儲(chǔ)云

教師既是知識(shí)的傳授者，又是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，教師要圍繞學(xué)情、教情等創(chuàng)造性地使用教材，實(shí)施“班本化”策略，不斷提升教學(xué)效果。筆者以小學(xué)道德與法治課程教學(xué)為例，具體闡述了增加、變序、重組三個(gè)“班本化”策略。

一、增加

小學(xué)道德與法治課程教學(xué)必須與學(xué)生的實(shí)際生活緊密結(jié)合起來(lái)，學(xué)生才能真實(shí)地感受和體驗(yàn)生活，不斷提升自身道德素養(yǎng)，進(jìn)而提升道德判斷能力和價(jià)值認(rèn)知能力。統(tǒng)編版一、二年級(jí)道德與法治教材中的每一課都配備了幾幅與學(xué)生生活相近的圖片，教材的這種設(shè)置方式共性有余但個(gè)性不足，不能體現(xiàn)學(xué)生生活的全部。因此，要想讓學(xué)生充分了解教材與生活的聯(lián)系，教師必須圍繞教材主題，適當(dāng)增補(bǔ)一些教學(xué)內(nèi)容，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的共鳴。

例如，統(tǒng)編版一年級(jí)道德與法治課程下冊(cè)“相親相愛(ài)一家人”一課主要展示了四幅圖片，分別是“我為奶奶捶腿、我媽媽為奶奶梳頭”“我與爸媽一同去菜場(chǎng)”“爸爸照料生病的我”“在外打工的爸爸寄了快遞給我”。從內(nèi)容來(lái)看，前面三幅圖非常貼近學(xué)生的日常生活，學(xué)生都有類似的經(jīng)歷。最后一幅圖是圍繞特殊群體——“留守兒童”的生活設(shè)計(jì)的，彰顯了編者對(duì)弱勢(shì)群體的人文關(guān)切。但從社會(huì)變化來(lái)看，編者還遺忘了另外一個(gè)急需關(guān)注的群體——在異鄉(xiāng)生活的務(wù)工人員子女。我國(guó)東部沿海地區(qū)工業(yè)發(fā)達(dá)，一些外來(lái)務(wù)工人員子女隨父母來(lái)此學(xué)習(xí)和生活，他們身在異鄉(xiāng)與祖輩共同生活的經(jīng)歷很少，很難體會(huì)到祖孫三代同堂的幸福和快樂(lè)。

道德與法治教材所呈現(xiàn)的是一些共性內(nèi)容，難免會(huì)存在一些局限性。因此，教師要在認(rèn)真探究教情、學(xué)情的基礎(chǔ)上，圍繞學(xué)生的實(shí)際生活適當(dāng)增加一些鮮活的素材，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

1.增加鮮活素材，確保教學(xué)廣度

“相親相愛(ài)一家人”一課最后一幅圖關(guān)注的是特殊留守兒童，從現(xiàn)實(shí)分布來(lái)看，他們主要集中在山區(qū)或農(nóng)村學(xué)校。而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)?；虺鞘袑W(xué)校則出現(xiàn)了另外一個(gè)特殊受教育群體——外來(lái)務(wù)工人員子女。為體現(xiàn)教育公平，使這些孩子不被邊緣化，讓他們能夠與城里孩子享受同樣的教育，教師講授該課時(shí)要特別關(guān)注外來(lái)務(wù)工人員子女的生活與學(xué)習(xí)，為他們的健康成長(zhǎng)提供幫助。例如，教師可以引導(dǎo)這些孩子談一談父母給老家親人買(mǎi)禮物、寄東西的事情，想一想父母給爺爺、奶奶打電話時(shí)，老家的親人是如何關(guān)愛(ài)我的，這種真實(shí)的生活體驗(yàn)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生敬老孝親的良好品質(zhì)有著極大的促進(jìn)作用。

