中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)的任務(wù)群路徑

王安英

內(nèi)容摘要：“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，促進(jìn)語文核心素養(yǎng)的全面性發(fā)展，注重對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文化的深入性體驗(yàn)，追求對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主體性閱讀。有效實(shí)現(xiàn)該任務(wù)群價(jià)值的實(shí)踐路徑包括：整合單元教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)任務(wù)群的相互銜接和有效遞進(jìn)；關(guān)注學(xué)生文化參與，在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下開展言語實(shí)踐活動(dòng)；融合共性與個(gè)性，構(gòu)建和諧共生的文學(xué)文本閱讀環(huán)境。

關(guān)鍵詞：“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)” 學(xué)習(xí)任務(wù)群 價(jià)值取向 實(shí)踐路徑

“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)2017年版）》（以下簡稱課標(biāo)）在選擇性必修階段設(shè)置的十八個(gè)任務(wù)群之一。它要求“至少選讀10位現(xiàn)當(dāng)代代表性作家的詩歌、散文、小說、戲劇方面的作品，大體了解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展概貌”“培養(yǎng)學(xué)生閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的興趣，以正確的價(jià)值觀鑒賞文學(xué)作品，進(jìn)一步提高文學(xué)閱讀和寫作能力”[1]。該任務(wù)群的設(shè)置為學(xué)生了解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展概況提供了平臺(tái)，是探究文學(xué)作品人文內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的有效嘗試，能夠在促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化傳播的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與當(dāng)代文化，樹立文化自信。因此，“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”任務(wù)群的教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)具有非常重要的意義。然而，目前針對(duì)該任務(wù)群的探索相對(duì)較少，如何全面深刻地理解“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群、有效開展對(duì)學(xué)生影響深遠(yuǎn)的教學(xué)，是亟需回答和解決的重要問題。

一.“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的價(jià)值取向

（一）促進(jìn)語文核心素養(yǎng)的全面性發(fā)展

自從新文化運(yùn)動(dòng)以來，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長過程，涌現(xiàn)出一批又一批優(yōu)秀作家，他們創(chuàng)作出眾多反映時(shí)代發(fā)展并具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)作品?；诖耍凇爸袊F(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)中，教師要充分利用現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品，構(gòu)建新的語文課程體系，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生積累豐富的語言知識(shí)，感受經(jīng)典作品中所展現(xiàn)文化內(nèi)涵，進(jìn)而提升學(xué)生的審美意識(shí)和能力。同時(shí)，教師要積極建構(gòu)學(xué)生的個(gè)體認(rèn)知價(jià)值，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作品進(jìn)行欣賞性閱讀。優(yōu)秀文學(xué)作品往往與時(shí)代、社會(huì)具有緊密聯(lián)系，生動(dòng)再現(xiàn)某時(shí)期的生活現(xiàn)狀和人物特征，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行深入思考，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)人生，進(jìn)而提高批判性思維能力和創(chuàng)新能力。有學(xué)者指出“增強(qiáng)批判意識(shí)，以批判的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，尋找蘊(yùn)含于其中的人類性或者相關(guān)的創(chuàng)生機(jī)制，便成為人們了解世界和表達(dá)自己的方式”[2]。因此，該任務(wù)群的學(xué)習(xí)對(duì)于發(fā)展語文核心素養(yǎng)具有重要意義，也是培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)全面發(fā)展的重要路徑。

（二）注重對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文化的深入性體驗(yàn)

“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”任務(wù)群圍繞中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品組織學(xué)習(xí)資源、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，重視真實(shí)學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)建，讓學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行語文實(shí)踐活動(dòng)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，進(jìn)而發(fā)展語文綜合能力?！皩W(xué)習(xí)任務(wù)群是語文課程內(nèi)在的變化引起的形式創(chuàng)新，必然不再是以知識(shí)為中心來布知識(shí)點(diǎn)，不再是以文本為中心一篇一篇按文學(xué)史或?qū)I(yè)研究來灌輸，不再是以訓(xùn)練為中心猜著考題一題一題地寫作業(yè)?！盵3]“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”以“任務(wù)群”為呈現(xiàn)方式，追求知識(shí)與文化內(nèi)涵的合理融合，反對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)和發(fā)展能力的線性排列。任務(wù)群以學(xué)習(xí)任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，以活動(dòng)形式展開，強(qiáng)調(diào)在深入閱讀作品和占有資源的基礎(chǔ)上展開自己的思考，并且充分認(rèn)識(shí)合作學(xué)習(xí)的重要意義，反復(fù)強(qiáng)調(diào)生生之間要展開互動(dòng)，以此深化對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)的情感體驗(yàn)。

