摘要：在文學(xué)翻譯的過程中，譯者不僅要讓讀者能夠品味出中華語言的特別韻味;還要注意確保翻譯的藝術(shù)特性、邏輯性和實(shí)用性。本文以艾米麗·迪金森“I died for beauty”的中譯本為例，對(duì)余光中、蒲隆和江楓三人的不同譯文進(jìn)行比較，來分析當(dāng)代譯者對(duì)于艾米麗·迪金森的詩歌理解與研究，從而探討詩歌翻譯的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)特性。

關(guān)鍵詞：文學(xué)翻譯;艾米麗·迪金森;美學(xué)價(jià)值;藝術(shù)特性

一 、 狄金森與狄金森研究現(xiàn)狀

艾米麗·狄金森（Emily Dickinson，1830—1886） 被認(rèn)為是美國最偉大的女詩人，與惠特曼一起被視為美國現(xiàn)代詩歌的開創(chuàng)者，有人甚至將她與莎士比亞相提并論。從上世紀(jì)80年代起，國外的狄金森研究在批評(píng)方法上日趨多元化，越來越多的批評(píng)方法和審美理論進(jìn)入了狄金森研究領(lǐng)域，狄金森研究進(jìn)入了真正意義上的繁榮時(shí)期。但與國外欣欣向榮的狄學(xué)研究相比，國內(nèi)的狄金森研究才處于起步階段，存在研究的視野不夠開闊、具有明顯的重復(fù)性和研究不夠系統(tǒng)等問題。因此，漢譯本對(duì)中國學(xué)者狄學(xué)研究的重要性不言而喻。

二、背景

1862年是詩人思想斗爭(zhēng)的一個(gè)時(shí)期，也是她人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。由于經(jīng)濟(jì)衰退的影響，死亡的主題被更多地使用。1958年以來，艾米莉·狄金森開始與三位著名的出版商交流，希望出版她的作品，但狄金森尊敬的學(xué)者都對(duì)她的作品持冷淡態(tài)度。1862年，她寫了這首詩，宣布退休。整首詩實(shí)際上是詩人退卻后向世俗社會(huì)宣戰(zhàn)的宣言。在這首詩中，真和美的兩位冠軍可以在另一個(gè)世界里通宵暢談而不受阻礙。但是，狄金森沒有得到世俗社會(huì)的承認(rèn)，她的余生都是真和美的?！薄拔覟槊蓝馈笔窃娙送诵莸男?，是真理與美的贊美詩，是狄金森一生獻(xiàn)身于詩歌的真實(shí)寫照。通過這首“I Died for Beauty”，來探討三位不同譯者對(duì)于詩歌的不同理解。

三、譯文對(duì)比分析

例1：原文：I Died for Beauty -- But Was Scarce Adjusted in the Tomb

蒲譯：我為美而死--然而很難適應(yīng)這座墳?zāi)?/p>

余譯：我為美死去，但是還不曾安息在我的墓里，

江譯：我為美而死，對(duì)墳?zāi)箮缀踹€沒有適應(yīng)

首先，從第一節(jié)來看“adjusted”這個(gè)單詞蒲、江的譯文都是譯成了“適應(yīng)”，只有余光中的進(jìn)行了意境的延伸，將其譯為“安息”。在這里，作者描寫自己為美而死，此時(shí)正待在墳?zāi)估?，“適應(yīng)”這個(gè)詞只是在單純的闡述墓里的環(huán)境，用“安息”會(huì)更加符合此處的意境。第二句作者表達(dá)的是另一個(gè)人為了真理而死，他的墳?zāi)咕驮谖业膲災(zāi)古赃叄谝痪湓捜蛔g者都用了“為美而死”，因此第二句如果用“為真理而死”可以前后呼應(yīng)，更有詩歌的韻律。第一節(jié)整體來說，余光中的譯文更加出眾。

例2：原文：He questioned softly "Why I failed"？

蒲譯：他輕柔地問“我為何而亡”？

余譯：他悄悄地問我為何以身殉？

江譯：他輕聲問我：“為什么倒下？”

