蒙古族傳統(tǒng)圖形元素的 視覺語言在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

喬　倩

【摘要】 我國擁有五千多年的文明史，在悠久的歷史長河中，先輩們流傳至今的很多經(jīng)典文化遺產(chǎn)，是我們永久無價(jià)的精神財(cái)富，是我們生活的信仰，是我們中華民族的魂。而蒙古族被稱為馬背上的民族，提起蒙古族人們就會自然而然地聯(lián)想到，威武雄壯的草原漢子、一望無際的青青草原、藍(lán)天白云的牧民生態(tài)景象。世代繁衍生息的草原生活，造就了蒙古族人民豪放、熱情、勇敢、勤勞智慧的耿直性格和對生活熱愛的追求態(tài)度，形成了蒙古族傳統(tǒng)文化與眾不同的審美觀和獨(dú)特性，并延續(xù)至今。蒙古族傳統(tǒng)圖形有著非常神秘的色彩和富有草原氣息的獨(dú)特風(fēng)格。跟隨時(shí)代發(fā)展腳步，應(yīng)把蒙古族傳統(tǒng)圖形文化精髓運(yùn)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)當(dāng)中，并引進(jìn)實(shí)際生活中來，在傳承與保護(hù)的前提下，走向更廣闊的大舞臺。

【關(guān)鍵詞】 蒙古族;傳統(tǒng)圖形;文創(chuàng)設(shè)計(jì)

一、引言

我國是由56個(gè)民族組成的多民族國家，作為歷經(jīng)千年沉淀的蒙古族文化，無疑是這燦爛的多民族文化中極具有獨(dú)特風(fēng)格和民族特色的重要保護(hù)與挖掘的文化遺產(chǎn)。通過查閱大量民族歷史典籍，發(fā)現(xiàn)圖騰符號在蒙古族人民心中有著至高無上的崇拜與敬意，是蒙古族傳統(tǒng)圖形中歷史最久、形成最早的傳統(tǒng)圖形。早期，對于生活在貧瘠蠻荒的草原的蒙古人民來說，狼是人民最害怕、最恐懼的野獸，因?yàn)槔鞘菆F(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，是團(tuán)隊(duì)意識很強(qiáng)并且非常兇狠和通靈性的動物，當(dāng)時(shí)人民因?yàn)榉浅：ε滤瑵u漸地狼在人民心目中“神話”了，開始敬奉和崇拜它。后來就有了對狼圖騰崇拜這一說。這從側(cè)面能反映出原始的蒙古族人民對大自然有著敬畏之心 心有所止的認(rèn)知。

隨著社會文明進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)文化全球化的到來，世界文化變得更多元化，蒙古族傳統(tǒng)圖形也變得豐富多彩，人們常說的一句話，民族的也是世界的[1]。能把本民族文化發(fā)揚(yáng)光大，傳承與推廣到更大的舞臺是我們國人的責(zé)任。如何把蒙古族傳統(tǒng)圖形元素滲透在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，如何能巧妙又不失本色地把這鮮明的民族特性圖形元素運(yùn)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，并貼近生活、走進(jìn)生活，這是值得我們挖掘和研究創(chuàng)新的重要課題。

為了順應(yīng)當(dāng)今社會迅速的發(fā)展，各種各樣、不同種類、不同形態(tài)的新生事物隨之而來，在這樣多元化的時(shí)代背景下，具有傳統(tǒng)民族特色文化在一定程度上得到了很大的重視?，F(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)說白了就是結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，對文化創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，就是保持原有的傳統(tǒng)圖形元素核心文化價(jià)值前提下，創(chuàng)意出符合現(xiàn)代時(shí)尚市場的需求產(chǎn)業(yè)。如環(huán)境藝術(shù)、雕塑作品的設(shè)計(jì)、表演藝術(shù)行業(yè)、視覺藝術(shù)領(lǐng)域、動漫文化、傳媒科技等方方面面。

