視覺元素的理性發(fā)散與感性聯(lián)想探究

王月

【摘要】 人類的眼睛包羅萬象，在看到任何一個物像、一部電影、一部廣告時都會引發(fā)人不同的感情。根據(jù)個人的生活環(huán)境及成長過程，即使在接受相同的視覺信息，產(chǎn)生的感性聯(lián)想也不相同。而任意一種需要表達(dá)的思想感情都可以用某種形式表現(xiàn)出來，視覺上的形式即：圖形、色彩、文字及其相互組合所產(chǎn)生的形式美感。將這些元素通過理性的思考所構(gòu)成的畫面，致使人們產(chǎn)生何種聯(lián)想是本文要探究的主要內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】 視覺;元素;理性;感性;聯(lián)想

【中圖分類號】J0 ? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）19-0085-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.19.028

設(shè)計的情感表達(dá)通常來自對生活的感悟，但是與生活中真實情感的表達(dá)還不完全相同。在現(xiàn)實生活中，有的事物能夠“認(rèn)識到”，有的只能“感覺到”，這也是人性中理性與感性所感受到事物的不同體驗。理性認(rèn)識不能取代感覺，所知、所思也不能代替所見、所感。對視覺元素進行整合設(shè)計，也要同時注意理性與感性認(rèn)識的相互融合。

一、視覺元素

平面設(shè)計的意義在于能夠使用最直觀的視覺元素進行有效的信息表達(dá)，視覺元素是由圖形、色彩、文字組成。通過對視覺元素合理地排版，同時兼顧受眾的視覺特點，在最短的時間內(nèi)吸引目光。

（一）圖形

從某種意義上來說，我們已經(jīng)進入“讀圖時代”。有時不需要任何文字的說明，通過圖形就能夠完全理解所看到的信息。圖形是源于當(dāng)人的情感無法用語言來表達(dá)時，需要另一種理性的表達(dá)方式存在而產(chǎn)生。人們對于圖形的理解可以跨越語言的障礙，眼睛和大腦對于每種圖形的感知都不一樣。在信息時代后，人們需要的是一個更新、更美、更有人情味的形象時代。圖形元素的創(chuàng)造形成于三個方面：1.圖形是物質(zhì)的客觀存在，可以對自然界中存在的物質(zhì)按照自己的所見所聞、所思所想來進行歸納、總結(jié)，設(shè)計成所需要的圖形。2.圖形是人們接收信息時的直觀反應(yīng)，因為人們所接受的大部分信息都是來源于視覺。3.圖形是一個符號，是傳達(dá)信息的手段之一。在進行書面表達(dá)時，它是特定的文字符號;而在圖形語義中，它又是一個表現(xiàn)意義的符號。

（二）文字

文字是易于被視覺接受的表現(xiàn)要素之一。由于文字可以獨立存在并傳遞有效信息，因此文字自身具有高度制約性。即便是圖形性的文字也要注意文字自身的形態(tài)和易于辨認(rèn)的功能。由于在以文字作為基本元素進行視覺設(shè)計時，首先要滿足它的基本功能，即供人閱讀來傳播信息。所以文字的準(zhǔn)確性和辨識度一定要保證;其次是文字的趣味性，通常的手段是以主題內(nèi)容為基礎(chǔ)引發(fā)聯(lián)想，用較為形象的方法來體現(xiàn)文字的趣味性，增強視覺效果。由于文字是歷史的產(chǎn)物，是通用的識別文化，所以它具有絕對的制約性和規(guī)范性。在進行設(shè)計活動時，因為要維持文字的基本功能，即傳達(dá)信息，所以不可以對其結(jié)構(gòu)進行過分變形。例如：一件電子產(chǎn)品的使用說明書，就需要按照絕對的規(guī)范去對文字的結(jié)構(gòu)進行設(shè)計和書寫。廣告海報上的字體也大多比較規(guī)范。

