關(guān)于“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”模式的實(shí)踐與思考

姚彩霞

摘要：人們對(duì)“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”的認(rèn)識(shí)與研究，大多是從課程論，特別是從基礎(chǔ)教育課程改革的視角與層面來論述和闡發(fā)的，這從學(xué)理上講顯然是正確而合乎邏輯的，也是重要的和必要的。但是，如果僅限于此，似乎有可能遮蔽“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”的核心價(jià)值與長遠(yuǎn)意義。基礎(chǔ)教育課程改革的重要目的和指向是全面實(shí)施和深化素質(zhì)教育。這就是說，評(píng)價(jià)基礎(chǔ)教育課程改革成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)，只能是素質(zhì)教育實(shí)踐的效果。

關(guān)鍵詞：活動(dòng)單導(dǎo)學(xué);實(shí)踐;思考

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

我們討論“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”就不能不將之與素質(zhì)教育鏈接起來考量。就我對(duì)“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”的初步了解與思考，我覺得，“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”乃是素質(zhì)教育在課堂教學(xué)領(lǐng)域有效實(shí)施的成功范式。作出這樣的判斷，主要是基于素質(zhì)教育是課堂教學(xué)改革與實(shí)踐的一種應(yīng)然追求和理想目標(biāo)，是人的教育在學(xué)校教育中重新回歸和返樸歸真，其著力點(diǎn)是關(guān)注人，解放人和發(fā)展人。

第一，素質(zhì)教育的本質(zhì)——關(guān)注人，在“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”中得到了具體落實(shí)。

素質(zhì)教育是人的教育，人的教育就理所當(dāng)然地要關(guān)注人。素質(zhì)教育關(guān)注人，不是關(guān)注一部分人或一類人，而是關(guān)注受教育者的全體，關(guān)注受教育者中“每一部分”、“每一個(gè)”人。它不管“這一部分”、“這一類”人或“這一個(gè)”人的社會(huì)背景、實(shí)際年齡大小、性別與外貌及智力發(fā)展如何，進(jìn)而在客觀上無論存在何種有形的或無形的差異，都是素質(zhì)教育所必須關(guān)注的對(duì)象。不僅如此，素質(zhì)教育特別強(qiáng)調(diào)教育過程的公正性和公平性，因而也就特別重視關(guān)注受教育者中的弱勢(shì)群體，也即重視關(guān)注學(xué)校教育中的所謂“后進(jìn)生”或“學(xué)習(xí)困難生”。只有這樣，我們的教育，才是真正的素質(zhì)教育;素質(zhì)教育對(duì)人的關(guān)注，也才真正落到了實(shí)處。

第二，素質(zhì)教育的功能——解放人，在“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”中得到了充分實(shí)現(xiàn)。

素質(zhì)教育之所以必須是解放人的教育，是因?yàn)樗刭|(zhì)教育特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，而創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)是有條件的。當(dāng)然，這個(gè)條件可能是多方面的，其中最重要的就是要有一個(gè)寬松的教育環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境里，有一個(gè)能讓人的思想和思維自由馳騁的氛圍，有一個(gè)允許不同思想、不同觀點(diǎn)碰撞和交流的場所，有一個(gè)鼓勵(lì)突發(fā)奇想甚至異想天開的集體。如果現(xiàn)實(shí)中的教育不能成為解放人的教育，那么它就不是真正的素質(zhì)教育。

