考試的文化功能探究

摘要：本文主要探究中學(xué)教育階段考試的文化功能，從考試與文化傳承、考試與閱讀、考試與教學(xué)方法改革三個(gè)方面進(jìn)行分析。隨著中、高考改革的推進(jìn)以及“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)”思想的提出，考試的文化功能更加凸顯。本文基于中學(xué)教育特點(diǎn)，對(duì)考試認(rèn)知活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和評(píng)價(jià)活動(dòng)進(jìn)行整合，探究考試對(duì)中學(xué)教育的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：考試;文化傳承;閱讀;教學(xué)方法

考試是“通過一系列科學(xué)的手段和方法，對(duì)人的基本素質(zhì)及其績(jī)效進(jìn)行測(cè)量和評(píng)定的活動(dòng)”。是人類文化的重要組成部分，具有選擇和傳承文化，引導(dǎo)文化發(fā)展，營造文化氛圍，促進(jìn)文化交流，推動(dòng)人類物質(zhì)與精神文明建設(shè)的功能。同時(shí)考試也在指引教育教學(xué)觀念的改革和創(chuàng)新，促進(jìn)地區(qū)、民族文化交流和本土文化的保存和發(fā)展。

一、考試與文化傳承

教育部發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明確要求要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀和基本國情。初中學(xué)段增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力，高中學(xué)段加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)知。

中國傳統(tǒng)文化是匯聚民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌的文化，是以儒家文化為內(nèi)核，包容佛家和道家文化的思想精粹和文化形態(tài)。中國傳統(tǒng)文化包括了詩詞歌賦、對(duì)聯(lián)、書法、歇后語、戲劇、國畫、燈謎等，還有端午、中秋、清明、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，甚至還囊括了少數(shù)民族地區(qū)的文化源流。

根據(jù)新課標(biāo)的要求，中高考語文改革已初見端倪，其中特別提出了要加大中國傳統(tǒng)文化的考察。中學(xué)階段語文考試不應(yīng)該只注重知識(shí)和記憶的考察，應(yīng)該更加注重學(xué)生語文素養(yǎng)的熏陶與培養(yǎng)，特別是語文教育還肩負(fù)著文化傳承的重要使命。中學(xué)語文試卷的命制應(yīng)當(dāng)有豐富的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。近些年來，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)完全滲透在語文試卷中。

例如2015年昆明地區(qū)的語文中考題：“2015年5月23日，第39個(gè)國際博物館日。云南省博物館新館正式對(duì)社會(huì)永久免費(fèi)開放。學(xué)校組織了‘走進(jìn)博物館的語文實(shí)踐活動(dòng)?！痹囶}中提到了鎮(zhèn)館之寶“?；~案”。在為云南博物館制作明信片一題中，涉及到對(duì)隸書、篆書和楷書的鑒賞、評(píng)價(jià)的知識(shí)與能力。

2015年語文高考全國新課標(biāo)卷：有一篇探討流行歌曲會(huì)成為”一代之文學(xué)”的問題，其中涉及了唐詩、宋詞、元曲，提到《古今詞統(tǒng)序》，包容了豐富的中國傳統(tǒng)文化。人物傳記《一代大家湯一介》講述了北大教授湯一介一生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱愛。

另外，新課標(biāo)里還提到“體現(xiàn)本土特色，彰顯個(gè)性”的問題，昆明市今年語文考試材料和試題也在不斷地挖掘昆明地方文化，追憶西南聯(lián)大，描寫陸軍講武堂的文章作為材料出現(xiàn)在昆明教科院編寫的語文試卷里。隨著《昆明的眼睛》一類的書籍被中學(xué)語文歷史教學(xué)所推崇，汪曾祺《昆明的雨》的節(jié)選也被作為試卷的閱讀材料出現(xiàn)。同時(shí)還有介紹滇劇的源流、大理的民族文化的文章。

同時(shí)，《綱要》還指出“堅(jiān)持課堂教育與實(shí)踐教育相結(jié)合。既要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，又要注重發(fā)揮課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的重要作用?！崩ッ鞑糠种袑W(xué)出現(xiàn)了一些創(chuàng)新性的假期作業(yè)。春節(jié)給家里書寫一幅春聯(lián);訪問昆明的名人故居;參加家鄉(xiāng)的一次傳統(tǒng)節(jié)日的民俗活動(dòng)，用文字記錄下場(chǎng)面和感受。這些生動(dòng)有趣的活動(dòng)不但能傳承文化，還能提升學(xué)生在語文考試中的綜合解題能力。

二、考試與閱讀

在基礎(chǔ)教育中，語文學(xué)科處于最基礎(chǔ)最重要的位置。今年相繼進(jìn)行的中高考改革，進(jìn)一步提升了語文學(xué)科的地位，語文綜合素養(yǎng)與閱讀能力越來越受到老師和家長(zhǎng)的關(guān)注。