（三）色彩

色彩的真實感在人的精神及生理上都有體現(xiàn)，它的情感效應(yīng)正是色彩心理的表達(dá)方式之一。它們決定了色彩的情感涵義，文字及其聲音、形狀及其色彩，是能真實感受到的幻象的實體。聲音的抑揚頓挫可以讓人體會到語言的情感藝術(shù)，同理，色彩也可以讓形狀具有不同的情感基調(diào)。一般情況下，人們看到的附著在物體上的顏色，都與過去的記憶相關(guān)。一切通過記憶經(jīng)驗被人感知的色彩，稱作記憶色彩。記憶色彩包括聯(lián)想和象征，人們的成長環(huán)境和周圍事物會在大腦中留下記憶的痕跡。例如：春天樹木、綠草、禾苗都是綠色，因此綠色常常給人以希望和平的感覺;純凈的雪花是白色，白色容易與溫柔、潔凈的美感聯(lián)系起來。色彩的象征意義通常與特定的使用環(huán)境結(jié)合在一起，與民族文化和社會習(xí)性有關(guān)，人們會用特定的色彩表達(dá)某種思想或文化的內(nèi)涵。例如：紅色在東方象征喜慶，白色與喪事相關(guān);歐洲白色是婚慶的顏色，紅色和祭奠相關(guān)。

二、理性發(fā)散

在人的思維領(lǐng)域中，理性與感性共存，即人對于物質(zhì)和精神的需求是同時存在的。人的感性向往自由自在，而理性則需要遵循規(guī)范、秩序和生活情理，在設(shè)計時也是如此。不管多么復(fù)雜且吸引人的設(shè)計，都需要經(jīng)過設(shè)計師理性思維的發(fā)散來完成。

（一）設(shè)計形式

設(shè)計形式的存在目的是將視覺元素進行合理地排列，形成和諧的形式美。元素和形式之間相互依存，沒有完全脫離形式的元素，也沒有毫無意義的形式。形式合理的視覺元素不僅是為了追求形式美感，更是為了有效傳達(dá)信息。美感是人觀念上的一種感覺，受著生活環(huán)境的影響，在人的成長過程中，每個人都會成立一套屬于個人的審美法則。在追求畫面美感的同時，不能過分強調(diào)形式感的存在，而忽略了本質(zhì)含義，即向大眾傳播信息。過分注意只會使畫面變得做作。要善于利用設(shè)計形式，合理地安排形式變化，在變化中做到和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)形式感。

視覺元素更深層次的表達(dá)方式，其實就是點、線、面的組合方式。利用視覺元素傳遞信息時，就是把點線面轉(zhuǎn)化成具體的視覺形象，即圖形、文字、色彩。并且要理性運用點的大小、疏密;線的粗細(xì)、曲直;面的距離和大小等各種排列方式，依據(jù)個人的審美習(xí)慣和觀察方式，充分利用各種排列方式的特色，使設(shè)計產(chǎn)生強烈的形式美感。不論是形與形的關(guān)系，還是色與色的關(guān)系，設(shè)計師要充分考慮它們之間的相互影響，以此追求更新奇的設(shè)計形式。

（二）視覺規(guī)律

在視線所能接受信息的范圍內(nèi)，對不同視覺元素的構(gòu)成方式沿著一定方向移動，即視覺規(guī)律。當(dāng)人們按照視覺規(guī)律觀看物體時，會被焦點處吸引，這個過程中有著固定的模式。例如：從大到小、從有色彩到無色彩。1.閱讀規(guī)律。在人的成長過程中，最先養(yǎng)成的視覺習(xí)慣就是按照閱讀規(guī)律來解讀眼前信息。通常以由上至下、由左至右的移動方式。2.色彩規(guī)律。大面積的白色總是能夠吸引人的注視。但在色彩豐富的畫面中，其中偶爾出現(xiàn)的暗區(qū)，才是人們先注意的地方。色相越亮麗、明度和純度越高，吸引力越強。3.完形規(guī)律。當(dāng)畫面中的某一元素與其周圍部分形成鮮明的對比，即使看到的是整幅畫面，這一元素也會成為畫面構(gòu)成中最吸引眼球的元素。