2.增補(bǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容，延展教學(xué)深度

在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，教師要積極采取主體代入的教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，能夠設(shè)身處地為他人著想，讓學(xué)生將教材中的“我”和自己的親身經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，這樣道德與法治課程的教學(xué)意義就能夠直抵學(xué)生的心底。教師在教學(xué)中尤其要重視學(xué)生的情感體悟，適當(dāng)增加教學(xué)內(nèi)容，延展教學(xué)深度。例如，在“相親相愛(ài)一家人”一課的第一幅圖中，小女孩不是特指女學(xué)生，而是泛指所有學(xué)生，圖中的“奶奶”也泛指的是孩子的祖輩;第三幅圖中的“爸爸”也不是特指，可以根據(jù)不同家庭情況，將其外化為“媽媽”或“爺爺、奶奶”。教師講授這節(jié)課時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生代入不同的人物、不同的故事，展開(kāi)回憶和聯(lián)想，還要適當(dāng)補(bǔ)充拓展教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在豐富的情感體驗(yàn)中了解課文的主旨。

二、變序

教材編者圍繞學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，以一個(gè)教育主題統(tǒng)整本冊(cè)教材，每個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容雖相對(duì)獨(dú)立，但都聚焦的是一個(gè)話題。從教材目錄來(lái)看，不同單元內(nèi)容之間、相同單元內(nèi)容之間是并行、并列的，但從內(nèi)在結(jié)構(gòu)來(lái)看，有些內(nèi)容橫向或縱向之間的聯(lián)系還是很緊密的。因此，教師可以根據(jù)道德與法治教材的編排特點(diǎn)、結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活和認(rèn)知特點(diǎn)，必要時(shí)可對(duì)教材編排順序進(jìn)行調(diào)整。

例如，統(tǒng)編版一年級(jí)道德與法治上冊(cè)第一單元“我是小學(xué)生啦”的幾個(gè)章節(jié)之間是并列式邏輯關(guān)系，而第二單元“校園生活真快樂(lè)”的幾個(gè)章節(jié)之間是并列式和遞進(jìn)式邏輯關(guān)系。盡管這兩個(gè)單元的話題相對(duì)獨(dú)立，但從內(nèi)容來(lái)看都介紹了學(xué)生的校園生活，主題思想還是統(tǒng)一的。從現(xiàn)實(shí)中的一年級(jí)學(xué)生入學(xué)情況來(lái)看，這兩個(gè)單元的內(nèi)容既相互滲透又相互融合。從教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)進(jìn)度來(lái)看，這兩個(gè)單元教學(xué)的間隔時(shí)間長(zhǎng)達(dá)8周，如果按照教材編排順序開(kāi)展教學(xué)，顯然不能有效幫助一年級(jí)學(xué)生盡快融入小學(xué)生活。從教學(xué)角度來(lái)看，小學(xué)道德與法治課程教學(xué)的邏輯起點(diǎn)是兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，教材中呈現(xiàn)的情境要與學(xué)生的生活體驗(yàn)高度契合。因此，教師要樹(shù)立“用教材教”的理念，對(duì)不符合實(shí)際的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)改變，使其能夠契合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)和道德體驗(yàn)邏輯。

1.調(diào)換

通過(guò)上述分析，我們已經(jīng)知道了統(tǒng)編版道德與法治一年級(jí)上冊(cè)一二單元聚焦的是學(xué)生剛?cè)雽W(xué)的校園生活，很多內(nèi)容是相互交叉的。從實(shí)際情況來(lái)看，教材編排的內(nèi)容與兒童入學(xué)順序有些不一致。此時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整教材內(nèi)容的呈現(xiàn)順序，將其與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活一一對(duì)應(yīng)，使之能夠幫助學(xué)生盡快融入小學(xué)生活。

2.替代

統(tǒng)編版教材雖最大化地考慮了全國(guó)各地的共性內(nèi)容，但其缺乏一定的個(gè)性內(nèi)容。從內(nèi)容編排來(lái)看，部分民族風(fēng)俗和地域風(fēng)情的個(gè)性內(nèi)容，不適合各地教師千篇一律地教學(xué)。此外，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，學(xué)生的生活方式發(fā)生了很大的變化，教材中與生活有關(guān)的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際生活有些脫節(jié)，假如教師照本宣科地教學(xué)，學(xué)生的生活體驗(yàn)就無(wú)法代入課堂教學(xué)中，更談不上真實(shí)的情感體驗(yàn)了。例如，在統(tǒng)編版一年級(jí)道德與法治上冊(cè)“課間十分鐘”一課中，教材以“丟沙包”游戲?yàn)槔?，展示了學(xué)生的課間十分鐘生活，但在實(shí)際的校園生活中，受地域、風(fēng)俗、實(shí)際條件的影響，“丟沙包”游戲在課間十分鐘難覓蹤跡。因此，教師可以用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲代替，如跳八字長(zhǎng)繩、斗雞、木偶人等，這些游戲一樣能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生感受到了課間的快樂(lè)，了解了遵守規(guī)則的重要性。

