黃觀倫

摘要：詩歌不僅是傳承悠久的寶貴文化，也是中華民族偉大精神的載體。通過加強和引導(dǎo)高中階段的現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)既是在紛紜的當(dāng)代社會背景下對傳統(tǒng)精神、文化、道德的回溯，也是為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)下人才培養(yǎng)層面的現(xiàn)實要求。本文以高中語文核心素養(yǎng)的細(xì)化要求為指導(dǎo)，探究現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)實施過程中的實際問題，并結(jié)合教學(xué)現(xiàn)狀和未來要求提出了一系列針對性的解決措施。

關(guān)鍵詞：高中語文;核心素養(yǎng);現(xiàn)當(dāng)代詩歌

前言：現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)主要包含了三個層面的內(nèi)容，首先是表象化的學(xué)生學(xué)習(xí)過程，通過趣味化的引導(dǎo)，學(xué)生積極主動地養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;其次是階段性的綜合學(xué)習(xí)活動，通過穿插的學(xué)習(xí)活動，解決學(xué)生的膩煩心理，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的競爭氛圍，進一步拓展學(xué)生的積極性;最后是持續(xù)化的知識融合，學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)仍然是幫助學(xué)生建立對人生、社會、文化等諸多方面的認(rèn)知，以達成學(xué)以致用。因此，當(dāng)前存在的高中現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)問題既有認(rèn)知問題、也有方法問題;既是態(tài)度問題，也是系統(tǒng)問題。故而解決這些問題，也要在完成對問題歸類梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)實際擬定針對性的解決措施。

一、現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)的實際問題

（一）現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)的認(rèn)知不足

從教學(xué)實際情況來看，現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)在大多數(shù)高中語文科目設(shè)置中處于一個相對尷尬的地位。學(xué)校的態(tài)度通常是以一種不支持不反動的被動方式開展相應(yīng)教學(xué)。同時在現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)的教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容方面也都存在著十分明顯的欠缺。其主要表現(xiàn)為：

其一，在課程設(shè)置方面，大多數(shù)學(xué)校并沒有專門的現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)課，更多的是以一種附加的形式，在高中語文課堂中間進行一定的穿插教學(xué);

其二，在時間安排方面，既沒有明確的課程時間安排，對于學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容的時長方面也沒有明確的要求，通常仍是以教師的自主安排為主要形式;

其三，在教學(xué)形式方面，并沒有形成系統(tǒng)化的教學(xué)結(jié)構(gòu)，除了日常教師自主安排的學(xué)習(xí)任務(wù)以外，學(xué)校只有每學(xué)期一到兩次的學(xué)習(xí)比賽活動，形成較為單一;

其四，在教學(xué)拓展方面，教師的安排較為隨意，不僅未能和語文教學(xué)形成良好的結(jié)合。

（二）教師的啟發(fā)引導(dǎo)尚不到位

在當(dāng)前教學(xué)背景下，教師是現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)的主要推動者、組織者和評價者，在整個的現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)過程中占據(jù)絕對的主導(dǎo)地位，因此，教師對學(xué)生的啟發(fā)引導(dǎo)效果直接影響了現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)的最終結(jié)果。而從目前的啟發(fā)引導(dǎo)狀況來看尚存在著較為顯著的欠缺：

其一，教師在推動現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)時缺乏必要的合理規(guī)劃。一方面教師推動的教學(xué)方案隨意性較大，不夠系統(tǒng)，往往是根據(jù)語文科目的教學(xué)需要，偶爾的穿插一些學(xué)習(xí)內(nèi)容，不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容之間既無必要關(guān)聯(lián)，也不能相互啟發(fā)，學(xué)習(xí)效果較差。另一方面，教師對現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)的推動積極性也不高，主要動機仍然是輔助語文科目教學(xué)，這就進一步地影響了學(xué)生的實際動力;

其二，教師在組織現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)時指導(dǎo)方式存在欠缺。一方面，教師對學(xué)生進行學(xué)習(xí)的要求不合理，有些完全可以進行興趣學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可能與語文科目的課堂內(nèi)容聯(lián)系比較緊密，教師就要求學(xué)生讀熟、理解甚至背誦，這無疑加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，與現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)的初衷相悖。另一方面，教師對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的方法指導(dǎo)不到位，學(xué)習(xí)是一個系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)過程，針對不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該通過對應(yīng)的學(xué)習(xí)方法來進行，如此才能事半功倍，而目前，學(xué)生都是自主的進行學(xué)習(xí)，方法過于單一，這也導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果較差【1】。

