新媒體環(huán)境下“非遺”的傳播困境與出路

費晨陽

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的重要組成部分，在歷經(jīng)千年的傳承中，仍保持璀璨。但是目前在經(jīng)濟發(fā)展全球化和網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也遇到了很多挑戰(zhàn)，這就需要重新甚至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播工作，并利用好新媒體等技術(shù)手段，提高傳播效率。因此，在新媒體環(huán)境下，為進一步促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，本文主要針對現(xiàn)階段我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播過程中存在的主要問題;新媒體環(huán)境下非物質(zhì)文化遺傳傳播的優(yōu)化措施兩點內(nèi)容，從多個角度出發(fā)，提出具體的可行性方法，為后續(xù)的工作展開提供有效的參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：新媒體;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳播困境與出路

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是弘揚中華文化的重要渠道。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，體現(xiàn)著中國的歷史、中國的文明以及中國的哲學和價值觀，具有十分重要的現(xiàn)實意義。在信息技術(shù)持續(xù)發(fā)展的當下，應(yīng)當充分整合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢，利用新媒體手段來積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的新途徑。但是從目前新媒體環(huán)境下非物質(zhì)文化遺傳傳播的實際情況來看，仍存在一些問題，包括現(xiàn)代社會價值取向發(fā)生轉(zhuǎn)變、文化宣傳出現(xiàn)錯位等。相關(guān)部門和工作人員要進一步落實好新媒體環(huán)境下非物質(zhì)文化遺傳傳播的具體要求，結(jié)合問題成因，制定更為有效的優(yōu)化措施，從而不斷提高工作展開的效率和質(zhì)量。因此，本文針對問題，探討新媒體環(huán)境下“非遺”的傳播困境與出路。

一、現(xiàn)階段我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播過程中存在的主要問題

（一）現(xiàn)代社會價值取向發(fā)生轉(zhuǎn)變

從我國當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的實際情況來看，仍然存在很多問題，但首要問題仍是現(xiàn)代社會價值取向正在發(fā)生轉(zhuǎn)變。目前，伴隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，越來越多國外文化和網(wǎng)絡(luò)文化開始融入。那么，在這些文化中，既存在優(yōu)秀的，也存在腐朽的。而當這些腐朽的文化經(jīng)過包裝后，以趣味的視頻形式面向人們的日常生活時，便會在潛移默化中對人們的價值取向造成負面影響。同時，在流量時代，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播也要具有十分明顯的公益性。很多視頻的內(nèi)容輸出者，為了騙取點擊量，吸引眼球，甚至毫無下限。這就進一步惡化了網(wǎng)絡(luò)上的文化環(huán)境，不利于優(yōu)秀文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳播。

（二）文化宣傳出現(xiàn)錯位

在市場經(jīng)濟環(huán)境下，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝，如果沒有一個對應(yīng)的商品可以提供服務(wù)進行出售，那么它的生存狀況是是是比較堪憂的。反之，當傳統(tǒng)技藝通過商品的形式來進行銷售與傳播后。例如楊柳青年畫、18街麻花等。除了對文化的傳播，也能夠產(chǎn)生經(jīng)濟上的回饋。但是從另外一些傳統(tǒng)技藝來看，例如太極拳、民間藝人等。仍在延續(xù)著傳統(tǒng)的師徒傳授模式，所面向的人群和覆蓋的范圍大都比較狹小。加之這些傳統(tǒng)的文化內(nèi)容，在當前快節(jié)奏的生活模式下。很少有人有精力和時間去關(guān)注，這就導(dǎo)致了其實際的生存空間同樣比較狹小，難以進行大范圍的推廣和宣傳。雖然針對這部分的內(nèi)容可以通過新媒體視頻來面向大眾。但在新媒體時代下網(wǎng)絡(luò)上的熱點事件更新?lián)Q代網(wǎng)比較快。當一個新的事物出現(xiàn)后，人們很容易就會忘記這些內(nèi)容，從而難以長久的進行傳播。

