曲建晶 楊蕊謙

摘? 要：新時(shí)代背景下，大學(xué)生勞動(dòng)教育被賦予了新的內(nèi)涵，其目標(biāo)是引導(dǎo)大學(xué)生在勞動(dòng)創(chuàng)造中追求幸福、獲得創(chuàng)新的靈感，培養(yǎng)出具有社會(huì)責(zé)任感、專業(yè)知識(shí)技能和創(chuàng)新實(shí)踐能力的復(fù)合型人才。本文基于三元知識(shí)理論和知識(shí)轉(zhuǎn)換視角，探究新時(shí)代高校開展勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑，即通過系統(tǒng)的勞動(dòng)思想教育、勞動(dòng)技能培養(yǎng)和勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉，形成三位一體、協(xié)同發(fā)展的培養(yǎng)局面，真正實(shí)現(xiàn)“關(guān)于勞動(dòng)的教育”和“通過勞動(dòng)的教育”的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;大學(xué)生勞動(dòng)教育;勞動(dòng)思想教育;實(shí)踐路徑

中圖分類號(hào)：G641? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2022）02-0022-04

伴隨著新時(shí)代的來臨，社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展，對(duì)大學(xué)生提出了更高的要求，特別是要求大學(xué)生具備較高的勞動(dòng)素養(yǎng)和勞動(dòng)能力。然而近年來，教育體系中，勞動(dòng)教育存在不同程度的弱化和缺失，部分大學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)薄弱，甚至出現(xiàn)了不珍惜他人勞動(dòng)成果等現(xiàn)象。在這樣的背景下，大學(xué)生勞動(dòng)教育日益受到各方關(guān)注。近幾年一系列政策文件的出臺(tái)，彰顯了國家對(duì)勞動(dòng)教育的重視?；诖耍疚膶?duì)新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育內(nèi)涵與實(shí)踐路徑進(jìn)行了研究。

一、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育內(nèi)涵研究

關(guān)于勞動(dòng)教育的研究已經(jīng)開展多年，新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育是在勞動(dòng)教育的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，緊扣新時(shí)代和高校這兩個(gè)關(guān)鍵詞，解析新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵。對(duì)其內(nèi)涵的準(zhǔn)確辨析，是進(jìn)行實(shí)踐路徑探析的基礎(chǔ)。

（一）勞動(dòng)

在中國古代思想中，勞動(dòng)通常被解釋為日常生產(chǎn)活動(dòng)，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在西方觀點(diǎn)詞義中，勞動(dòng)作為動(dòng)詞時(shí)主要指耕作，作為名詞時(shí)指比較費(fèi)力的工作。傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代，勞動(dòng)多指體力勞動(dòng)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的發(fā)展，勞動(dòng)不再僅停留于體力勞動(dòng)，而是延展至創(chuàng)造財(cái)富的活動(dòng)，可以分為體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)。

馬克思勞動(dòng)理論表明，“勞動(dòng)是社會(huì)生存發(fā)展的基礎(chǔ)，也是維持人類生存和發(fā)展的唯一手段。”馬克思勞動(dòng)觀提供了一個(gè)把握勞動(dòng)內(nèi)涵的歷史唯物主義觀點(diǎn)，從而避免了將體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)機(jī)械地分割。本文對(duì)勞動(dòng)做如下定義：勞動(dòng)是人類特有的、為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，需要同時(shí)運(yùn)用體力和腦力來改變客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)。

