趙天淼 賈麗民

摘要：馬克思以“改變世界”的哲學(xué)態(tài)度，立足于唯物史觀對(duì)資本邏輯進(jìn)行瓦解，為實(shí)現(xiàn)人類解放提供科學(xué)指引。馬克思主義中國化以實(shí)事求是的態(tài)度將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，在“改變世界”的維度上開啟了對(duì)資本邏輯的揚(yáng)棄歷程。由此，馬克思主義經(jīng)典作家的思想構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)對(duì)待資本邏輯的理論先導(dǎo);毛澤東思想構(gòu)成了馬克思主義中國化對(duì)資本邏輯進(jìn)行歷史性揚(yáng)棄的第一階段;鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)成了馬克思主義中國化對(duì)資本邏輯進(jìn)行歷史性揚(yáng)棄的第二階段;習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想開啟了馬克思主義中國化對(duì)資本邏輯歷史性揚(yáng)棄的新階段。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化;資本邏輯;揚(yáng)棄

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.04.009

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2022）04-0053-06

進(jìn)入21世紀(jì)，我國理論界特別是馬克思主義哲學(xué)界關(guān)于“資本邏輯”的研究不斷升溫，形成了海量的學(xué)術(shù)成果。但既往研究成果中依然存在一個(gè)需要進(jìn)一步反思的問題，即把“資本邏輯”作為靜態(tài)對(duì)象，而疏于從資本邏輯特殊的動(dòng)態(tài)視角展開分析。但“資本邏輯”作為思維認(rèn)識(shí)的對(duì)象，首先應(yīng)是實(shí)踐改造的對(duì)象。有鑒于此，我們主張?jiān)谘芯窟^程中，自覺地把“資本邏輯”理解為歷史地生成、歷史地演化乃至將要?dú)v史地消亡的文明現(xiàn)象，自覺地從各種現(xiàn)實(shí)資本運(yùn)行的角度探討資本邏輯問題。而樹立起、鞏固好這一歷史唯物主義研究方法的最佳路徑，就是系統(tǒng)梳理馬克思主義中國化對(duì)資本邏輯的揚(yáng)棄歷程——這不僅是深化資本邏輯研究的有力杠桿，而且是馬克思主義中國化研究的題中應(yīng)有之義和重大時(shí)代議題。我們之所以選用對(duì)資本邏輯的“揚(yáng)棄”概念，是因?yàn)槠浒治觥^(qū)分、控制、利用、引導(dǎo)、消滅、改造、重塑等多重含義，其根本特質(zhì)是歷史性實(shí)踐性。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，我們將首先從馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)資本邏輯的歷史性認(rèn)識(shí)談起。

一、理論先導(dǎo)：馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本邏輯的歷史性認(rèn)識(shí)

“實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起”。[1]中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)揚(yáng)棄資本邏輯的理論先導(dǎo)，是馬克思恩格斯列寧關(guān)于資本邏輯的歷史性認(rèn)識(shí)。我們之所以特別強(qiáng)調(diào)其為“歷史性認(rèn)識(shí)”，一是因?yàn)檫@些認(rèn)識(shí)本身上就是動(dòng)態(tài)的、生成演化著的;二是因?yàn)檫@些認(rèn)識(shí)的各個(gè)歷史環(huán)節(jié)因時(shí)制宜、因地制宜，從而對(duì)于中國共產(chǎn)黨人解決本國問題具有直接指導(dǎo)意義?；厮蓠R克思恩格斯、列寧對(duì)資本邏輯的認(rèn)識(shí)與批判，是一種基于中國歷史命運(yùn)的發(fā)掘、激活和運(yùn)用發(fā)揮。習(xí)近平指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項(xiàng)救國、興國、強(qiáng)國，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)?！盵2]以這一重要論述為依據(jù)，我們從中國革命的理論先導(dǎo)、中國建設(shè)的理論先導(dǎo)和中國改革的理論先導(dǎo)三條線索，梳理馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本邏輯的歷史性認(rèn)識(shí)。

1.資本邏輯批判之為中國革命的理論先導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命，是現(xiàn)代世界民主革命和無產(chǎn)階級(jí)革命的重要組成部分，植根于馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義世界體系歷史命運(yùn)的科學(xué)判斷。馬克思認(rèn)為，“資本”（C）的本質(zhì)，乃是資本所有者（資本的人格化）憑借生產(chǎn)資料（Pm）所有權(quán)而無償占有工人剩余勞動(dòng)（m）的社會(huì)特權(quán)，其在形式上則表現(xiàn)為貨幣、機(jī)器、廠房、原材料等自然物。資本的邏輯充滿了自身不可克服的矛盾性：由資本流通規(guī)律所決定的勞資關(guān)系，在法律上表現(xiàn)為基于契約自由的平等交換，而由資本生產(chǎn)規(guī)律所決定的勞資關(guān)系，在事實(shí)上則表現(xiàn)為資本家階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的整體剝削;資本追求無限增殖的絕對(duì)規(guī)律既引起了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展、財(cái)富的積累，又造成了兩極分化、貧困的積累;資本在把工人階級(jí)置于奴隸地位從而進(jìn)行吸血鬼般的剝削壓榨的同時(shí)，又將掌握大工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、人數(shù)眾多、人員高度集中、紀(jì)律嚴(yán)明、無私無畏、富有反抗和犧牲精神等先進(jìn)性客觀地給予后者，從而培養(yǎng)了自己的掘墓人，等等。馬克思在《資本論》中，基于對(duì)西歐資本主義典型國家的分析得出結(jié)論：“生產(chǎn)資料的積聚和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！盵3]與上述無產(chǎn)階級(jí)革命依據(jù)理論相承接，馬克思恩格斯又制定了革命道路理論——“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本……并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”[4]