還要注意的一點，當(dāng)觀者長期集中注意某一事物，他們會感到疲勞、焦慮，繼而逃避刺激源，或者無視其中的部分刺激，以尋求視覺上的和諧與平衡。例如：當(dāng)處于絢麗的商業(yè)街中，長時間后人們會有不適的負(fù)面感覺。即使刺激的強度加大，新奇度提高，當(dāng)受眾習(xí)慣之后便不會在注意。

（三）視覺法則

視覺法則中最重要的一點就是保持視覺的平衡，無論有意還是無意。平衡感一旦被破壞，人們會有不舒服的感覺。在格式塔經(jīng)驗中，認(rèn)為人的眼睛對一個事物的接收理解是一個綜合體驗，不單單是所見事物的簡單疊加，人類在觀看任何東西時其實都是在尋找一種平衡穩(wěn)定的狀態(tài)。平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)時常出現(xiàn)在生活環(huán)境中。通過對這種平衡狀態(tài)的模仿學(xué)習(xí)，可以使設(shè)計達(dá)到最終目的。當(dāng)視線里出現(xiàn)一幅畫面，通常會先聚焦于畫面中心點。當(dāng)區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)視覺元素，其位置的改變會對人的心理產(chǎn)生多樣影響。形式美法則中的對比與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律、均衡、比例等內(nèi)容都是為了視覺平衡所服務(wù)的。例如：在標(biāo)志設(shè)計中，無論視覺元素的變化多復(fù)雜，一個成功的標(biāo)志狀態(tài)一定是平衡穩(wěn)定的，都會引導(dǎo)視線去中心點。有時人們也會打破這種平衡感，運用大小、色彩的對比來造成視覺上的緊張感，但被打破的僅僅是設(shè)計中的平衡，在對人的視覺心理上，人們感受到的還是一種平衡穩(wěn)定的狀態(tài)。

平衡法則盡管很常見，但是在設(shè)計過程中，設(shè)計師對于維持畫面的平衡還是沒有刻意地關(guān)注。這是源于作為一名設(shè)計師最基本的審美需要，需要更主動地將其作為設(shè)計的主要手法。

三、感性聯(lián)想

感性表現(xiàn)在生命中涌動的本能和對外界的直觀感受。通感是指五感可以彼此呼應(yīng)，人們可以感覺到顏色溫度、看到音樂旋律等。聯(lián)想則是由于外表形態(tài)在感官層面的印象及對心理欲望的觸動。大致總結(jié)一下感性聯(lián)想是指對于外觀形態(tài)的直接反映，在視覺上刺激喚醒了某種情感。

（一）視覺聯(lián)想

人們感知世界的主要來源是靠視覺來完成的，其余四感都是對視覺進行輔助，來向人傳遞周遭的環(huán)境信息。視覺對于信息最先進行感知及識別，然后傳輸?shù)酱竽X及神經(jīng)系統(tǒng)進行分類，進一步作用于生理或心理，從而引發(fā)感性聯(lián)想。視覺元素中的圖形和色彩對于人們的感受是最為直觀的。例如：看到圓形，會聯(lián)想到太陽;充滿動感的波浪線會讓人們聯(lián)想到海浪;眼前出現(xiàn)一片紅色的時候，有人會想到喜事，有的人會想到血腥、暴力的場面，這與觀者的心情狀態(tài)及周圍環(huán)境是不可分割的。有時將平面視覺元素進行具有形式感的組合會激發(fā)過去的視覺經(jīng)驗，是使觀看結(jié)果不僅是平面下靜止不動的狀態(tài)，可能會在平面上看出動感的存在。例如：在欣賞羅中立的寫實主義油畫《父親》時，一個熟悉鄉(xiāng)村親近農(nóng)民的觀者似乎能聞到他手上散發(fā)的燒焦的煙葉的氣息，而對鄉(xiāng)村生活沒有深刻認(rèn)識的人就很難有這樣的心理感受。只有對象傳達(dá)的信息與主體的接受閾值吻合時，才能引起主體的共鳴進而產(chǎn)生通感。