（二）勞動(dòng)教育

學(xué)者主要從兩個(gè)方面對(duì)勞動(dòng)教育進(jìn)行定義，第一個(gè)方面是把勞動(dòng)教育看作德育或者智育的從屬，第二個(gè)方面是將勞動(dòng)教育看作實(shí)踐活動(dòng)的教育形式。將勞動(dòng)教育視為德育，認(rèn)為勞動(dòng)教育主要是指培養(yǎng)受教育者正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)態(tài)度，主要集中在個(gè)人道德品質(zhì)培育層面。將勞動(dòng)教育視為智育的研究者曾下過這樣的定義：勞動(dòng)教育非常重視在勞動(dòng)過程中使用智力的因素，把平凡勞動(dòng)和創(chuàng)造性的勞動(dòng)相結(jié)合，把簡單勞動(dòng)和富有知識(shí)的工作結(jié)合在一起。這類觀點(diǎn)認(rèn)為勞動(dòng)教育的功能是通過知識(shí)技能的傳播，提高勞動(dòng)生產(chǎn)的智力水平。勞動(dòng)教育的實(shí)踐派學(xué)者更傾向于將勞動(dòng)教育的本質(zhì)理解成一種“有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)受教育者多種素質(zhì)的教育活動(dòng)，是一種全面提高學(xué)生素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)”[1]。他們對(duì)勞動(dòng)教育的理解側(cè)重于學(xué)生在實(shí)踐過程中的提升，強(qiáng)調(diào)在勞動(dòng)實(shí)踐中提升個(gè)體能力，塑造勞動(dòng)品質(zhì)。

勞動(dòng)教育具有豐富的涵義，勞動(dòng)教育無法與勞動(dòng)思想教育等同，也無法與勞動(dòng)實(shí)踐教育等同，勞動(dòng)教育是“關(guān)于勞動(dòng)的教育”和“通過勞動(dòng)的教育”的結(jié)合[2]。馬克思認(rèn)為，只有將生產(chǎn)勞動(dòng)和教育相結(jié)合，才能克服體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分離，才能全面提升勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力，克服勞動(dòng)者發(fā)展的片面性。馬克思主義中生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合的思想是我國勞動(dòng)教育的重要理論基礎(chǔ)，其根本目的在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展[3]。本文認(rèn)為，勞動(dòng)教育既包含思想品德教育和知識(shí)能力教育，又包含勞動(dòng)實(shí)踐教育，最終促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。

（三）新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育

大學(xué)生作為直接面對(duì)勞動(dòng)和就業(yè)的群體，擁有更多接觸新鮮事物的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，其會(huì)受到雙重的影響，需謹(jǐn)防多樣化平臺(tái)在學(xué)生價(jià)值追求方面產(chǎn)生負(fù)面的影響。高校勞動(dòng)教育應(yīng)該努力讓更多大學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀，深刻認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值和意義，充分感受到勞動(dòng)的快樂，同時(shí)掌握相關(guān)勞動(dòng)技能。高等教育是為了培育具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的專業(yè)人才。勞動(dòng)教育可以塑造學(xué)生勤勉、誠懇的品格，可以讓學(xué)生形成積極而有效的就業(yè)觀，培育其有關(guān)工作的專業(yè)技能，提升其分析和解決實(shí)踐問題的能力，為大學(xué)生未來走上工作崗位打定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上提出要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，把勞動(dòng)教育納入黨的教育方針;2019年，國務(wù)院提議堅(jiān)持實(shí)行“五育并舉”，對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行創(chuàng)新定義，勞動(dòng)教育成為必修課。新時(shí)代的勞動(dòng)教育，是黨和國家長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略需要。新時(shí)期勞動(dòng)教育也要積極適應(yīng)技術(shù)發(fā)展和工業(yè)變化帶來的勞動(dòng)新形態(tài)，高校工作教育應(yīng)緊跟時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程，結(jié)合新的業(yè)態(tài)模式，運(yùn)用人工智能、大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)，不斷豐富勞動(dòng)教育內(nèi)容，大力提高學(xué)生的創(chuàng)造性勞動(dòng)能力，同時(shí)努力使學(xué)生在現(xiàn)代技術(shù)條件下體驗(yàn)到最接近工作實(shí)際的現(xiàn)代技術(shù)。

二、構(gòu)建高校勞動(dòng)教育體系的理論邏輯

（一）三元知識(shí)理論

傳統(tǒng)的二元對(duì)立哲學(xué)，習(xí)慣于把知識(shí)分為顯性知識(shí)與隱性知識(shí)。二元對(duì)立的思考方式僅關(guān)注了隱性和顯性這兩個(gè)方面，忽視了以價(jià)值和情感為表征的活性特征。鑒于此，楊百寅教授提出了知識(shí)整體理論（Holistic Theory of Knowledge），該理論把知識(shí)分為了感性知識(shí)、理性知識(shí)和活性知識(shí)，實(shí)現(xiàn)了三元平衡。