（三）追求對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的主體性閱讀

“讀者是文學(xué)經(jīng)典的立法者，也是文學(xué)經(jīng)典的‘終審判定者。”[4]經(jīng)典作為一種價(jià)值判斷，能帶給人們深刻的閱讀意義以及獨(dú)特而愉悅閱讀體驗(yàn)。學(xué)生在閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的時(shí)候，能夠更新對(duì)文學(xué)的認(rèn)知，并且在體驗(yàn)式認(rèn)知的過程中集中文學(xué)資源，重塑自我的精神結(jié)構(gòu)、人格和氣質(zhì)。同時(shí)，由于新課程改革更加關(guān)注學(xué)生個(gè)性化、多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求，對(duì)于“現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”任務(wù)群的實(shí)施不能以一貫之，教師應(yīng)該靈活安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，給予學(xué)生充分地閱讀自由，在學(xué)生閱讀興趣的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地促進(jìn)學(xué)生文學(xué)閱讀能力和寫作能力的發(fā)展。課標(biāo)（2017版）中所提出的，要“選擇喜歡的作品，從不同角度撰寫作品評(píng)論，發(fā)表自己的見解”“可根據(jù)自己的興趣，選擇喜歡的文學(xué)體裁，練習(xí)創(chuàng)作短篇作品”，都立足于培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化解讀，重視學(xué)生的主體性閱讀，培養(yǎng)學(xué)生成為有個(gè)性的理想主義者。

二.“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)踐路徑

（一）整合單元教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)任務(wù)群的相互銜接和有效遞進(jìn)

1.采取“單元主題教學(xué)”的資源組織方式

選擇性必修下冊(cè)第二單元所選取的課文都是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品，因此，教師要想在“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群下展開教學(xué)，需要整合單元教學(xué)資源，為學(xué)習(xí)任務(wù)群的開展提供必需的內(nèi)容基礎(chǔ)。但是，“這里所說的‘單元，不一定是教材中的單元，而是基于課程目標(biāo)、學(xué)科素養(yǎng)、教材編者意圖而整合的語言文字問題解決情境和實(shí)踐活動(dòng)”。[5]從本質(zhì)意義上來說，單元教學(xué)就是以單元作為教學(xué)基本單位，從整體出發(fā)進(jìn)行統(tǒng)籌安排，指向語文核心素養(yǎng)的相對(duì)獨(dú)立的學(xué)生學(xué)習(xí)過程。通過確定單元教學(xué)的主題，教師可以明確單元教學(xué)主線，整合恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資源，選擇提煉有意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容，開展相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)?！爸袊F(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群應(yīng)從不同角度組織單元教學(xué)主題，建立文本與作家、與時(shí)代、與文學(xué)史的關(guān)系，這樣更有利于加深學(xué)生對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想性和藝術(shù)性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，主題教學(xué)下又可以劃分多個(gè)專題教學(xué)，“即具體層遞的教學(xué)內(nèi)容，”[6]以此推進(jìn)教學(xué)循序漸進(jìn)的落實(shí)。在教學(xué)過程中，教師可以安排具有代表性的單篇作品供學(xué)生精讀，只有加深學(xué)生對(duì)文本的理解，才能更好的開展研讀教學(xué)，課標(biāo)（2017版）也明確指出要“精讀代表性作家作品”。因此，教師可以通過單元主題教學(xué)的方式，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)面的結(jié)合，將教學(xué)不斷向縱深推進(jìn)。