只有當(dāng)對象傳達(dá)的信息與主體的接受度吻合，才會產(chǎn)生通感，這就是為什么有的人能欣賞的藝術(shù)作品，有的人欣賞不了，個人信息豐富程度不一樣而已。同樣面對一個產(chǎn)品，不同使用者會有不同的感受。而一個好的設(shè)計必須要考慮到使用者能夠順利地使用。否則就會畫虎不成反類犬，致使使用者產(chǎn)生誤解。一個運用通感成功的設(shè)計能很自然地讓人領(lǐng)悟到使用方法，獲得心照不宣的感動。

（二）聽覺聯(lián)想

除去視覺，聽覺是人們獲得信息的第二通道。聲音的來源可以分為自然存在和人工制造。聲音可以在腦海中留有印象，然后經(jīng)過聽覺刺激再將其喚醒。與設(shè)計最相關(guān)聲音是音樂，與設(shè)計相同，它是經(jīng)過一定的規(guī)律創(chuàng)造出來的可以抒發(fā)人們情感狀態(tài)的藝術(shù)。音樂噴泉就是將平面設(shè)計與音樂結(jié)合的完美例證，即使在嘈雜的廣場，人們聽不清音樂的節(jié)奏，但是水柱構(gòu)成的線條會讓人感受到音樂的起伏。將聲音聯(lián)想應(yīng)用到視覺設(shè)計時，不同元素的排列方式會在聽覺上讓人產(chǎn)生不同的回憶和聯(lián)想。例如：當(dāng)除大小外，其余條件都相同的兩個形狀在畫面中出現(xiàn)，視線會沿著由大到小的順序來觀看，此時就有了節(jié)奏與韻律的體現(xiàn)。如果將這兩個面附加上肌理效果，觀者就會聯(lián)想到一些聲音。例如：破碎的冰晶、折斷的木板等。包括現(xiàn)在的影視作品中，其實，有很多影視劇情結(jié)所表現(xiàn)產(chǎn)生的音效并不是真實的，而是通過后期配音擬音表現(xiàn)出來得結(jié)果，使用人工發(fā)聲器模擬影片中所需要的音響效果。如動作音響（腳步聲、關(guān)門聲）、自然音響（風(fēng)雨聲、雷聲）等?；蛲ㄟ^錄制的動作音響，加以后期的處理（如失真等方式），達(dá)到影片中要求但實際中無法直接錄制的音響效果。為的就是可以更好地匹配影視作品，使其更加精美完整;其次，就算觀眾不能時時刻刻觀看，但影視劇中所傳達(dá)出的聲音，也會給觀眾帶來聽覺上的聯(lián)想，有時也并不妨礙清楚劇情走向。

（三）觸覺聯(lián)想

觸覺感受往往是視覺優(yōu)先讓觀者體驗到畫面的肌理效果或質(zhì)感。它是綜合視覺和觸覺的產(chǎn)物。在視覺感受上，人們能夠察覺到形狀、光澤度、肌理等，并通過視覺來預(yù)判可能的觸覺聯(lián)想。觸覺的實際存在狀況不會因為觀看條件的變化而改變。例如：水泥墻面給人的感覺始終都是冰冷、堅硬。觸覺聯(lián)想分為兩個階段：1.初步感知階段。人們能夠感受到物體的軟硬、細(xì)膩程度、肌理質(zhì)感以及干濕等視覺感官的刺激。2.識別階段。通過初步對其的感知反映到大腦，從而形成對事物的初步評判和內(nèi)心感受。例如：木材的自然氣息會使人聯(lián)想到沉穩(wěn)厚重的感覺;絨毛會讓人聯(lián)想到溫暖親切的感受。在針對特殊人群進行設(shè)計時，可以充分考慮一下觸覺聯(lián)想對其產(chǎn)生的影響。例如：兒童書籍的設(shè)計，在色彩上運用暖色調(diào)，附加柔軟的圖形，可以讓兒童有一種柔和且安全的觸覺感受。

