國內(nèi)外幽默話語研究述評

王晨溪 王英杰

內(nèi)容摘要：幽默作為一種人類社會的普遍現(xiàn)象，具有極大的理論研究價值和現(xiàn)實實踐意義。本文首先簡要回顧了國外幽默研究的三大理論以及國內(nèi)外幽默研究的發(fā)展歷程，著重介紹語言學(xué)視角下的幽默話語研究概況，通過國內(nèi)外研究狀況對比，指出目前研究存在的問題，并對幽默話語研究做出進一步展望。

關(guān)鍵詞：幽默 動向 述評

幽默是一個涉及心理學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)和語言學(xué)的跨學(xué)科領(lǐng)域。西方對幽默的研究最早可追溯于古希臘的柏拉圖和亞里斯多德時期，經(jīng)不斷的修正發(fā)展后大體可歸為三大理論范疇。與此相比，“幽默”一詞在我國出現(xiàn)時間較晚，但與其發(fā)揮同等社會功能的制笑范疇卻在先秦時期便早已出現(xiàn)。20世紀(jì)80年代開始，語言學(xué)視角下的幽默話語研究開始占據(jù)主要地位。作為人類社會中一種基本的語言交際形式，國內(nèi)外眾多語言研究者均從不同角度對幽默話語進行闡釋，其研究角度從最初的修辭學(xué)層面逐漸深化至其語用功能。

本文將首先對在國內(nèi)外占據(jù)重要地位的幽默理論做簡要回溯，著重介紹語言學(xué)視角下的幽默話語研究概況，通過對國內(nèi)外相關(guān)研究概況的比對分析，思考其發(fā)展特點及其內(nèi)在聯(lián)系，并對其研究趨勢做前景展望。

一.幽默理論的研究回溯

1.西方傳統(tǒng)幽默理論

社會行為角度的優(yōu)越論、心理分析角度的釋放論和心理認知角度的乖訛論是西方幽默研究的三大理論流派。它們是國外幽默研究的理論基礎(chǔ)，當(dāng)代眾多關(guān)于幽默的研究方法與其聯(lián)系密切，深受其影響。

優(yōu)越論源自于古希臘古羅馬的修辭學(xué)，主要代表人物有柏拉圖和亞里士多德等。盡管學(xué)者們對優(yōu)越論的具體闡釋不同，但他們一致認為幽默主要來自于強者凌駕于弱者地位上的優(yōu)越感。釋放論屬于心理分析角度，主要代表人物有弗洛伊德、斯賓塞等。弗洛伊德（1976）曾在他的《笑話及其與潛意識的關(guān)系》（Jokes and Their Relation to the Unconscious）中表達出“幽默”是建立在人類在超我意識的基礎(chǔ)上的（Freud，1976）。釋放論強調(diào)幽默主要來自于社會壓力或約束之下的心理釋放，幽默被當(dāng)做一種排解方式。心理認知角度的乖訛論是幽默研究中最具影響力的一種理論（Raskin，1985：32-33），它強調(diào)幽默是兩個或多個不同情境的結(jié)合，主要代表人物有康德、叔本華等。

2.中國古代幽默理論

在中國，“幽默”經(jīng)由林語堂創(chuàng)譯英語單詞“Humor”而來。盡管“幽默”一詞及其概念在我國出現(xiàn)較晚，但我國古代文藝作品的創(chuàng)作中一直有對“笑”的探討。先秦時代，“優(yōu)”便成為我國最早的幽默家，諸多典籍中也有民間笑話的記載，以及由《莊子》、《韓非子》中發(fā)展起來的寓言故事。魏晉時期形成了我國最早的一部笑話編作《笑林》;魏晉之后，戲劇方面的幽默興起，如元明雜劇等。清代以來，漸趨成熟的相聲、字謎等“文人幽默”也相繼出現(xiàn)（譚達人， 1997）。整體而言，中國古代這些文藝作品的表現(xiàn)手段多樣，形式豐富多彩，既體現(xiàn)了古時人們的智慧和思考，也強調(diào)了幽默本身的社會功能，但卻未對其進行系統(tǒng)的闡釋。

二.語言學(xué)視角下國內(nèi)外幽默話語研究

1.西方現(xiàn)代幽默話語研究

20世紀(jì)80年代，Raskin （1985）在乖訛論的基礎(chǔ)上提出了幽默的語義腳本理論（SSTH），語義腳本理論強調(diào)腳本對立是影響幽默話語最重要的因素，但忽略了其他影響因素的存在?；趯φZ義腳本理論的修正和擴展，Raskin和Attard（1991）一起提出了言語普遍理論（GTVH），其創(chuàng)新之處在于它歸納形成了幽默生成中的六個知識資源（Knowledge Resources， KRs），并分析了其在生成幽默過程中所起的的作用。