這三個(gè)譯文顯而易見蒲隆的更為恰當(dāng)，作者此時(shí)表達(dá)的意境是已經(jīng)“葬在墳?zāi)埂?，而詩歌開頭也說了“我為美而死”，此處再翻譯為其它的“失敗”、“倒下”等與前文有所沖突。而“失敗”“倒下”也很容易讓讀者云里霧里，什么失敗了？怎么就倒下了？全文的基調(diào)都是殉美，如果說失敗和倒下更像是有目的的行為一般，“為何而亡”又顯得過于直接，少了一種悲壯的感情?！昂我陨硌场奔瓤梢郧昂蠛魬?yīng)，也能傳達(dá)出全文的主旨——殉美。

例3：原文：And I -- for Truth -- Themself are One – We Bretheren， are

蒲譯：他卻說“我--為了真理--美真是一體，我們是兄弟”

余譯：“而我為真理，兩者不分家;我們是兄弟兩個(gè)?！?/p>

江譯：他說：“我為真理，真與美是一體，我們是兄弟”

對(duì)于“Themself are One”有“美真是一體”“兩者不分家”這兩種譯法，前者說明我們本為一體;后者卻先點(diǎn)出了我們是兩者，后面一句緊接著我們是兄弟?！懊馈迸c“真”是這首詩歌的重點(diǎn)，也是作者想要表達(dá)的主旨，“我們”可以為了美和真而死，在“我們”心中，“美”與“真”比我們的生命更加重要。因此美真是一體更為妥當(dāng)，并且在詩歌中，前者的翻譯更具有詩歌的韻味。

在翻譯狄金森的作品時(shí)，江楓仍然秉承了他簡(jiǎn)約內(nèi)斂的風(fēng)格，而蒲隆就與狄金森原詩之簡(jiǎn)約風(fēng)格匹配度而言，略遜一籌。從遣詞上看，江楓的翻譯盡量貼近原詩，盡量選用簡(jiǎn)單的詞來表達(dá)詩歌本身無限的內(nèi)涵，與原詩形神皆似，余光中的翻譯更具有意境美，從總體來看，三個(gè)人各有千秋。

總結(jié)

艾米莉·狄金森將死亡詩這個(gè)主題發(fā)揮到了極致。她毫不掩飾對(duì)“死亡”的迷茫和恐懼，積極的表達(dá)對(duì)“永生”的不懈追求。狄金森給世人留下了大量的優(yōu)美詩篇，國內(nèi)狄金森詩歌的譯本也不少，但目前譯為漢語的只有300首，很多譯本都是名著重譯。由于狄金森的詩歌風(fēng)格與眾不同，不受常規(guī)語法和詩歌韻律規(guī)則的束縛，要想把這些風(fēng)格在譯詩中完整地再現(xiàn)出來絕非易事。因此，狄金森詩歌的翻譯及研究還有待進(jìn)一步的深入，還需要翻譯工作者和狄金森研究者們不懈的努力。

參考文獻(xiàn)

[1]周建新.評(píng)艾米莉·狄金森詩歌的五個(gè)漢譯本[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（01）： 95-98.

[2]李青.論艾米莉·狄金森死亡詩中的象征主義特征[J].文學(xué)教育（下），2016（07）：17.

[3]沈惠文.蒲隆譯本《狄金森詩選》評(píng)介[J].海外英語，2021（14）：64-65+69.

[4]章恬恬. 接受美學(xué)在詩歌翻譯中的運(yùn)用[D].上海外國語大學(xué)，2018.

[5]黃艷云.狄金森在中國的譯介與本土化形象構(gòu)建[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2017，15（04）：48-51.

[6]蔣蕭.艾米麗·迪金森詩歌翻譯研究[J].校園英語，2017（03）：234.

[7]王竹君.從審美再現(xiàn)看狄金森詩歌的兩個(gè)譯本[D].北京外國語大學(xué)，2015.

[8]劉曉敏.艾米麗·迪金森詩歌兩個(gè)漢譯本翻譯風(fēng)格比較[J].語文學(xué)刊（外語教育與教學(xué)），2010（10）：91-93+99.

作者簡(jiǎn)介：高月英（1998-），女，漢族，河南開封人，研究生在讀，云南師范大學(xué)，英語筆譯方向。