1. 活性知識(shí)是以價(jià)值觀、抱負(fù)和理性為基礎(chǔ)，以情感、態(tài)度、動(dòng)機(jī)和倫理為表現(xiàn)形式，以追求自由為目的，是對(duì)事物重要性的認(rèn)識(shí)?；钚灾R(shí)生成的路徑，主要是靠個(gè)體情感驅(qū)動(dòng)的，也可以靠榜樣、教育宣傳等方式，通過感染受教育者內(nèi)心從而刺激個(gè)體的能動(dòng)性。

2. 感性知識(shí)是對(duì)客觀世界的重構(gòu)，是實(shí)踐的產(chǎn)物，是個(gè)體通過試錯(cuò)和摸索獲得的。實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)習(xí)和創(chuàng)造感性知識(shí)的重要途徑[4]。

3. 理性知識(shí)是人類通過跨越不同的情景將事物真實(shí)性反映在抽象概念上的編碼化認(rèn)識(shí)。個(gè)體通過概念性、體系化，形成清晰的理性知識(shí)系統(tǒng)，可以將自己的經(jīng)驗(yàn)和他人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來，形成系統(tǒng)化體制，也可以通過學(xué)習(xí)相關(guān)的理性知識(shí)，獲得明確的理性知識(shí)。理性的知識(shí)便于進(jìn)行編碼和傳遞，但也過分注重邏輯和推理，實(shí)踐性較弱。

楊百寅認(rèn)為，理性知識(shí)、感性知識(shí)和活性知識(shí)本身都有不同的特性和作用，需要從辯證、整體的角度看待這三個(gè)層面，這將有利于更好地認(rèn)識(shí)個(gè)體知識(shí)生成的過程，從整體角度來看，個(gè)體知識(shí)的生成就是在理性、感性與自由間的均衡。

（二）三元知識(shí)轉(zhuǎn)化模型

知識(shí)間是相互作用的，個(gè)體知識(shí)的產(chǎn)生是知識(shí)間相互轉(zhuǎn)化的結(jié)果。1995年，日本學(xué)者提出了知識(shí)轉(zhuǎn)化模型（SECI），提出了四種知識(shí)轉(zhuǎn)換方式[5]。SECI模型是基于隱性知識(shí)和顯性知識(shí)的知識(shí)分類方式，基于三元平衡的視角，這三種知識(shí)間的轉(zhuǎn)換方式還需要進(jìn)一步探索。楊百寅描述的知識(shí)產(chǎn)生，是將感性知識(shí)、理性知識(shí)和活性知識(shí)三個(gè)層次聯(lián)系在一起而形成的一個(gè)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的知識(shí)系統(tǒng)，至少產(chǎn)生九種知識(shí)間的轉(zhuǎn)化方式。本研究以已有的研究為基礎(chǔ)，定義了九種知識(shí)轉(zhuǎn)化的方式，構(gòu)造出了三元知識(shí)的轉(zhuǎn)化模型?，F(xiàn)對(duì)這九種知識(shí)轉(zhuǎn)換模式進(jìn)行解讀如下：

1. 情感化是指感性知識(shí)向活性知識(shí)的轉(zhuǎn)化，人們在不斷的試錯(cuò)實(shí)踐中積攢著社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，通過不斷摸索探究客觀事物的真實(shí)面目，提高自我認(rèn)識(shí)，從而形成新的價(jià)值觀念、理想抱負(fù)等。

2. 概念化是指感性知識(shí)向理性知識(shí)的轉(zhuǎn)化，人們將在試錯(cuò)過程中收獲到的、原本模糊難以被外人感知到的感性知識(shí)進(jìn)行總結(jié)編碼，將其轉(zhuǎn)化成能夠表達(dá)、容易被外界了解和掌握的理性知識(shí)。

3. 具體化是指理性知識(shí)向感性知識(shí)的轉(zhuǎn)化，人們通過學(xué)習(xí)、練習(xí)等認(rèn)知方式，將掌握到的、已有的、外部的知識(shí)內(nèi)化為自己的知識(shí)。

4. 有效化是指理性知識(shí)向活性知識(shí)轉(zhuǎn)化，活性知識(shí)的多元性和異質(zhì)性需要明晰的理性知識(shí)指引，以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)能促進(jìn)活性知識(shí)向高質(zhì)量方向發(fā)展。