同理，雖說現(xiàn)代是電子信息時代，書籍大多開始選擇以電子產(chǎn)品為信息交流分享的載體工具，但這并不能阻斷傳統(tǒng)書籍在人類文化中的延續(xù)，因為它的意義不僅在于視覺信息的輸入，它還配合著觸覺感官對記憶的理解。一本書造紙的工藝不同，其帶給人的記憶感知也是不同的，有些紙張觸感平滑，有些卻有天然的浮紋;有些紙張感覺冰冷，而有些卻厚實而溫?zé)?有些紙張幾十克，而有些卻三四百克。這些都是需要通過實際的觸碰才能得到的訊息，也是其經(jīng)久不衰的原因之一。書籍在進行裝幀時，要考慮到書的內(nèi)容來進行選材，這樣才是將書籍內(nèi)容更好地呈現(xiàn)給讀者。如喬治·德·米特里為德布瓦默尼設(shè)計的“Thenversatin（對話）”中，該書的主題是傳達(dá)一種“有機”的概念，所以它在封面的選材上脫離了傳統(tǒng)的材料選擇，而是將石板、裝幀布、金屬釘?shù)炔牧线M行組合，從質(zhì)感上帶給人一種特殊的感覺，讓人通過這些事物聯(lián)想到自然場景，而從重量上來說也增加了到手時的分量感，讓書籍在閱讀者的心中更上一個檔次。

（四）嗅覺聯(lián)想

經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，氣味在營造氛圍和引導(dǎo)人們的行為等方面有很大的作用。同其他物理感受不同，嗅覺屬于化學(xué)領(lǐng)域，它可以對信息的表達(dá)場所產(chǎn)生認(rèn)同感。例如：海水氣味的咸澀感可以讓人們聯(lián)想到海邊的場景;福爾馬林的氣息會讓人仿佛置身于醫(yī)院空曠的走廊。通過對嗅覺感官進行良好營造，可以讓人們產(chǎn)多樣的嗅覺聯(lián)想。設(shè)計師可以將嗅覺與視覺元素相結(jié)合。例如：在進行香水宣傳設(shè)計時，通過對視覺元素的合理搭配，加上香水誘人的氣味，可以讓受眾對產(chǎn)品有更加深刻的認(rèn)識。

（五）味覺聯(lián)想

酸、甜、苦、咸這四種基本的味覺體驗構(gòu)成了味蕾的感受。讓人產(chǎn)生味覺聯(lián)想的視覺元素相對較少，通常在對食品類包裝設(shè)計時會更多地運用到味覺聯(lián)想。視覺元素的合理搭配會讓人們對食物的口感有了初步的聯(lián)想認(rèn)知。當(dāng)人們?nèi)コ羞x購商品時，同一類產(chǎn)品的不同種類，人們可以通過對色彩的分類進行辨別。例如：紅色多為草莓、蘋果的味道;綠色多用于蔬菜食品;藍(lán)色會讓人們有清涼的感受。

四、結(jié)語

設(shè)計行為追求的是與觀者情感與意境上的共鳴，在對設(shè)計元素進行理性地編排與組合時，設(shè)計師往往會被理性思維禁錮住，此時就需要考慮到，新設(shè)計同時需要感性聯(lián)想的幫助，感性的思維會隨著時代的進步和環(huán)境的改變隨之變化，將對理性和感性的充分理解利用到對視覺元素的合理設(shè)計中，才能豐富自己的創(chuàng)意過程。保證理性思維的清醒來維持畫面的形式美感，結(jié)合感性的幫助，才會讓設(shè)計具有更加廣闊的發(fā)展空間。

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