聚焦詩詞意象了解傳統(tǒng)文化

徐月燕

內(nèi)容摘要：學(xué)生在掌握古典詩詞傳統(tǒng)意象特定含義的基礎(chǔ)上閱讀古詩詞，往往就能夠?qū)υ娫~做出比較合理的解讀。讓學(xué)生聚焦古典詩詞中的傳統(tǒng)意象，在提高古詩詞鑒賞能力的同時(shí)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：古典詩詞 意象 傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記說：“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！睍r(shí)代在召喚我們要去關(guān)注古詩詞的學(xué)習(xí)。在實(shí)際教學(xué)過程中，我引導(dǎo)學(xué)生去掌握一些古詩詞傳統(tǒng)意象的特定含義。在此基礎(chǔ)上閱讀古詩詞，學(xué)生往往能對(duì)古詩詞做出比較合理的，比較符合詩人原意的解讀;引導(dǎo)學(xué)生由這些古詩詞的傳統(tǒng)意象，輻射到當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代及一些傳統(tǒng)文化知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)民族自信心。

一.衣飾用具意象

首先是古詩詞中的衣飾用具意象。我們舉兩個(gè)常用的例子，一個(gè)是“秋扇”，也有人稱其“團(tuán)扇”;一個(gè)是青衫。

（一）“秋扇”“團(tuán)扇”意象

我國古代的扇子一般是用絹?zhàn)龅?，女子用的往往是做成圓形的?！扒锷取边@個(gè)意象要追溯到漢代，與據(jù)傳是班婕妤所寫的一首詩《怨歌行》聯(lián)系起來。詩的內(nèi)容是“新裂齊丸素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。棄捐怯四中，恩情中道絕。”很顯然，這首詩的中心的意象就是這個(gè)“秋扇”或者說“團(tuán)扇”。古時(shí)夏天的納涼工具就是扇子，但是，到了秋天，這個(gè)扇子就用不著了，人們就扔到一邊了。所以，古人常用“秋扇”來比擬被遺棄的婦女的悲慘命運(yùn)。

古詩詞意象有些是明用的，也有一些是暗用。在唐人王昌齡的《長信怨》中，就是明用了“秋扇”或者“團(tuán)扇”這一意象。詩中內(nèi)容是：“奉帚（肘）平明金殿開，暫將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來?！边@里的長信就是長信宮，《長信怨》就是寫的長信宮里宮女幽怨的情懷。宮女在宮中，等到年老色衰了，常常就被冷落了。這首詩就是直接運(yùn)用“團(tuán)扇”這個(gè)意象來表現(xiàn)宮女被遺棄的悲劇命運(yùn)。而杜牧的《秋夕》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星?！敝袆t寫到了意象“輕羅小扇”，因?yàn)樵娭刑岬搅恕般y燭秋光”，我們可以判斷出來這是個(gè)秋天，所以也自然能夠聯(lián)系起來，這是個(gè)“秋扇”了。像杜牧的這首詩寫的就相對(duì)比較含蓄，雖是暗用，但實(shí)際上仍然是寫宮女被遺棄的命運(yùn)。

（二）“青衫”意象

古時(shí)的讀書人或者當(dāng)官的人，他們常穿的那種長衫，我們就稱其為“青衫”。那說到“青衫”這個(gè)意象，相信大多數(shù)人都能聯(lián)想到白居易的《琵琶行》。白居易晚上送客人的時(shí)候，聽到江上琵琶女的彈奏聲非常悅耳，于是就“移船相近邀相見”，琵琶女再次彈奏出了美妙的樂曲，并自述了自己飄零的身世。在得知琵琶女的身世之后，白居易再聽琵琶曲，不由地就感傷起自己離京被貶謫到江州的遭遇。一種同情和同病相憐的感情油然而生，于是他唱出這樣一句：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！卑拙右淄檫@個(gè)身世飄零的琵琶女，同時(shí)也是自傷，“相逢何必曾相識(shí)”。自從白居易這么用了以后，“青衫”這個(gè)意象就往往和士人失意的情懷聯(lián)系在一起。

比如王安石的《杜甫畫像》有這樣兩句：“青衫老更斥，餓走半九州?！倍鸥Φ酵砟甑臅r(shí)候，漂泊西南，落魄之極，所以用了“青衫”這個(gè)意象。我們一看到這個(gè)意象就和詩人的失意、落魄、壯志難酬這樣一種感情因素聯(lián)系在一起了。再如吳梅村的一首《琴河感舊》，這是一組七律詩，其中的第三首有這樣兩句：“青山憔悴卿憐我，紅粉飄零我憶卿。”這是寫給一個(gè)妓女卞玉京的。她曾和吳梅村相好，在明朝末年的時(shí)候，兩人就成了很好的朋友。但是經(jīng)歷了改朝換代的動(dòng)亂，兩人分離，很久都得不到消息，后來重逢了，吳梅村很感慨就寫了這組七律送給了卞玉京。那這里的“青衫”也含有詩人落魄、失意的意思。

