高暢潔
摘要:作為我國偉大的教育思想家,陶行知先生曾提出過“生活教育理論”,這一理論對于中國教育事業(yè)發(fā)展有著積極促進(jìn)作用,尤其是與語文學(xué)科存在非常緊密的聯(lián)系。由此,對于陶行知生活教育理論的充分解讀與運(yùn)用,可以更好的增強(qiáng)語文教育實踐,將家庭、學(xué)校、社會教育緊密結(jié)合起來,提高中學(xué)語文教育總體質(zhì)量。
關(guān)鍵詞:陶行知;生活教育理論;中學(xué)語文;教學(xué)方法
引言:中學(xué)語文是中學(xué)階段非常重要的學(xué)科,中學(xué)語文的教育不僅要傳授豐富的語文知識,更肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng),提升學(xué)生文化內(nèi)涵與思想道德素質(zhì)的重任。陶行知的生活教育理論,很多內(nèi)容與中學(xué)語文教育存在較為密切的聯(lián)系,為教學(xué)工作提供了新的思路,將這些理論內(nèi)容充分運(yùn)用到教學(xué)中,可以提升語文教育的層次,讓語文教育真正聯(lián)系生活、融入生活,增強(qiáng)語文實踐性,提升教育感知力。下面本文就將分析如何將陶行知生活教育理論具體運(yùn)用到中學(xué)語文的教育當(dāng)中。
一、加強(qiáng)與生活的聯(lián)系,激起學(xué)習(xí)興趣
語文是一門與日常生活聯(lián)系非常緊密的學(xué)科,將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活中的場景、人物等聯(lián)系起來,創(chuàng)設(shè)生活化的情景,可以更好的激發(fā)學(xué)生思考、想象,讓課本中晦澀難懂的語文知識或者思想情感變得更立體、直觀,強(qiáng)化對知識的理解,真正找到語文學(xué)習(xí)的樂趣。而且陶行知的教育理論,闡明了教學(xué)不能脫離生活,要讓學(xué)生回歸生活,在生活中體會知識的力量,激發(fā)對知識學(xué)習(xí)的渴望與興趣。例如,《春酒》這篇文章中,“母親給我的小酒杯底里只倒一點(diǎn)點(diǎn),我端著、聞著、走來走去,有一次一不小心,跨門檻跌了一跤,杯子捏存手里,酒卻全灑在衣襟上了?!边@句話中,需要學(xué)生重點(diǎn)對“捏”、“端”兩個字體會、感悟,可以讓學(xué)生聯(lián)系實際生活,感悟出作者對酒的珍愛。讓學(xué)生想一想生活中有哪些自己比較珍愛的東西,將自己帶入到“手中端著酒,即便跌倒,仍將杯子捏存在手中”的場景中,便可以深刻體會作者是多么珍惜這一小杯酒。然后繼續(xù)提問學(xué)生從這句話中還能讀出哪些情感,比如,對兒時美好生活的懷念、思鄉(xiāng)之情、民風(fēng)之美等等,讓學(xué)生說一說在自己的家鄉(xiāng),曾經(jīng)有哪些美好的回憶,大家一起互動、分享,激起學(xué)生興趣,讓課堂教學(xué)變得更活躍、積極,強(qiáng)化語文與現(xiàn)實生活的聯(lián)系,讓學(xué)習(xí)不再枯燥,而是體會到更多語文學(xué)習(xí)的樂趣。
二、強(qiáng)化家庭、學(xué)校、社會的“三位一體”
新課標(biāo)提出了語文教育不能僅局限在課堂中,而是需要與家庭、社會相聯(lián)系,使學(xué)習(xí)空間與學(xué)習(xí)視野進(jìn)一步拓展。比如,家庭教育中,各種風(fēng)俗習(xí)慣、家風(fēng)、諺語、俗語等都會間接影響到學(xué)生,而且很多都是課堂中沒有涉及到的,對于語文學(xué)習(xí)有一定促進(jìn)作用。比如,很多學(xué)生的父母雖然嚴(yán)厲,但是從不批評、謾罵,雖然關(guān)愛自己的孩子,卻沒有過分表露,與孩子像朋友一樣交流、相伴,這樣的關(guān)系才能真正的細(xì)水長流,也更能讓孩子接受。就像《傅雷家書兩則》中的“父親”一樣,以寫信的方式,直面兒子的喜怒哀樂,沒有喋喋不休的嘮叨與嚴(yán)厲的批評,而是語重心長、婉轉(zhuǎn)真誠的幫助分析兒子面對的問題,并耐心開導(dǎo)、勸解,字里行間流露出對兒子的牽掛,卻不過分親昵,讓兒子有負(fù)擔(dān)感。