二、現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)問題的解決策略

（一）以合理的認(rèn)知激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)校、教師、家庭應(yīng)對現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)建立準(zhǔn)確明晰的認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進行現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，并不斷地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣【2】。

一方面，通過多樣化的學(xué)習(xí)方式增強學(xué)習(xí)的趣味化。例如：在教學(xué)《沁園春·長沙》這篇課文時，可以采用集體打拍學(xué)習(xí)的方式，甚至可以加上伴奏音樂，引導(dǎo)學(xué)生進入詩歌的優(yōu)美意境中，引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀去感悟青年時期的毛澤東和其戰(zhàn)友雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概。另外，對場景豐富、描寫細(xì)膩的詩歌，教師可以采用鏤空學(xué)習(xí)的方式，通過教師制作和發(fā)放的鏤空章目，通過以小組比賽的方式進行學(xué)習(xí)，調(diào)動學(xué)生的良性競爭心理。此外，還可以用變速度、邊讀邊表演等方式，進一步的增加學(xué)習(xí)的趣味性，提高學(xué)生的參與興趣。

另一方面，通過多樣化的學(xué)習(xí)活動提高學(xué)生的積極性。單一的學(xué)習(xí)很容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，因此，階段性的、多樣化的學(xué)習(xí)活動就成為調(diào)劑學(xué)生心理的必要方式。例如，可以通過每天學(xué)習(xí)結(jié)尾打擂臺的方式，讓大家對學(xué)習(xí)材料中的經(jīng)典名句進行記憶挑戰(zhàn)或者朗誦朗讀比賽。也可以通過故事演講和場景再現(xiàn)表演的方式對現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)中的內(nèi)容進行情境再現(xiàn)。此外，還可以通過填詞作曲，繪制手報板報的方式不斷地增加學(xué)習(xí)活動的多樣化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）以系統(tǒng)的規(guī)劃指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程

系統(tǒng)合理的現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)教學(xué)規(guī)劃能夠更好地明確教學(xué)目標(biāo)，將階段性的任務(wù)和學(xué)習(xí)內(nèi)容與階段性教學(xué)相結(jié)合，同時在不同階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容中形成緊密的聯(lián)系，實現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中的良好素養(yǎng)的養(yǎng)成和累積。

其一，教師應(yīng)該做好系統(tǒng)合理的教學(xué)計劃：例如：在教學(xué)《大堰河—我的保姆》這篇課文的過程中，我們要明確以興趣激發(fā)和習(xí)慣培養(yǎng)為導(dǎo)向的指引，建立“生字認(rèn)知—興趣培養(yǎng)—教學(xué)輔助—美學(xué)養(yǎng)成”等一系列多元化的目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生從詩人敘述的這位普通中國婦女平凡而坎坷、不幸的一生中感悟“大堰河”以某種象征意義，升華為永遠與山河、村莊同在的人民

其二，教師應(yīng)該注重學(xué)習(xí)內(nèi)容與語文教學(xué)的結(jié)合。例如通過對現(xiàn)當(dāng)代詩歌和語文教材中的內(nèi)容相結(jié)合，進一步的加強對學(xué)生在道德、社會、人文等方面的啟蒙和引導(dǎo)?；蛘咄ㄟ^互為例證，相互引發(fā)的方式強化學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代詩歌和語文教學(xué)內(nèi)容的理解及認(rèn)識等。此外，還可以借助我國傳統(tǒng)文化的滲透，促進兩個內(nèi)容的結(jié)合，例如傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)手工藝等。

結(jié)束語：在高中語文教學(xué)中結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代詩歌閱讀學(xué)習(xí)，不僅能夠開拓學(xué)生視野，還可以提高學(xué)生閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。在新課標(biāo)的教學(xué)要求下，高中語文的閱讀教學(xué)要融入多種多樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生成為語文課堂的主體，提升語文課堂的質(zhì)量。

參考文獻

[1]丁建原.在高中語文教學(xué)中實踐現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)的途徑漫談[J].學(xué)周刊，2019（08）：114-115.

[2]周曉虹，劉黎明.現(xiàn)當(dāng)代詩歌學(xué)習(xí)與高中語文教學(xué)有機結(jié)合的策略初探[J].高中教學(xué)研究，2019（21）：31-33.

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