒng)，需要可持續(xù)發(fā)展，居民仍需要城市住宅大力建設，需要繼續(xù)發(fā)揮房地產(chǎn)的帶動作用。但粗放型的城市建設給資源、環(huán)境造成了很大壓力，需要改善居民居住環(huán)境，克服生態(tài)污染，實行可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注低收入者居住條件。推動新型城市化能夠促進經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、擴大內(nèi)需、推動生態(tài)城市化建設。

馬克思認為，空間生產(chǎn)不能超過生態(tài)承載能力，否則會得到自然的報復。城市空間生產(chǎn)的最大值受本地資源和經(jīng)濟水平制約，包括自然資源、基礎(chǔ)服務、人力資源、技術(shù)資源、政治資源等。自然資源包括土地、礦產(chǎn)、糧食等?；A(chǔ)設施包括交通、通信、教育、醫(yī)療、供水等。政治資源包括法律、政策、政府效率、廉潔程度等。人力資源指勞動力的數(shù)量、素質(zhì)、價格等，包括教師、醫(yī)生等職業(yè)。技術(shù)資源是技術(shù)和知識的總量。經(jīng)濟發(fā)展水平越高，提供的就業(yè)崗位越多，吸納的勞動力也越多，對資源的利用就越充分。中國城市空間生產(chǎn)需要提高利用資源的能力，要協(xié)調(diào)城市內(nèi)部關(guān)系，提高運行能力，協(xié)調(diào)城市居民的利益。城市成員內(nèi)部要互補，各類型城市要增強聯(lián)系，提高協(xié)同能力，共同發(fā)展。城市群中的各成員要形成互補的聯(lián)系網(wǎng)絡，加強橫向、縱向的分工協(xié)作，發(fā)揮各自的區(qū)位優(yōu)勢，不斷進行技術(shù)創(chuàng)新。發(fā)達地區(qū)的技術(shù)需要溢出，推動落后地區(qū)創(chuàng)新管理方式、降低生產(chǎn)成本，也要保護知識產(chǎn)權(quán)，防止區(qū)域內(nèi)技術(shù)溢出的負面效應，以保護區(qū)域內(nèi)技術(shù)創(chuàng)新的積極性。政府要提高區(qū)域創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，吸引創(chuàng)新人才來到城市定居。政府要加強與外部的信息交流，保持區(qū)域創(chuàng)新能力，提高農(nóng)民技術(shù)水平。政府要更新城市化規(guī)劃模式，理順制度本位、革新權(quán)力結(jié)構(gòu)、構(gòu)建開放的對話機制、促進多元參與?？傊?，中國城市空間生產(chǎn)需要政府和市場聯(lián)合發(fā)揮作用，發(fā)展生態(tài)技術(shù)，避免環(huán)境污染，促進農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，打造中國經(jīng)濟升級版。

四、結(jié) 語

馬克思的空間生產(chǎn)批判繼承自其商品拜物教批判理論，詳細闡釋了空間生產(chǎn)的政治意義和虛擬本質(zhì)。馬克思憑借“空間生產(chǎn)”范疇對社會批判理論作了重新建構(gòu)，也論證了作為意識形態(tài)的社會空間的功能。馬克思的空間生產(chǎn)批判也沿著“實踐”向“生產(chǎn)”的邏輯進路發(fā)展。資本主義空間生產(chǎn)將資本法則散布到社會空間，嚴格控制了居民個人的生活，讓個人感受到空間的剝削和壓制?！皞€人不是一個被權(quán)力的實施抓牢的預先給定的實體。個人及其身份和特性是權(quán)力關(guān)系對身體、運動、欲望、力量施展作用的產(chǎn)物。”[27]空間生產(chǎn)的擴張反映了資本主義的空間霸權(quán)，讓暴力和專制仍然充滿著社會空間，緩解了經(jīng)濟危機，但加重了對工人生活的壓制?！敖疱X、生產(chǎn)力和軍事力量可能是霸權(quán)得以長期維持的三根支柱?！盵28]馬克思是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度考察空間生產(chǎn)異化現(xiàn)象的，并解釋了資本主義社會空間形態(tài)必將為共產(chǎn)主義社會空間形態(tài)代替的歷史規(guī)律。馬克思的空間批判努力深入歷史，挖掘無產(chǎn)階級革命對于空間變革的潛能，能為共產(chǎn)主義社會空間形態(tài)的建立提供理論和實踐前提。

馬克思的空間生產(chǎn)批判對中國城市空間生產(chǎn)也具有啟示意義。在商品經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，資本和技術(shù)理性不斷滲透進中國城市化，不僅讓城鄉(xiāng)空間的對立更加嚴重，而且對社會有機體有一定損害。任何社會空間形態(tài)都產(chǎn)生出自己的空間生產(chǎn)方式。中國城市化需要去除資本和技術(shù)理性的弊端，轉(zhuǎn)變城市空間生產(chǎn)方式，推行可持續(xù)發(fā)展的理念。中國城市化要實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，要完善城鄉(xiāng)財政體系，建立多層次的保障體系，加強中央財政對農(nóng)村公共服務的投入，發(fā)揮財政的引導作用，形成對農(nóng)業(yè)的長期扶持機制，綜合運用財政的杠桿作用。中國城市化需要產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、人口居住變化、社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式的深層次變化。政府要合理引導城市規(guī)劃、科學發(fā)展，尊重經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，讓規(guī)劃權(quán)和社會權(quán)利互動，城市化的核心是滿足人的居住等各類需求，實現(xiàn)人的城市化。新型城市化能夠擴大內(nèi)需，推動經(jīng)濟發(fā)展，更好地適應世界市場，推動更多農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移到城市，改變消費理念、消費結(jié)構(gòu)、消費方式等，激發(fā)市場活力、消費潛力，提升農(nóng)民自身素養(yǎng)，推動國家戰(zhàn)略的實現(xiàn)；能夠解決經(jīng)濟、社會中的矛盾和沖突，促進現(xiàn)代化建設，促進城市空間生產(chǎn)以人為本、可持續(xù)發(fā)展。