二.“器樂”意象

在這里我們?cè)僬f說古詩詞里的“器樂”意象，我們將其分為“古樂器”意象及“古曲調(diào)”意象兩類。

（一）“古樂器”意象

在古典詩詞中，許多詩人是借助樂器來表情達(dá)意的?！扒偕?，出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。”琴和瑟都是由梧桐木制成的樂器，以絲繩為弦，都是通過彈撥發(fā)聲的樂器。古人將琴和瑟兩種樂器一起合奏，聲音和諧，目的是順暢陰陽之氣、純潔人心。詩人一般用“琴瑟”比喻融洽的感情，比較多用于形容夫妻之間和睦的感情。如《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！薄缎⊙拧こｉΑ罚骸捌拮雍煤?，如鼓琴瑟?！倍际沁\(yùn)用了這個(gè)意象?！扒偕币灿斜扔餍值芘笥亚檎x的，如“離堂思琴瑟，別路繞山川”。因此，“琴瑟”這個(gè)意象往往表示融洽的感情。

“羌笛”是我國古老的單簧氣鳴樂器，距今已有2000多年歷史，流行在四川羌族聚居之地。它的演奏聲音是比較凄切、悲涼的。因此，古代的詩人常常用“羌笛”這一意象來表達(dá)傷感之情。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”岑參的《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，讓出征的將士們，想念起家鄉(xiāng)及親人，于是傷感萬分。

除此之外，詩人常用“笙”來渲染歌舞升平、繁華迷人的場(chǎng)景。如顧況《宮詞》：“芳草長堤，隱隱笙歌處處隨?！痹娙私梵细桎秩疚骱比A迷人的景象，表達(dá)輕松愉快的心情。借“鼓”、“角”渲染戰(zhàn)斗的酷烈，表現(xiàn)將士的英勇無畏。如“輪臺(tái)城頭夜吹角，輪臺(tái)城北旄頭落?！?/p>

（二）“古曲調(diào)”意象

在古典詩詞中，不少器樂意象是以古曲調(diào)的形式出現(xiàn)的。

《陽關(guān)三疊》是唐代名曲，歌詞即王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！币蛟娭杏小瓣栮P(guān)”、“渭城”兩個(gè)地方的名字，故又稱為《陽關(guān)曲》、《渭城曲》。因此，經(jīng)常用來表達(dá)離愁別緒或?qū)τ讶说牟簧帷Ｈ纭安豢白蛞瓜却箿I，西去陽關(guān)第一聲”，“舊人唯有何戡在，更與殷勤唱渭城”都是借《陽關(guān)三疊》這一曲調(diào)來表惜別之情。

《梅花落》是漢樂府橫吹曲，傳達(dá)出來的往往是思鄉(xiāng)之情。如“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花”，詩人聽到《梅花落》笛曲，不由想象到梅花飄零的場(chǎng)面，再由梅花的凋零而心情冷落?！敖鑶柮坊ê翁幝?，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”，詩人將《梅花落》巧妙拆分，一語雙關(guān)，寄托戍守邊疆戰(zhàn)士的無限情思。

《后庭花》相傳是南朝陳后主所作，陳后主窮奢極欲，沉湎聲色，國勢(shì)岌岌可危仍不念時(shí)局維艱，終致亡國。因此，《后庭花》幾乎成了“亡國之音”、“靡靡之音”的代名詞。在古典詩詞中，詩人常用這一名曲來諷諫當(dāng)朝統(tǒng)治者尋歡作樂、紙醉金迷的腐朽生活，寄托吊古傷今的感慨。如杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！?/p>

除此之外，詩人常借《關(guān)山月》笛曲，來表現(xiàn)邊疆戰(zhàn)士對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

古典詩詞是中國傳統(tǒng)文化的精粹。在古典詩詞中，風(fēng)霜雨雪、花草樹木、鳥獸蟲魚等傳統(tǒng)意象不勝枚舉。我們需要去了解其含義及其背后所蘊(yùn)含的文化知識(shí)，這對(duì)于我們了解中華傳統(tǒng)文化頗為有益。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：江蘇省吳中中等專業(yè)學(xué)校）