5. 行動(dòng)化是指活性知識(shí)向感性知識(shí)的轉(zhuǎn)化，是精神動(dòng)力轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力的過程，個(gè)體內(nèi)部的自我喚醒能激發(fā)相應(yīng)的行動(dòng)，從而能提高個(gè)體的積極性和創(chuàng)造性。

6. 合法化是指活性知識(shí)向理性知識(shí)的轉(zhuǎn)化，人們根據(jù)活性知識(shí)有選擇地接受理性知識(shí)，通過情感激發(fā)將價(jià)值理念理性化，從而能更好地解決問題。

7. 系統(tǒng)化是指理性知識(shí)的重新組合，人們在原有理性知識(shí)的基礎(chǔ)上不斷獲得新的顯性知識(shí)，通過對(duì)知識(shí)的篩選、整理、組合，催生出體系化的理性知識(shí)。

8. 深刻化是指活性知識(shí)的重新組合，隨著活性知識(shí)的不斷積淀，人們通過自我反思、檢討等方式實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀、態(tài)度觀念等意義體系質(zhì)的變化。

9.社會(huì)化是指感性知識(shí)的重新組合，感性知識(shí)具有隱蔽性，知識(shí)擁有者通過共享的方式將自己擁有的感性知識(shí)傳遞給其他人，其他人通過感悟、模仿、體驗(yàn)等方式完成感性知識(shí)的轉(zhuǎn)化升級(jí)。

本研究通過情感化、概念化、具體化、有效化、行動(dòng)化、合法化、系統(tǒng)化、深刻化和社會(huì)化等九種知識(shí)轉(zhuǎn)化的方式，構(gòu)造出了三元知識(shí)的轉(zhuǎn)化模型[6-8]。

三、構(gòu)建大學(xué)生勞動(dòng)教育體系的實(shí)踐路徑

（一）勞動(dòng)思想教育

高校開展勞動(dòng)教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的正確認(rèn)知，培養(yǎng)其對(duì)勞動(dòng)情緒和工作品德的良好認(rèn)識(shí)，獲得三元知識(shí)理論中的活性知識(shí)，依托情感化、行動(dòng)化和合法化等實(shí)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)化。勞動(dòng)價(jià)值觀是指人們對(duì)勞動(dòng)在實(shí)現(xiàn)自己愿望、滿足本身需求時(shí)對(duì)其價(jià)值的定位，它既反映了個(gè)體基本的心理要求，又直接影響了具體的實(shí)踐道路選擇。對(duì)高校的勞動(dòng)教育來說，通過勞動(dòng)思想的教育，寓“活性勞動(dòng)知識(shí)”于學(xué)科專業(yè)知識(shí)教育和能力培養(yǎng)中，可以幫助學(xué)生了解和建立科學(xué)的勞動(dòng)觀，樹立正確的工作價(jià)值和深刻的勞動(dòng)情感，培養(yǎng)其熱愛工作、熱愛創(chuàng)造的情感態(tài)度，培養(yǎng)誠實(shí)、持續(xù)的勞動(dòng)品德，形成深刻、持續(xù)、穩(wěn)定的“愛勞動(dòng)”理念。

高校利用思政課的平臺(tái)，將勞動(dòng)教育與思政教育融為一體，充分挖掘與勞動(dòng)教育有關(guān)的元素，發(fā)揚(yáng)“勞?！本?、工匠精神，打造崇尚勞動(dòng)的校園文化氣氛，強(qiáng)化勞動(dòng)教育精神的塑造，發(fā)揮出活性知識(shí)的內(nèi)部引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生塑造正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念。通過建立專門的培養(yǎng)制度，強(qiáng)化大學(xué)生的勞動(dòng)道德價(jià)值、工作職業(yè)情感、工作職業(yè)倫理、社會(huì)責(zé)任等，不斷提高大學(xué)生的職業(yè)勞動(dòng)道德素養(yǎng)[9]。