現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)覆蓋面比較大，如何把蒙古族傳統(tǒng)圖形元素在進(jìn)一步文創(chuàng)設(shè)計(jì)中巧妙絕倫又不失本色地融會貫通創(chuàng)意出來，這不單單需要創(chuàng)意者的天賦技能和智慧，更需要創(chuàng)意者對蒙古族當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情的深度了解，然后通過自身的認(rèn)知把蒙古族傳統(tǒng)文化圖形元素的故事灌輸?shù)疆a(chǎn)品當(dāng)中，不僅造型和外觀要有新創(chuàng)意的美感，而且還能賦予產(chǎn)品靈魂之美。把民族特色文化賦予新的生命，運(yùn)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，走出國門，走向世界，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合的這條路依然任重而道遠(yuǎn)。今后在蒙古族元素文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)中更應(yīng)該有著不畏困難、不畏艱險(xiǎn)、永不放棄的精神，把蒙古族這獨(dú)特的風(fēng)土人情之美，用專業(yè)技能和精益求精的創(chuàng)意態(tài)度推廣設(shè)計(jì)到更大的舞臺。

二、蒙古族傳統(tǒng)圖形的幾種類別

蒙古族有著悠久歷史，人口比較多，被稱為騎在馬背上民族。由于生活環(huán)境與地域條件的不同，蒙古族人民世代生活在實(shí)踐活動當(dāng)中，利用大自然的一切素材，形成了他們對于“美”的獨(dú)特認(rèn)識與理解，造就了極具特色的民族文化圖形[2]。

隨著科技時(shí)代到來，通過各種媒介技術(shù)能看到，蒙古族的傳統(tǒng)圖形文案已非常廣泛地走進(jìn)了蒙古人民的日常生活中，圖形元素在衣食住行等各個(gè)方面隨處可見，可見蒙古族人民對熱愛生活、追求美好事物的淳樸的風(fēng)土人情體現(xiàn)得淋漓盡致。藝術(shù)源于生活，那么這些花色繁多、琳瑯滿目的傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)出蒙古族人民極高的藝術(shù)創(chuàng)造力。筆者總結(jié)出蒙古族傳統(tǒng)圖形共有五大類：動物類型的圖形、植物類型圖形、幾何形狀的圖形、字圖類型的圖形及組合圖形、自然宇宙現(xiàn)象的圖形。

（一）動物類型的圖形

蒙古族人民常說的“五畜圖形”是草原人民寓意吉祥如意的圖案。對于蒙古牧民來說，遼闊無際的大草原和牲畜是他們得以生存的源泉，蒙古族人民的日常生活，衣食住行都離不開這“五畜”。五畜是指五種動物，分別是：馬、牛、山羊、綿羊和駱駝。馬是草原上牧民最實(shí)用、不可缺少的“交通工具”，因此，經(jīng)常會有類似馬這一動物的形狀或者抽象圖形元素出現(xiàn)。因?yàn)槭苋寮宜枷氲挠绊懀?“羊有跪乳之恩”的“孝”內(nèi)涵的感恩行為，再加上羊不光是被最早放養(yǎng)的動物，更是祭祀牲畜，所以羊一直被蒙古族人民稱為具有靈性的動物。羊圖騰也被蒙古族人民信奉和膜拜。

后期隨著佛教思想也傳入到蒙古族人民的生活中，獅子作為動物界的林中之王，在佛法里象征著佛陀的無畏和偉大及至高無上的佛法。因此，會經(jīng)?？吹接锚{子紋絡(luò)裝飾點(diǎn)綴在摔跤選手的靴子和腰帶上，有著威信和勇敢的寓意。

狼的紋路圖案在牧民生活中最為盛行，因?yàn)槔鞘菆F(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，面對危險(xiǎn)與獵物的時(shí)候，會團(tuán)結(jié)起來，一致對外，迎難而上，狼的這種合作團(tuán)結(jié)精神深得蒙古族人民的青睞與信拜，狼圖案寓意勇猛、團(tuán)結(jié)、智慧。