三、重組

小學(xué)道德與法治課程教學(xué)雖是學(xué)生思想道德教育的重要途徑，但它不是唯一路徑。因此，教師要有廣闊的視野，把道德與法治課程教學(xué)和其他德育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，共同助力思想道德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。還要積極打破課堂教學(xué)的局限性，根據(jù)學(xué)情拓展教學(xué)內(nèi)容，將其與其他德育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合在一起，把教學(xué)與學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，由課堂教學(xué)延伸到課外研學(xué)，讓學(xué)生在多樣化的項(xiàng)目學(xué)習(xí)中，感受生活的多姿多彩。基于這種思考，筆者講授這一課時(shí)對(duì)教材進(jìn)行了重組，并為學(xué)生拓展了相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

1.融入項(xiàng)目學(xué)習(xí)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，人們過(guò)春節(jié)的方式發(fā)生了很大的變化，學(xué)生對(duì)春節(jié)文化沒(méi)有太多的了解，加之教材呈現(xiàn)的圖片沒(méi)有附加文字說(shuō)明，學(xué)生難以從中體會(huì)春節(jié)習(xí)俗背后的文化內(nèi)涵。統(tǒng)編版一年級(jí)道德與法治上冊(cè)“大家一起過(guò)春節(jié)”一課主要介紹了中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)——春節(jié)，為學(xué)生呈現(xiàn)了中國(guó)人過(guò)年常見(jiàn)的風(fēng)俗習(xí)慣，課文中穿插了“穿新衣”“猜燈謎”“貼福字”等極具代表性的圖片，借助小主持人的問(wèn)題“過(guò)春節(jié)有很多講究，你知道哪些呢”，讓學(xué)生討論、交流各地春節(jié)的不同風(fēng)俗。

在教學(xué)過(guò)程中，教師如果圍繞教材開(kāi)展教學(xué)，這只是在識(shí)別春節(jié)文化符號(hào)，不是一種深度學(xué)習(xí)。因此，教師可以將項(xiàng)目學(xué)習(xí)引入教學(xué)中，如圍繞“春聯(lián)”主題開(kāi)展找春聯(lián)、賞春聯(lián)、編春聯(lián)、寫(xiě)春聯(lián)、讀春聯(lián)等一系列項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生從中感受春節(jié)的喜樂(lè)，體驗(yàn)文化的燦爛和生活的快樂(lè)，增強(qiáng)文化自信和民族自信。

2.開(kāi)發(fā)拓展課程

當(dāng)前，國(guó)家越來(lái)越重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，一些學(xué)校也圍繞民族文化傳承開(kāi)發(fā)了相應(yīng)的拓展課程。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以將教材內(nèi)容與拓展課程結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生交流春節(jié)的相關(guān)風(fēng)俗，如貼對(duì)聯(lián)、放煙花等，還可以讓學(xué)生結(jié)合教材中有關(guān)春節(jié)的介紹，通過(guò)剪窗花和畫(huà)年畫(huà)等方式展示自己的學(xué)習(xí)成果。

3.開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐

雖然低年級(jí)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)春節(jié)的相關(guān)習(xí)俗有了一些了解，比如拜年、貼春聯(lián)、放煙花、剪窗花等，但這只是表象經(jīng)驗(yàn)，他們?nèi)匀粵](méi)有深入了解春節(jié)習(xí)俗背后的文化內(nèi)涵。因此，教師可以把教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，為學(xué)生組織“年味在哪里”“對(duì)聯(lián)里的文化”“春節(jié)習(xí)俗知多少”“我知道的春節(jié)禮儀”等主題活動(dòng)。還可以通過(guò)查閱資料、實(shí)踐體驗(yàn)等方式，不斷提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，不斷強(qiáng)化學(xué)生的民族文化自信和民族文化認(rèn)同。

總之，在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，教師要結(jié)合教情、學(xué)情，在認(rèn)真研讀教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，靈活地對(duì)教材進(jìn)行增加、變序、重組，不斷提升道德與法治課程的教學(xué)效率，助力學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的全面養(yǎng)成。

作者單位? ?江蘇省海安市李堡鎮(zhèn)中心小學(xué)