2.協(xié)調(diào)各個(gè)任務(wù)群的交叉部分，加強(qiáng)任務(wù)群間的有機(jī)聯(lián)系

把“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”作為專門研討中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品的任務(wù)群，并不意味著它是絕對(duì)孤立的存在，相反，十八個(gè)任務(wù)群在內(nèi)容方法等方面都呈現(xiàn)出相互關(guān)聯(lián)、相互配合和共同發(fā)展的趨勢(shì)，它們共同組成了一個(gè)完整有機(jī)的教學(xué)系統(tǒng)。例如：“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品專題研討”作為深入實(shí)施的任務(wù)群，在組織研討教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該考慮兩者之間存在的內(nèi)在聯(lián)系，做好銜接設(shè)計(jì)。又如，“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”任務(wù)群提出學(xué)生要“養(yǎng)成撰寫讀書筆記的習(xí)慣，閱讀作品應(yīng)寫出內(nèi)容提要和閱讀感受”，“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群要求學(xué)生“養(yǎng)成寫讀書提要和筆記的習(xí)慣”，從中可以看出，任務(wù)群在時(shí)間上的聯(lián)系，在學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容的交叉。這就意味著，在對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)的過程中，教師要同樣注重“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群的延續(xù)和提升，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生“在能力發(fā)展上的銜接遞進(jìn)，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上的拓展深入”。[7]

（二）關(guān)注學(xué)生文化參與，在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下開展言語實(shí)踐活動(dòng)

任務(wù)與真實(shí)情境相聯(lián)系，是學(xué)生在具體實(shí)踐過程中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，發(fā)展學(xué)習(xí)能力的過程。明確的任務(wù)為活動(dòng)的開展指明方向，真實(shí)情境下的言語實(shí)踐活動(dòng)為任務(wù)的有效完成奠定基礎(chǔ)，兩者共同致力于“督促學(xué)生在完成特定任務(wù)的過程中，通過語言意義的磋商和交流，解決與語言運(yùn)用相關(guān)的特定任務(wù)，從而發(fā)展學(xué)生的語言能力，尤其是語言交際能力”。[8]

1.以項(xiàng)目式學(xué)習(xí)為依托，開啟深度學(xué)習(xí)

任務(wù)群在教學(xué)實(shí)踐中存在的現(xiàn)實(shí)問題就是缺乏深度學(xué)習(xí)，“沒有指向核心概念的理解，即缺乏指向高階思維能力的培養(yǎng)，亦即缺乏指向核心素養(yǎng)的培養(yǎng)”[9]， 教師的學(xué)習(xí)任務(wù)往往只是主題內(nèi)容的拼湊，并沒有引領(lǐng)學(xué)生對(duì)關(guān)鍵性知識(shí)產(chǎn)生深層次的理解、應(yīng)用。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)注重培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力，注重發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也比較靈活開放，在一定程度上能夠改變以往淺層化教學(xué)方式，帶領(lǐng)學(xué)生走向深度學(xué)習(xí)。同時(shí)，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)要保證學(xué)生學(xué)習(xí)的落腳點(diǎn)回歸到語文素養(yǎng)的提升上，教師可以通過創(chuàng)設(shè)語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，促使學(xué)生逐漸理解、掌握、應(yīng)用語言文字。盡管表述不同，但是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)都致力于開展主題探究活動(dòng)，主張通過小組討論、交流、合作等方式，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、問題解決能力等各種關(guān)鍵能力。這也反映出兩者在教育哲學(xué)上的一致性。在教學(xué)中，教師要“讓學(xué)生參與到完成不斷深入的項(xiàng)目活動(dòng)中，從而使學(xué)習(xí)者獲得在真實(shí)世界中解決實(shí)際問題的技能和方法”[10]。

2.創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，開設(shè)多元學(xué)習(xí)路徑

語文實(shí)踐活動(dòng)情境主要包括個(gè)人體驗(yàn)情境、社會(huì)生活情境和學(xué)科認(rèn)知情境。學(xué)習(xí)任務(wù)群也是圍繞這三種情景展開設(shè)計(jì)和實(shí)施。課程標(biāo)準(zhǔn)注重引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中解決與語文學(xué)科相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題，并提出可以通過關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)態(tài)、進(jìn)行自主研讀活動(dòng)、創(chuàng)設(shè)多樣化學(xué)習(xí)活動(dòng)、開展專題研討活動(dòng)等方式展開教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的興趣，提高對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)性、思想性和觀賞性的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)文學(xué)作品的理解?！罢鎸?shí)、富有意義的語文實(shí)踐活動(dòng)情境是學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體”。[11]教師要從真實(shí)情境出發(fā)，重新組織教學(xué)內(nèi)容，融合學(xué)生的生活世界，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想，啟發(fā)學(xué)生思考，促使學(xué)生在這個(gè)過程中獲得情感體驗(yàn)，豐富語言文字運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，達(dá)成促進(jìn)語文核心素養(yǎng)的終極目標(biāo)。