我們說，素質(zhì)教育的功能——解放人，在“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”的課堂改革與實(shí)踐中得到了充分實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)椤盎顒?dòng)單導(dǎo)學(xué)”把“活動(dòng)”作為它的主題、特色與特質(zhì)，通過設(shè)計(jì)和實(shí)施“多元活動(dòng)”來推進(jìn)課堂教學(xué)改革，來實(shí)現(xiàn)對(duì)“人”（師生）的全面解放。“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”著力人性與人力的解放，是通過一個(gè)個(gè)“活動(dòng)單”來實(shí)現(xiàn)的?！盎顒?dòng)單導(dǎo)學(xué)”中的“活動(dòng)單”從來就沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的固定不變的樣式。它的實(shí)施者和管理者都非常強(qiáng)調(diào)“編制時(shí)既要考慮學(xué)段特征，又要切合學(xué)科特點(diǎn);既要體現(xiàn)不同課型的要求，又要彰顯教師的教學(xué)個(gè)性;既要整合三維目標(biāo)，又要突出認(rèn)知教學(xué);既要注重整體性，又要有一定的層次性和選擇性。”這就給其中的“人”，無論是“教師式學(xué)生”，還是“學(xué)生式教師”以極大和高度的“自由”。這種“自由”不僅是“人”的解放的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，更重要的是其中的“人”能夠享受到教育的幸福，享受到教育的自由，享受到教育的愉悅，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我改造，自我進(jìn)取，自我超越，這是素質(zhì)教育“解放人”的至上境界。

第三，素質(zhì)教育的宗旨——發(fā)展人，在“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”中得到了有效強(qiáng)化。

素質(zhì)教育作為人的教育的回歸，必然把人的發(fā)展放在特別重要的位置上。“一切為了人（學(xué)生），為了一切人（學(xué)生），為了人（學(xué)生）的一切”，應(yīng)該而且必須成為素質(zhì)教育的起點(diǎn)和歸宿，應(yīng)該而且必須成為素質(zhì)教育須臾不可或缺的指導(dǎo)思想。

素質(zhì)教育把發(fā)展人作為它的根本宗旨，這實(shí)際上涉及的是一個(gè)教育的價(jià)值取向問題。不可否認(rèn)的是，在人類發(fā)展的歷史上，無論是以知識(shí)為本位的價(jià)值取向，還是以社會(huì)為本位的價(jià)值取向，對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的特定歷史階段而言，都有其存在的客觀性、合理性和合目的性，因而在推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展上，都發(fā)揮過積極的作用。但是從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，以人為本、以人的發(fā)展為本位的價(jià)值取向，似乎是更高層次、更高目標(biāo)的教育的價(jià)值取向。

我們說，素質(zhì)教育的宗旨——發(fā)展人，在“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)” 的課堂改革與實(shí)踐中得到了有效強(qiáng)化，是因?yàn)椤盎顒?dòng)單導(dǎo)學(xué)”始終把促進(jìn)學(xué)生“全面、主動(dòng)發(fā)展”作為它的根本思想和價(jià)值取向。首先，“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”著力于“人”（學(xué)生）的全面發(fā)展，他們不僅從學(xué)校層面上，確保開齊、開足教育行政部門規(guī)定的所有課程，而且從具體的學(xué)科教學(xué)上，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的全面性和教學(xué)內(nèi)容的協(xié)同性;注意將知識(shí)與能力，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維目標(biāo)有機(jī)融合，既教書又育人;不僅注意發(fā)展學(xué)生的智能，而且重視在學(xué)科教學(xué)中滲透德育、美育、心理健康教育等，發(fā)揮各育的整體效應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。其次，“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”著力于“人”（學(xué)生）的多元發(fā)展，他們?cè)谡n堂教學(xué)中不斷強(qiáng)化群體培養(yǎng)目標(biāo)和個(gè)體發(fā)展目標(biāo)的有機(jī)整合，進(jìn)而把“共性發(fā)展目標(biāo)”和“個(gè)性發(fā)展目標(biāo)”統(tǒng)一起來，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特長，重視學(xué)生個(gè)性愛好的培養(yǎng)，使學(xué)生多元發(fā)展，“能走的走，能跑的跑，能跳的跳，能飛的飛……”再次，“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”著力于“人”（學(xué)生）的主動(dòng)發(fā)展，他們不斷強(qiáng)化開放課堂的打造，進(jìn)而充分地讓學(xué)生動(dòng)眼看、動(dòng)耳聽、動(dòng)腦想、動(dòng)口讀、動(dòng)手寫、動(dòng)手做，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，還學(xué)生以“學(xué)”的主體地位，讓學(xué)生在活動(dòng)中迸發(fā)天性，發(fā)揮靈性，張揚(yáng)個(gè)性，始終把基于生命、順?biāo)焐⒊删蜕鳛檎n堂教學(xué)的基本目標(biāo)。

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