淺談將周敦頤的理學(xué)思想在教育教學(xué)上的研究與思考

王定文

摘要：周敦頤是眾所周知的理學(xué)開山祖師，他所主張的天人合一思想以及順理、誠心、無欲等人生觀對后世產(chǎn)生了深遠影響，很多人甚至認(rèn)為“其功蓋在孔孟之間矣”，可見其在中華文化史上的地位。周敦頤的理學(xué)思想其實放在今天仍有很大的借鑒意義，對于課堂教育教學(xué)依然有很大的積極作用，本文就周敦頤的理學(xué)思想融入課堂教育教學(xué)的必要性以及具體策略作簡要分析。

關(guān)鍵詞：周敦頤;理學(xué)思想;教育教學(xué)思想

周敦頤字茂叔，號濂溪，他的理學(xué)思想在整個中國哲學(xué)史上具有重要的地位，為后世的理學(xué)思想起到了承上啟下的重要作用。周敦頤的理學(xué)思想值得深入了解與學(xué)習(xí)，其思想內(nèi)容對于學(xué)生未來的發(fā)展具有積極的影響作用。學(xué)校應(yīng)該積極推進周敦頤的理學(xué)思想與課堂教學(xué)的融合，這既是對校園文化內(nèi)容的豐富，也是對學(xué)校思想文化建設(shè)的重要舉措。

一、用敦頤文化引領(lǐng)“四步三查”教學(xué)法

“思則睿，睿作圣”，周敦頤特別注重啟發(fā)學(xué)生的思維，重視“思”的教學(xué)原則和方法，提倡學(xué)生的主體作用。他注重“自學(xué)為主，重在啟發(fā)”的教育方法。為此，該校的教研教改以周敦頤的教育思想為主要依據(jù)，緊緊圍繞這一思想開展校本教學(xué)教研活動。敦頤學(xué)校的課堂教學(xué)采用“四步三查”的教學(xué)模式，其核心是“先學(xué)后教，自主學(xué)習(xí)”。從根本上改變了傳統(tǒng)教育重教師 “教”，輕學(xué)生“學(xué)”的做法，突出學(xué)生的主體地位。首先個別試點，少數(shù)教師進行教學(xué)實驗，取得初步效果后，以點帶面，全面鋪開。

1、深挖教學(xué)情境，以周敦頤文化引領(lǐng)教學(xué)思維，創(chuàng)設(shè)教學(xué)激情。讓學(xué)生在潤物細(xì)無聲中激起學(xué)生思維的模式，啟發(fā)學(xué)生自主的發(fā)現(xiàn)問題進而提出問題。上課前，教師就要認(rèn)真詳盡地了解每個學(xué)生的特點，以學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)為突破口，精心準(zhǔn)備，營造以“學(xué)生為主，教師為輔”的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓每位學(xué)生身臨其境，觸景生情，從而激發(fā)學(xué)生探究新知識的渴望、奮力向前的沖力。

2、用周敦頤思想指導(dǎo)閱讀質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新能力。學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，教師要在啟發(fā)學(xué)生設(shè)疑的基礎(chǔ)上，隨機轉(zhuǎn)化、歸納和補充，最終梳理成要探究的主要問題。自主探究，問題來自學(xué)生須再回到學(xué)生中去，教師引導(dǎo)學(xué)生帶著問題走近文本， 讓他們憑借已有的知識經(jīng)驗，潛心文本，與文本進行心理對話，尋求解答方法。

3、把周敦頤思想運用有“互動與合作探究”中，在個體自主探究的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生發(fā)表自己對問題的看法。教師審時度勢，適時地引導(dǎo)學(xué)生進行同桌交流，小組討論等多重對話。通過生生、師生多邊而有效的對話中分析問題，解決問題，完善問題的答案，提升對教材的認(rèn)識從而達到發(fā)展思維，培養(yǎng)能力，張揚個性的目的。

4、用周敦頤思想指導(dǎo)訓(xùn)練檢測、目標(biāo)探究。圍繞教學(xué)目標(biāo)進行達標(biāo)訓(xùn)練，以達到運用知識培養(yǎng)能力的目的。學(xué)生能夠完成目標(biāo)，達稱目標(biāo)，大多數(shù)完不成任務(wù)，教師要及時調(diào)整課堂，找出學(xué)生沒學(xué)會的原因，及時進行矯正，直到學(xué)生明白，課后還要進行跟蹤。

“四步三查”教學(xué)模式推動課改，達到“減負(fù)增質(zhì)”的目的。用課改促進教育科研、帶動教師素質(zhì)提高，力求各項工作在提高中求突破、不斷創(chuàng)新，扎實推動學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量再上新臺階。