政府工作報(bào)告中提出：“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)?！边@是繼2014年政府工作報(bào)告中首次提出“倡導(dǎo)全民閱讀”后，第二次將全民閱讀寫入政府工作報(bào)告，并在報(bào)告中首次提出“建設(shè)書香社會(huì)”。從黨的十八大報(bào)告中的“開展全民閱讀活動(dòng)”，到去年政府工作報(bào)告中的“倡導(dǎo)全民閱讀”，再到今年政府工作報(bào)告中的“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)”，全民閱讀正受到越來越多的重視。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀教學(xué)的要求是：具有獨(dú)立閱讀的能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。有較為豐富的積累和良好的語感，注重情感體驗(yàn)，培養(yǎng)理解能力。能閱讀日常的書報(bào)雜志，能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。背誦優(yōu)秀詩文240篇（段）。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。新課標(biāo)指出：要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。關(guān)注學(xué)生通過多種媒介的閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇優(yōu)秀的閱讀材料。加強(qiáng)對(duì)課外閱讀的指導(dǎo)，開展各種課外閱讀活動(dòng)，創(chuàng)造展示與交流的機(jī)會(huì)，營造人人愛讀書的良好氛圍。

同時(shí)，提倡家長(zhǎng)和孩子共同閱讀，享受親子閱讀的樂趣，為孩子們營造出一個(gè)良好的讀書氛圍。國內(nèi)外很多學(xué)者都在研究家庭閱讀環(huán)境對(duì)語文考試成績(jī)的影響。

三、考試與教學(xué)方法的改革

《學(xué)記》中提出，“君子之教喻也;道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易、以思，可謂善喻矣?！笨鬃诱f“不憤不啟、不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！敝袊糯逃?dāng)中就特別強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和啟迪的作用。

全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃教育部規(guī)劃課題“‘少教多學(xué)’在中小學(xué)語文教學(xué)中的策略與方法研究”在全國試點(diǎn)學(xué)校中開展課題研究。致力于引導(dǎo)教師，打破陳舊的教育觀念和教學(xué)策略，改革教育教學(xué)策略與方式，關(guān)注學(xué)生作為“人”的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，回歸人的教育。

《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱（試用）》明確指出：“成績(jī)考查是檢驗(yàn)教學(xué)效果、提高教學(xué)質(zhì)量的手段，是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)總目的的一個(gè)重要環(huán)節(jié)?！爆F(xiàn)在語文教學(xué)更加講究文化底蘊(yùn)、閱讀積累，幫助學(xué)生形成良好的語文功底。那么教學(xué)方法的改革勢(shì)在必行。

下面是語文教學(xué)課堂改革的一些方法初探：

1.激發(fā)想象，活躍思維。羅杰斯等人本主義心理學(xué)家倡導(dǎo)在教育實(shí)踐中以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心的自由學(xué)習(xí)，把學(xué)生的思想、感情、體驗(yàn)和行為看作是教學(xué)的主體，讓學(xué)生可以自由表達(dá)自己的思想和感情。在散文教學(xué)中，如何創(chuàng)建一個(gè)溫馨的氛圍？如何讓學(xué)生思維遷移？可以讓學(xué)生想像畫面，配上舒緩的音樂，適時(shí)觸動(dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生蘊(yùn)含于內(nèi)心柔軟處的情感。散文鑒賞要放棄理性分析，只有情感的融入，才能產(chǎn)生出優(yōu)質(zhì)的鑒賞感受與文字。

2.創(chuàng)設(shè)情境，入境動(dòng)情。姚斯的接受美學(xué)確立了以讀者為中心的接受理論。文學(xué)作品是為讀者創(chuàng)造的，讀者是文學(xué)活動(dòng)的能動(dòng)主體。文學(xué)接受是一種純粹的個(gè)體精神活動(dòng)，讀者的參與和閱讀才使作品更有意義。教語文要根據(jù)學(xué)生求樂的特點(diǎn)，為其創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，這樣才能使他們“觸景生情“。如王灣的《次北固山下》，讓學(xué)生根據(jù)詩詞作畫一幅，用白描的手法勾勒一幅江南初春的圖景，不但引起了學(xué)生的興趣，同時(shí)也可以在畫中看出學(xué)生的體悟和理解。

3.自我角色化。與文本人物同喜同怒，同哀同愁，文本生命與自我生命融化，會(huì)起到真正有效的人文教育。如《范進(jìn)中舉》一文對(duì)胡屠夫這一形象的理解，可以通過角色扮演體驗(yàn)人物是非美丑。很多敘事性強(qiáng)、富有情感的內(nèi)容，教師都可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“自我角色化”，實(shí)際上就是“角色認(rèn)同”和“移情”，將自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀移入文本內(nèi)容中。

綜上所述，考試是人類社會(huì)普遍存在的一種社會(huì)活動(dòng)，鑒別人的素質(zhì)水平的個(gè)別差異是其本質(zhì)所在?？荚嚨奈幕δ苁遣豢苫蛉?，特別對(duì)于基礎(chǔ)教育階段。凸顯其文化意義，是為了更好地與中學(xué)素質(zhì)教育和美育相互作用，提高民族素質(zhì)。

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作者簡(jiǎn)介：田蕊（1984—），女，漢族，云南昆明人，中學(xué)教師，教育學(xué)碩士，單位：云南師范大學(xué)實(shí)驗(yàn)中學(xué)。研究方向：中學(xué)語文教育教學(xué)