如果學(xué)生對于文章中“父親”的話真正能感同身受,并能將自己帶入其中,深受教育與鼓舞,則說明他的家庭教育是成功的。由此可見,家庭教育對于語文教育來說,其幫助作用是任何一種教育都無法替代的。而社會中,也蘊(yùn)含著豐富的語文教育資源,社會教育則可以為學(xué)生帶來更多的學(xué)習(xí)素材,提供更多實踐學(xué)習(xí)機(jī)會,對于強(qiáng)化語文基礎(chǔ)技能有著重要影響。
例如《“中國速度”震驚雅典》這篇文章中,以新聞報道的方式再現(xiàn)了體育賽場上的“中國速度”讓人為之震撼與激動,可以讓學(xué)生通過看新聞、查資料等方式,也寫一篇這樣的“新聞報道”,了解新聞這一載體在社會中的作用,體會其價值,鍛煉寫作能力,增強(qiáng)對社會熱點(diǎn)事件的關(guān)注與探究。再例如《大自然的語言》,講述了大自然的種種現(xiàn)象,讀起來引人入勝,包括草木枯榮、候鳥去來等,而這些景象都可以在現(xiàn)實生活中觀察到,可以帶領(lǐng)學(xué)生走入大自然,親身感悟這些自然信息傳遞出的“語言”,體會自然的力量,增強(qiáng)對自然的熱愛??傊?,將語文的學(xué)校教育、家庭教育、社會教育緊密聯(lián)系起來,實現(xiàn)教育的“三位一體”化,可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)途徑,收集更多有利于學(xué)習(xí)的素材,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的實踐性,更好的理解并消化語文知識,提升語文綜合學(xué)習(xí)能力。
三、知行合一,培養(yǎng)“真人”
“千教萬教,教人求真”。是陶行知先生提出的一個非常知名的教育觀點(diǎn),這里的“真人”是指能夠說真話、辦真事、求真知,并能為真理奮斗的人。將這一觀點(diǎn)帶入到語文教育中,可理解為基于核心素質(zhì)的“全面發(fā)展的人”。讓語文教育既體現(xiàn)出“工具性”,又能兼顧“人文性”,透過語文教育,培養(yǎng)出知行合一,具有豐富人文情懷的人。為此,在實際教學(xué)當(dāng)中,不能僅停留在書本當(dāng)中,而是讓學(xué)生真正“走出去”,知與行合一,一邊學(xué)習(xí),一邊體會,在此過程中不斷修正自己的觀點(diǎn)與認(rèn)知,始終將學(xué)生作為教育的“主角”,一切以學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn),注重學(xué)生的感受,讓學(xué)生能夠懂得知識的遷移,在實踐中增強(qiáng)對知識的理解與感悟,增強(qiáng)知識的運(yùn)用能力。例如,《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,課堂的學(xué)習(xí)能讓學(xué)生體會到“憂國憂民”的思想感情,但能讓學(xué)生真正為底層人民做點(diǎn)什么,能夠?qū)⑺妓朕D(zhuǎn)化為實際行動,就必須依靠真實的實踐。比如,去敬老院、兒童福利院“日行一善”,幫助清潔工撿垃圾,為拾荒老人撿幾個瓶子等,并與他們面對面的聊幾句,體會底層人民的疾苦,樹立更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
結(jié)束語:總之,陶行知的生活教育理論,是當(dāng)前語文教育的“一束光”,為今后語文教育工作指明了方向,提供了更多的思路,依靠這一先進(jìn)的理論經(jīng)驗,可以幫助進(jìn)一步創(chuàng)新優(yōu)化語文教學(xué)方法,轉(zhuǎn)變原有的教學(xué)形式與觀念,真正讓教學(xué)與生活聯(lián)系起來,推動語文教育工作的進(jìn)步。
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