（三）融合共性與個(gè)性，構(gòu)建和諧共生的文學(xué)文本閱讀環(huán)境

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過程中，孕育了眾多包含中國民族精神與民族氣派的文學(xué)作品，展現(xiàn)出極大的創(chuàng)造力。文學(xué)作品常常具有一定的時(shí)代針對(duì)性，它常常是一個(gè)時(shí)代當(dāng)下的記錄和良心；但經(jīng)典的文學(xué)作品，一定能夠超越這種具體時(shí)空，從而具有一種探尋生命本質(zhì)、直達(dá)人性深處的力量。[12]不同時(shí)期，不同讀者對(duì)于經(jīng)典作品都會(huì)有不同的理解，這決定了語文學(xué)習(xí)的個(gè)體差異性。因而在教學(xué)過程中，教師要更加關(guān)注學(xué)生發(fā)展的主體性和差異性，讓學(xué)生在掌握共同知識(shí)和能力的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展的目的。

1.重視共同基礎(chǔ)，搭建良好發(fā)展平臺(tái)

現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作品在歷史的長河里經(jīng)久不衰、歷久彌新，體現(xiàn)出文本內(nèi)涵的深刻性和豐富性。在語文教學(xué)中，教師要立足于共同基礎(chǔ)，重視語文知識(shí)的積累，為學(xué)生素養(yǎng)提升和個(gè)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。該任務(wù)群可以從這幾個(gè)方面促進(jìn)學(xué)生共同發(fā)展：一是聚焦文本閱讀，側(cè)重以文本解讀為主要目的教學(xué)，展開師生與文本之間的對(duì)話，“我們渴望實(shí)現(xiàn)的是，師生教學(xué)集體認(rèn)知與作者表達(dá)意圖的高度一致”[13]。二是注重問題探究，通過對(duì)問題的討論，師生間產(chǎn)生互動(dòng)。在分析問題、解決問題的過程中，培養(yǎng)學(xué)生問題探究能力，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。三是開發(fā)文本價(jià)值，要求學(xué)生認(rèn)識(shí)到文本中的文化屬性和時(shí)代內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。教師要保證在教學(xué)互動(dòng)中進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，重視學(xué)生對(duì)于文學(xué)文本的共識(shí)。

2.強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，回歸語文教學(xué)本源

文學(xué)經(jīng)典是多義的、具有張力的，同時(shí)也具有開放性和潛在的對(duì)話性。面對(duì)承載著豐富文化內(nèi)涵的文本世界，讀者會(huì)從不同角度建構(gòu)文本意義，從而實(shí)現(xiàn)文本價(jià)值的重塑。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品做出個(gè)性化解讀，有學(xué)者認(rèn)為，“個(gè)性化閱讀是閱讀教學(xué)向閱讀基本規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的理性回歸，是對(duì)權(quán)威文化在理論層面和操作層面的批判和超越”[14]。教師應(yīng)該重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，接受美學(xué)認(rèn)為“讀者是文本意義的生產(chǎn)者”，在教學(xué)實(shí)踐過程中，要打造生本教育的生態(tài)課堂教育模式，重視學(xué)生對(duì)文學(xué)文本的感悟和體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)外部文本知識(shí)的深層內(nèi)化。教師可以利用合作學(xué)習(xí)交流機(jī)制，為學(xué)生營造輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在交流中獲得成長和發(fā)展，同時(shí)，在生生研討的過程中，學(xué)生可以重新審視或修正自己的觀點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)于文學(xué)文本的理解，使文學(xué)文本發(fā)揮真正的育人功能。

“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群并不是一個(gè)全新的概念，而是基于過去成功的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所提出的。它是對(duì)以往教學(xué)的深化和改進(jìn)，以期推進(jìn)教育教學(xué)工作更高效發(fā)展所產(chǎn)生。因此，在實(shí)際教學(xué)中，我們必須要明確“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的價(jià)值取向以及有效開展實(shí)踐路徑?！爸袊F(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群承載著培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)和對(duì)現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文化理解、傳承與延續(xù)的任務(wù)，有助于提升學(xué)生對(duì)于當(dāng)代文化的參與度，樹立文化自信的作用。如何落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)群所涉及的各方面的調(diào)整和改進(jìn)，更好地優(yōu)化課堂教學(xué)，提升學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的價(jià)值認(rèn)同感和歸屬感，還需要我們繼續(xù)探索和研究。

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（作者單位：沈陽師范大學(xué)文學(xué)院）