鹿是一種性格溫和，外表毛色光亮美麗，且壽命較長的動物，所以蒙古族人民常常把鹿稱為長壽仙獸，象征愛情、祝福長壽的意愿。

蒙古族人民生活中也常把鷹、虎的動物形象來寓意勇敢威猛的英雄。

（二）植物類型的圖形

這和蒙古族人民信奉的宗教以及生活的地域環(huán)境有關(guān)，蒙古族人民對大自然有著敬畏、崇拜甚至寄予祈盼的情感，從蒙古族人民的觀念來說，他們認(rèn)為世間萬物都有著神靈的庇佑和保護(hù)，因此，蒙古族人民敬畏自然、順應(yīng)自然，保持和自然界的和諧相處關(guān)系[3]。蒙古族人民信奉大自然中有神靈，能夠祈求大自然神靈能夠消除災(zāi)難、降下福音，保佑世代平安順?biāo)斓淖杂缮?。甚至賦予很多植物不同的人為意識和情感，如石榴被象征著“多子”的美好意愿，尤其是表達(dá)對長輩的美好祝愿時(shí)，常和桃、拂手的圖形結(jié)合在一起，代表著對長輩多福、多壽、多子的祝愿。松樹憑借著頑強(qiáng)不屈的生命力，蒙古族人民賦予它意志堅(jiān)定、不可動搖的高貴品質(zhì)。對于這些植物的描繪圖案都是根據(jù)其植物的外觀所抽象地仿照出來的，如根據(jù)花的形象紋路或者樹的紋路形象等繪制出來類似的圖形，如花紋、蓮花紋等。

（三）幾何形狀的圖形

幾何圖形實(shí)質(zhì)就是將一些自然紋樣、吉祥紋樣加以變化調(diào)整后新組合而成的幾何圖案，如哈那紋、菱形紋、鋸齒紋、半圓紋、圓圈紋等。蒙古族人民對圓形的圖案有著情有獨(dú)鐘的厚愛，他們認(rèn)為圓圈的形狀和太陽的形狀相似，并且太陽有光有熱度，屬陽性，代表著永恒不變的生命力。蒙古族人民日常生活中常用到的方勝紋等，把兩個(gè)菱形角角相壓疊合而成的，后來，在人們經(jīng)常使用的過程中，由繁到簡，直至演變成幾何菱形圖形，寓意方正、優(yōu)勝的品行。還有如吉祥安康寓意的回紋等，都是由一些適合紋樣演變組合而成的幾何圖案。

（四）字圖類型的圖形及組合圖形

由于蒙古族人民信奉宗教，很多傳統(tǒng)圖形與宗教有關(guān)，比如，藏傳佛教符號最有盛名的藏八寶，都是根據(jù)那八件寶物消除災(zāi)難而來的。字圖案是由萬字紋上頂端延伸改變出來的一種連鎖花紋，被人們作為吉祥的寓意標(biāo)志。最后就是蒙古族比較擅長把幾種紋樣組合起來形成新的圖案，如魚紋與盤長紋結(jié)合起來，或者魚紋與花葉紋結(jié)合起來等。

（五）自然宇宙現(xiàn)象的圖形

屬于自然宇宙現(xiàn)象紋樣如山、水、火、云等圖形。水紋常被牧民裝飾點(diǎn)綴在蒙古包的大門或者地毯上等比較引人注目的地方，有著美好的事物流進(jìn)家門的寓意。云紋是極具幸福美滿的寓意，蒙古族人民認(rèn)為，云彩可以下雨，潤物細(xì)無聲，能滋養(yǎng)大地，養(yǎng)育安居樂業(yè)的人民?；鸺y寓意蒙古族人民對生活的高度熱愛與追求，像火苗一樣蓬勃向上。

三、蒙古族傳統(tǒng)文化圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

（一）從設(shè)計(jì)思路上要改變創(chuàng)新

傳承最好的方式就是創(chuàng)新。發(fā)揚(yáng)傳承民族文化不是一定要死搬硬套地繼承，不是傳統(tǒng)的就都能可取應(yīng)用的，要想真正地把民族文化發(fā)揚(yáng)光大，運(yùn)用到現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員必須通過現(xiàn)象看本質(zhì)，深入了解蒙古族傳統(tǒng)圖形的來龍去脈，在當(dāng)?shù)厝嗣裥哪恐性⒁庀笳髦裁?，然后通過自身的認(rèn)知看法，把蒙古族傳統(tǒng)圖形文化的故事運(yùn)用自己的理解灌輸?shù)轿膭?chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，不要光看表象之美，要看到賦予產(chǎn)品的民族靈魂之美。在此傳統(tǒng)圖形及寓意不變的前提下，可以大膽創(chuàng)新，大膽設(shè)計(jì)、大膽組合排列再加工等，重復(fù)這樣的研究設(shè)計(jì)過程，將傳統(tǒng)民族文化運(yùn)用到更多更廣泛的設(shè)計(jì)中。