二、新媒體環(huán)境下非物質(zhì)文化遺傳傳播的優(yōu)化措施

（一）個性化定制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳策略

針對以上問題，可以制定個性化的宣傳策略。目前面對著傳承者不會宣傳，而宣傳者又不了解傳承文化內(nèi)核的情況?？赏ㄟ^與傳承人進行溝通交流和親身體驗來對傳統(tǒng)文化的內(nèi)核進行理解，并挖掘傳承文化在當下社會的適用性，以此來制定出針對性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳策略。同時，在這一過程中，作為傳承人本身也需要積極參與，對工作的展開提供建議，進行指導(dǎo)。

（二）利用新媒體技術(shù)提高群眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認同感

新媒體技術(shù)的優(yōu)勢在于它面向的人群更為廣泛，并且能夠在較短的時間內(nèi)獲得十分理想的傳播效果?；诖?，便可以通過新媒體技術(shù)來提高廣大人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認同感。那么在具體的工作展開中，則同樣需要結(jié)合不同年齡段的人群來采取針對性的方法。例如，在面對年輕人群體時，可通過動漫、趣味性短視頻等方式來進行傳播。在滿足了年輕人喜愛的同時，也能夠完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的。而針對年長群體時則可以通過書法、年畫、皮影戲等方式進行傳播。通過不同的針對性內(nèi)容輸出，將具有相同喜好的人群集結(jié)起來，切實提高這一人群的文化認同感。此外，在聚集的各個人群的基礎(chǔ)上，也能夠利用人群效應(yīng)來進行文化內(nèi)容的二次輸出。最終將文化內(nèi)容變成人群的一種生活習慣和生活愛好，真正意義上實現(xiàn)長久的文化傳播。

（三）國家適度保護原則與尊重個性相結(jié)合

目前，在新媒體技術(shù)發(fā)展和國家政策的大力支持下，許多原本已經(jīng)面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正在通過傳承人的口述以及影像資料等方式進行保存。而這些內(nèi)容，同樣都是中華民族的重要財富。但保存本身并不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種目的，真正的保存是要建立在傳承基礎(chǔ)上的，通過一代一代的傳承，面向一代又一代的人群。使其成為人們生活中的一部分，在真正意義上提高人們對文化的認同感，以及提高人們的文化自信。

結(jié)束語

綜上所述，新媒體技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中的應(yīng)用是十分重要的。新媒體技術(shù)的應(yīng)用極大程度上豐富了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的途徑和內(nèi)容，并更具靈活性，能夠更好地被廣大群眾所接受，客觀上提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的效率，具有十分重要的現(xiàn)實意義。那么在新媒體環(huán)境下非物質(zhì)文化遺傳傳播的過程中，可通過個性化定制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳策略、利用新媒體技術(shù)提高群眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認同感以及國家適度保護原則與尊重個性相結(jié)合等一系列措施來達到目的。意在從多個角度出發(fā)，針對目前新媒體環(huán)境下非物質(zhì)文化遺傳傳播的實際情況，分析問題成因，找尋解決方法，制定更為科學、合理的方案策略，從而不斷提高工作展開的效率和質(zhì)量。

參考文獻

[1] 黃麗娜， 吳婭. 新媒體環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與傳承——以"侗族大歌"為例[J]. 凱里學院學報， 2015， 33（1）：4.

[2] 袁愛中， 馬路陽. 新媒體環(huán)境下西藏民族文化傳播的困境與思考——以中國西藏新聞網(wǎng)非遺文化專欄為例[J]. 新聞?wù)搲?2016， 000（002）：92-95.

[3] 董遠遠， 龔鈺匯， 馬瑞敏，等. 新媒體背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的困境與對策——以甘肅禮縣“春官說春”為例[J]. 新聞研究導(dǎo)刊， 2018， v.9;No.147（15）：44-45.

[4] 陳麗潔. 新媒體背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護 ——以意大利非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例[J]. 商情， 2019， 000（027）：275-276.