（二）勞動(dòng)技能培育

勞動(dòng)技能培育的目的在于：學(xué)生通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)獲得三元知識(shí)理論中的感性知識(shí)和理性知識(shí);通過探索和實(shí)訓(xùn)，不斷深化對(duì)勞動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律的認(rèn)識(shí);依托概念化、具體化和有效化等實(shí)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)化。高校要加強(qiáng)勞動(dòng)技能培育，通過系統(tǒng)的勞動(dòng)科學(xué)知識(shí)教育，為大學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)提升打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。勞動(dòng)技能教育與學(xué)科專業(yè)學(xué)習(xí)密不可分，蘊(yùn)含于日常專業(yè)課程的知識(shí)學(xué)習(xí)與生產(chǎn)實(shí)習(xí)實(shí)踐，集中于獲取理性勞動(dòng)知識(shí)。專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)是今后從事具體工作的基礎(chǔ)，與勞動(dòng)教育具體內(nèi)容不同但根本目標(biāo)一致，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的過程就是奠定勞動(dòng)技能的理論基礎(chǔ)。勞動(dòng)技能培育需要形成科學(xué)合理的課程體系，在專業(yè)培養(yǎng)方案的制訂中充分考慮勞動(dòng)教育，合理安排課程，從勞動(dòng)價(jià)值理念塑造、勞動(dòng)倫理與關(guān)系、法律制度與救濟(jì)保障等方面統(tǒng)籌安排，在專業(yè)課程中融入勞動(dòng)教育，讓學(xué)生在正確勞動(dòng)理念和價(jià)值觀的引導(dǎo)下自覺提升個(gè)人勞動(dòng)技能。

（三）勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉

勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉在于學(xué)生實(shí)際走上工作崗位，在參與日常工作，完成專項(xiàng)工作任務(wù)的零距離實(shí)踐中獲得感性知識(shí)和理性知識(shí)，依托系統(tǒng)化、深刻化和社會(huì)化等實(shí)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)化。勞動(dòng)教育有著鮮明的實(shí)踐性，高校開展的社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)、專業(yè)實(shí)習(xí)等活動(dòng)，可以加強(qiáng)學(xué)生“感性勞動(dòng)知識(shí)”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)好的工作習(xí)慣，積累工作經(jīng)驗(yàn)，為今后走上工作崗位筑牢堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于感性知識(shí)的模糊和內(nèi)隱特征，勞動(dòng)鍛煉也可以進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)課堂所學(xué)理性知識(shí)的認(rèn)解，實(shí)現(xiàn)感性知識(shí)和理性知識(shí)的融合。此外，勞動(dòng)鍛煉也有助于學(xué)生感受勞動(dòng)創(chuàng)造美好的生活、實(shí)干興邦的深刻道理。

四、結(jié)語

勞動(dòng)思想教育發(fā)揮著勞動(dòng)教育的“德育”功能，勞動(dòng)技能培育體現(xiàn)了勞動(dòng)教育的“智育”功能，融入大學(xué)專業(yè)課教育與勞動(dòng)技能相關(guān)的系列課程，能全面提升學(xué)生的勞動(dòng)理性知識(shí)。勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉凸顯了勞動(dòng)教育的“實(shí)踐性”特征，通過實(shí)踐參與勞動(dòng)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，可促進(jìn)勞動(dòng)實(shí)踐中的價(jià)值轉(zhuǎn)化，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。個(gè)人的知識(shí)轉(zhuǎn)變是一個(gè)全面、動(dòng)態(tài)的上升過程，包含感性知識(shí)、理性知識(shí)和活性知識(shí)。因此，高校在進(jìn)行勞動(dòng)教育的過程中要堅(jiān)持“三管齊下”、協(xié)同發(fā)展，將“關(guān)于勞動(dòng)的教育”與“通過勞動(dòng)的教育”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育效果最大化。

大學(xué)階段是大學(xué)生從學(xué)生身份向勞動(dòng)者身份轉(zhuǎn)換的準(zhǔn)備期，是勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)實(shí)踐技能的重要鑄就期。通過富有時(shí)代特色的勞動(dòng)教育，培育大學(xué)生勞動(dòng)品質(zhì)、勞動(dòng)意識(shí)，可以引導(dǎo)大學(xué)生積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

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（薦稿人：唐建旺，西安電子科技大學(xué)副教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）