蒙古族由于獨(dú)特的風(fēng)俗人情、地域環(huán)境造就了與眾不同的審美觀。夸張亮麗的顏色是蒙古族人民的最愛。長期生活在大草原的牧民，對于色彩他們有著獨(dú)特的見解和強(qiáng)烈的感受，如紅色、白色、藍(lán)色和金銀色都是他們最愛的顏色。不同色彩的運(yùn)用象征著蒙古族人民不同的寓意，如，紅色多用來做蒙古包的門簾、摔跤服等，因?yàn)榧t色是火的象征，代表著關(guān)懷和暖意。藍(lán)色有永恒、忠貞不貳、興旺的寓意。所以在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，要特別注意，不同顏色的運(yùn)用象征著不一樣的內(nèi)涵和寓意。

隨著科技時(shí)代的飛速發(fā)展，民族風(fēng)隨之盛行，通過各種媒介技術(shù)的平臺能看到，很多文創(chuàng)設(shè)計(jì)者的作品無味粗糙，沒有一點(diǎn)民族靈魂的美感，一眼看去就是在不了解不明白傳統(tǒng)民族文化元素的前提下，隨手拼湊盲目跟風(fēng)地把一些民族傳統(tǒng)圖形強(qiáng)行湊套在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品中，身在神離的創(chuàng)意作品，自然沒有一點(diǎn)的靈魂美感，得不到當(dāng)代人們的喜愛。

在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，切記不能生搬硬套，必須要深挖民族傳統(tǒng)圖形元素的精髓所在，然后滲入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，融會貫通。多從賦予新作品精神內(nèi)涵和靈魂寓意方面著手，開拓創(chuàng)新。

（二）蒙古族傳統(tǒng)圖形在設(shè)計(jì)作品中的各類運(yùn)用

近年來，我國是流行民族風(fēng)、中國風(fēng)的設(shè)計(jì)風(fēng)口，對于具有獨(dú)特風(fēng)格的蒙古族文化也吸引了大量的設(shè)計(jì)創(chuàng)意者們的熱愛追捧，深化挖掘民族傳統(tǒng)圖形特有的屬性，與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)宣傳蒙古族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)創(chuàng)意者開拓新的思路。

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，很多蒙古族地區(qū)也隨著科技時(shí)代的到來，慢慢已城市化，向著漢族的生活方式靠近，很多牧民的生活方式也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，蒙古族人民放牧為生的傳統(tǒng)生活方式正在逐步消退，只有以這種不斷把民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)想融合的方式，才能既保留住本族文化元素的同時(shí)，又能把蒙古族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)在已有非常多的蒙古族圖形被運(yùn)用到了實(shí)際生活當(dāng)中，涉及面非常廣泛，如生活用品、工藝品、包裝等衣食住行方面的眾多設(shè)計(jì)類型，都已數(shù)不勝數(shù)地滲入運(yùn)用蒙古族傳統(tǒng)圖形元素的優(yōu)秀創(chuàng)意作品。

（三）為獨(dú)具一格的民族特色的強(qiáng)烈自豪感而設(shè)計(jì)