二、周敦頤思想的“誠信”是教育教學(xué)的依據(jù)

周敦頤在他所著的《通書》中對“誠”就有明確的記載：“誠者，圣人之本”，足見“誠”的重要性。在教學(xué)中，“誠”字的實施特別重要。如何能真正做到周敦頤所期望的“誠”^[1]呢？ 《禮記》里“使人不由其誠”篇中“誠”的教育思想觀念，對課堂教學(xué)中教師的做法進行議釋精辟而深刻，對當(dāng)下中學(xué)課堂中某些教師教學(xué)出現(xiàn)的懈怠行為，仍有其獨特的啟示和參考價值。

三、理學(xué)思想在啟發(fā)式教學(xué)方法中運用

“君子進德修業(yè)”是學(xué)習(xí)的根本。在教育和學(xué)習(xí)方法上，他主張要靠自己的學(xué)習(xí)和思索，也要有教師和朋友的指導(dǎo)作用。而敦頤學(xué)校在教學(xué)中以“學(xué)生自主探究式”的教學(xué)方法為主，通過“啟發(fā)式”教學(xué)，讓學(xué)生獲得知識，增長能力。

啟發(fā)式教學(xué)的核心是調(diào)動學(xué)生積極思維。人們認(rèn)識事物都必須要經(jīng)過“想”這個環(huán)節(jié)。啟而不發(fā)，不只表現(xiàn)為學(xué)生說不出來，還表現(xiàn)為學(xué)生想不出來。想是關(guān)鍵，是啟發(fā)的前提和基礎(chǔ)，如果學(xué)生連想都沒想，還談什么啟發(fā)式？評價一位教師啟發(fā)式教學(xué)思想體現(xiàn)得如何，首先要看他是否引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，看他是否注意創(chuàng)設(shè)教學(xué)中“憤徘”氛圍。提問設(shè)問和質(zhì)疑問難是教學(xué)實施的關(guān)鍵。提問要注意以下幾點：一是問題要難易適度，問題過難過易都創(chuàng)設(shè)不出“憤”。二是提問、設(shè)問或質(zhì)疑后必須有足夠的思考時間。特別是思考那些有思考價值的問題更需要時間。三是問題必須少而精。問題少才能有足夠的時間去思考，問題精才有思考價值。

四、課堂教學(xué)過程 “仁義中正”的實施

所謂“仁義中正”，就是不偏不倚、正直、仁愛、正義等。我國古代“儒學(xué)”認(rèn)為”一切都以人“的問題為根本問題，來思考之所謂“人本”的思想。儒家之大道，無非在引導(dǎo)、鼓勵人們經(jīng)由所謂“內(nèi)圣”的“修己”功夫，進而達到所謂“外王”的“安人”之理想境界。敦頤學(xué)校把“仁義中正”與課堂教學(xué)充分融合，通過《法制與社會》《歷史》《地理》《生物》等學(xué)科傳達“仁義中正”思想，讓學(xué)生懂得仁義中正的重要性。

五、周敦頤的“禮樂”在教學(xué)中的運用

周敦頤的《通書》提到禮樂即禮儀音樂藝術(shù)等是可教化人的。他說：“樂聲淡，而聽心平;樂辭善，則歌者慕。故風(fēng)移而俗易矣?！蓖ㄟ^禮樂來宣揚感情，使良風(fēng)善俗得以養(yǎng)成。學(xué)校組建國學(xué)、音樂、美術(shù)及至體育學(xué)等各種社團或興趣小組，讓師生在其中接受薰陶，健康身心。音樂藝術(shù)教育應(yīng)該成為校園文化建設(shè)濃重的一筆，要說文化知識影響著學(xué)生的理性判斷，那么音樂教育則是影響著學(xué)生的心理建設(shè)。音樂藝術(shù)對于學(xué)生的影響是方方面面的，而音樂藝術(shù)情操的培養(yǎng)對學(xué)生未來的人生導(dǎo)向也有著非常重要的作用。學(xué)校應(yīng)該進一步重視音樂課，改革音樂課考核方式，加強音樂教育環(huán)境的建設(shè)，為校園文化建設(shè)增添藝術(shù)的光彩。

參考文獻：

[1]最愛.周敦頤：“理學(xué)鼻祖”的“仕”與“隱”[J].風(fēng)流一代，2020（35）：18-19.

[2]周敦頤：《通書·誠上第一》，《周敦頤集》卷之二，岳麓書社2007年版.