除去以上兩個基本的語言幽默理論，研究者們也嘗試用語用學(xué)理論來分析幽默話語。Grice的合作原則（Cooperative Principle， CP）是其會話含義理論的核心，若交際一方一旦打破交際準(zhǔn)則，都會導(dǎo)致對方對話語理解產(chǎn)生偏差，這種偏差就可能會產(chǎn)生幽默。Sperber和Wilson（1995）提出了關(guān)聯(lián)原則（Relevance Theory， RT），其理論深度和解釋力都大大超越了之前的合作原則。關(guān)聯(lián)理論認為每一個明示交際行為都表現(xiàn)著與其自身最佳關(guān)聯(lián)的假設(shè)（Sperber and Wilson，1995：158）。

2.國內(nèi)現(xiàn)代幽默話語研究

我國現(xiàn)代幽默話語研究肇始于20世紀(jì)80年代;90年代前后，國內(nèi)的幽默話語研究主要圍繞修辭學(xué)方面。21世紀(jì)以來，隨著語用學(xué)和認知語言學(xué)的發(fā)展，國內(nèi)研究者開始拓展對幽默的相關(guān)研究。從修辭學(xué)方面講，幽默通常會被看作是一種修辭策略，是對常規(guī)語言的偏離。比喻、雙關(guān)、夸張、委婉、反語、上下文語境、歧義以及模糊語等都會產(chǎn)生幽默效果。張安德、劉國枝（2000）從委婉語、比喻和夸張三個方面，李群（2004）從語音、詞匯、語法方面分別對澳洲俚語和美國俚語的幽默效果進行了相關(guān)分析。武顯云（2009）則認為聽話者在交際過程中常利用語音歧義和語用模糊來刻意曲解講話者的意思已達到制造幽默、以實現(xiàn)特定的交際目的。

隨著認知語言學(xué)的發(fā)展，研究者不斷探究幽默話語的認知產(chǎn)生機制。關(guān)聯(lián)理論和概念整合理論是其主要研究內(nèi)容。王牧群、劉鴻宇（2011）則認為概念轉(zhuǎn)喻具有強大的語用功能，能夠創(chuàng)造幽默語境，在幽默的形成過程中扮演著十分重要的角色。冉明志（2012）運用概念整合的四個整合網(wǎng)絡(luò)對幽默言語的認知過程進行了分析。

三.國內(nèi)外研究對比與展望

國內(nèi)外的幽默話語研究都經(jīng)歷了一個從對幽默話語的表層結(jié)構(gòu)分析內(nèi)化深入到對其語用功能的探察過程。在幽默話語的研究初期，研究者多從語言的語音歧義、詞匯歧義、語法歧義、曲解等修辭學(xué)角度來解讀幽默，之后逐漸開始基于合作原則、禮貌原則以及預(yù)設(shè)等語用學(xué)方面對幽默話語進行分析;而隨著認知語言學(xué)的發(fā)展，其強大的解釋力又為幽默話語的識解提供了強有力的理論支撐。

與國外的研究相比，國內(nèi)的幽默話語研究還顯得較為單薄。在理論上，國內(nèi)研究者多跟蹤復(fù)制西方幽默話語分析理論，其理論內(nèi)容多由翻譯引進介紹，很少形成自己的原創(chuàng)理論;在研究方法上，國內(nèi)研究者多從事質(zhì)性分析，而鮮有定量研究。而且所用語料往往較為零散，很少將幽默話語研究與不同類型的大型語料庫結(jié)合，且英漢幽默話語對比方面的研究更是幾乎沒有;也未能從跨學(xué)科的多維視角出發(fā)對幽默話語研究的產(chǎn)生進行全面考察，研究的深度和廣度還遠遠不夠。

由此得出，今后該領(lǐng)域的研究應(yīng)重視多元視角的研究，將語言學(xué)尤其是認知語言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的多種理論整合在幽默話語的研究中，提高對幽默話語的解釋力。其次，加大對幽默的實證研究，增加幽默與語料庫的界面研究，用真實的語料和數(shù)據(jù)來檢驗幽默理論的運作機制和適用性;再次，擴展幽默話語的應(yīng)用研究范圍，如幽默與性別差異、幽默的教學(xué)運用、跨文化和雙語幽默等都可以成為未來研究的方向。

幽默是人類社會的普遍現(xiàn)象，亦具有獨特的審美價值。良好的語言知識和認知能力可以幫助我們更好地欣賞幽默話語。本文回顧了國內(nèi)外的幽默理論和研究方法，重點介紹了語言學(xué)領(lǐng)域下的幽默話語研究?？梢哉f，當(dāng)代中西方的幽默研究，在語言學(xué)理論和實證應(yīng)用兩個方面，已經(jīng)呈現(xiàn)出多學(xué)科、多層次的研究態(tài)勢。筆者相信，在未來，幽默話語研究必將得到國內(nèi)外研究者持續(xù)不斷的關(guān)注。

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（作者單位：東營職業(yè)學(xué)院）