當(dāng)今社會是科技時(shí)代、信息化時(shí)代，尤其是從2001年我國正式加入世界貿(mào)易組織，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，極具特色的民族文化越發(fā)顯得重要?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，一個(gè)國家的興旺發(fā)達(dá)、一個(gè)民族的希望、一個(gè)領(lǐng)域的先進(jìn)水平等都離不開科技技術(shù)水平的強(qiáng)力支撐與推動?；赝覈l(fā)展歷史，真正能夠使國人充滿民族優(yōu)越感和自豪感的還是博大精深的民族傳統(tǒng)文化，因?yàn)槲幕且粋€(gè)國家、一個(gè)民族得以延續(xù)傳承的靈魂與血脈，人類歷史就是一部文化的歷史，畢竟枯燥的技術(shù)是沒有靈魂的。就如世代繁衍生息在草原上的牧民，那些從小就騎在馬背上，以放牧為生的男孩子們，都會制作馬鞍，并且根據(jù)各自的發(fā)揮和理解，制作出一副副各式各樣很潮流的馬鞍，對于這些牧民男孩來說，能制作出精美絕倫的馬鞍來的這種民族優(yōu)越感，遠(yuǎn)勝過在城市里生活的人擁有名牌包或者是高端產(chǎn)品的那種自豪感和成就感。近代文創(chuàng)設(shè)計(jì)就是要通過對極具特色的民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承開拓創(chuàng)新，而樹立我們新時(shí)代的強(qiáng)烈的民族自豪感。

（四）蒙古族傳統(tǒng)文化圖形融入現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的意義概述

文化是一個(gè)國家延續(xù)發(fā)展的血脈，我國是有著上下五千年的歷史文化沉淀的文明古國，56個(gè)民族組合而成的多元性文化國家。有著獨(dú)特民族風(fēng)格的蒙古族是我國少數(shù)民族很重要的一部分，蒙古族文化和漢族的文化從古代就有著交流匯合。在科技發(fā)展的今天，隨著全球經(jīng)濟(jì)文化的沖擊，蒙古族很多傳統(tǒng)的文化都逐漸削薄、減退。如很多以放牧為生的牧民，改變了原來的生活方式，逐漸踏入城市。還有從西漢初期就盛行的蒙古博克文化，有著兩千年的悠久歷史，依然漸漸淡出了歷史的大舞臺，被后期發(fā)展演變成具有商業(yè)化的體育娛樂項(xiàng)目，失去了蒙古族傳統(tǒng)原有的文化內(nèi)涵和價(jià)值。

在文化大發(fā)展的今天，別具一格的民族性文化是中國的也是世界的，蒙古族傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)藏包含的發(fā)展?jié)摿π枰玫礁嗟闹匾?。其?shí)蒙古族搏克文化是草原生活、草原文化非常重要的組成部分，對于探究挖掘蒙古族草原歷史文化以及人文信仰、風(fēng)俗人情方面有著非常重要的參考價(jià)值和意義，根據(jù)搏克手的外觀形象、穿著裝扮、文化涵養(yǎng)、競賽技藝等對于研究民間傳統(tǒng)的美術(shù)工藝方面起著很重要的參考借鑒作用，并且通過這一傳統(tǒng)文化能看出其民族是極具藝術(shù)魅力和民族文化內(nèi)涵的，應(yīng)有更多的文化創(chuàng)意者挖掘探究出比較有價(jià)值有意義的新的設(shè)計(jì)思路。

四、總結(jié)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和藝術(shù)的不斷發(fā)展，民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承變得越來越重要，蒙古族傳統(tǒng)文化在歷史長河中洗禮沉淀形成的民族獨(dú)特風(fēng)格必將傳承下去。傳承下去最好的方式就是順應(yīng)時(shí)代，改變創(chuàng)新。在保持原有的本質(zhì)精髓前提下，大膽創(chuàng)新，傳承開拓弘揚(yáng)本民族文化是每一個(gè)設(shè)計(jì)者的責(zé)任和使命，與時(shí)俱進(jìn)地將民族文化和現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)巧妙地結(jié)合起來，使古老傳統(tǒng)的蒙古族圖形符合現(xiàn)代人的審美觀和價(jià)值觀，也就是說，文創(chuàng)設(shè)計(jì)不是單純直接地針對產(chǎn)品片面地進(jìn)行外觀的美學(xué)創(chuàng)作，而是要把蒙古族人的人文風(fēng)俗、民族特色設(shè)計(jì)滲透進(jìn)去，讓符合現(xiàn)代文創(chuàng)的產(chǎn)品具有商業(yè)價(jià)值，這樣不僅可以體現(xiàn)出蒙古族傳統(tǒng)圖形的文化價(jià)值，弘揚(yáng)傳承民族特色文化的同時(shí)，更能推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的大力發(fā)展。

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作者簡介：

喬倩，女，畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，碩士研究生，河套學(xué)院講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。