2.資本邏輯控制之為中國建設(shè)的理論先導(dǎo)

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本邏輯的豐富、復(fù)雜研究，不僅為中國的新民主主義革命和社會(huì)主義革命，而且也為中國進(jìn)入社會(huì)主義階段之后的建設(shè)事業(yè)提供了理論先導(dǎo)。馬克思恩格斯認(rèn)為，由資本邏輯所主導(dǎo)的現(xiàn)代資本主義社會(huì)，結(jié)束了人類社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，開啟了以商品普遍交換和社會(huì)化大生產(chǎn)為基本特征的文明新形態(tài)（市場經(jīng)濟(jì)），并為人類進(jìn)一步揚(yáng)棄這一形態(tài)而進(jìn)入到自由人聯(lián)合體的歷史境界創(chuàng)造了必要條件。資本邏輯不僅是資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)的歷史杠桿，而且在資本主義社會(huì)被共產(chǎn)主義社會(huì)取代之后的相當(dāng)長一段歷史時(shí)期內(nèi)，還將以變化了的形式繼續(xù)發(fā)揮促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)關(guān)系進(jìn)步的重要作用。馬克思指出，共產(chǎn)主義社會(huì)作為從舊社會(huì)母體中分娩而出的新事物，不可能一下子就清除掉此前的歷史文化痕跡，也不可能短時(shí)間內(nèi)就達(dá)到物質(zhì)財(cái)富極大豐富、精神境界極大提升和每個(gè)人自由全面發(fā)展的目標(biāo)愿景。這一新社會(huì)將分為“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”和“共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段”[5]。在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，還必須采取按勞分配這一帶有“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)痕跡”的分配方式，因此不能做到事實(shí)上的完全平等;勞動(dòng)者的勞動(dòng)所得“勞動(dòng)券”可以作為追加投資投入再生產(chǎn)，從而為勞動(dòng)者帶來進(jìn)一步的財(cái)產(chǎn)性收入，而這又預(yù)示著收入差距將被規(guī)模經(jīng)濟(jì)所放大。可見，資本邏輯仍然將發(fā)揮一定作用;但這種作用的發(fā)揮又必須以整個(gè)社會(huì)的有組織性所制約、引導(dǎo)，作為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)（產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)）形式的附屬因素而存在。只有進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，才能真正實(shí)現(xiàn)各盡所能、按需分配。

3.資本邏輯改造之為中國改革的理論先導(dǎo)

1956年中國社會(huì)主義制度的確立，并不是建立在高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上，而是從基礎(chǔ)十分薄弱的新民主主義社會(huì)脫胎而出。盡管在社會(huì)制度層面實(shí)現(xiàn)了“跨越”，但在發(fā)展水平層面則需要“大補(bǔ)”整個(gè)現(xiàn)代化過程的“功課”。1978年中共十一屆三中全會(huì)之后，中國進(jìn)入了改革開放新時(shí)期。回溯、發(fā)掘馬克思恩格斯關(guān)于資本邏輯文明意義的思想和列寧關(guān)于在社會(huì)主義制度條件下利用、改造資本邏輯的思想，就成為這一時(shí)期我國馬克思主義中國化研究的時(shí)代性課題。在前一方面，馬克思恩格斯對(duì)“資本的偉大文明作用”作出了客觀而深刻的評(píng)價(jià)，指認(rèn)資本主義社會(huì)首次使人類從對(duì)自然界的崇拜、被迫受宰制當(dāng)中解放出來，從而為最終解放創(chuàng)造了必要條件;指認(rèn)資本所促成的普遍交往使得人的狀態(tài)擺脫“偶性”而趨向“全面”;指認(rèn)資本主義社會(huì)有利于生產(chǎn)力的大發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的大進(jìn)步，有利于人類向更高的社會(huì)形態(tài)飛躍等等。在后一方面，列寧所領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)初步探索尤其具有理論先導(dǎo)意義。十月革命之后，列寧一方面積極準(zhǔn)備抵御帝國主義國家的圍剿和鎮(zhèn)壓國內(nèi)反革命分子的叛亂，一方面著手探索新生政權(quán)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。面對(duì)新的形勢(shì)，列寧提出“不能以繼續(xù)向資本進(jìn)攻這個(gè)簡單的公式來規(guī)定當(dāng)前的任務(wù)……為了今后進(jìn)攻的勝利，目前應(yīng)當(dāng)‘停止進(jìn)攻”，“要徹底戰(zhàn)勝資本，就應(yīng)該善于使我們的斗爭形式適合這個(gè)階段的特殊情況”[6]。針對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的教訓(xùn)，列寧及其所領(lǐng)導(dǎo)的黨果斷實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，“制資本邏輯之命而用之”，將國民經(jīng)濟(jì)迅速引向好轉(zhuǎn)，為后來中國的改革開放提供了彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)與啟迪。

二、馬克思主義中國化對(duì)資本邏輯歷史性揚(yáng)棄的第一階段

馬克思主義中國化的理論成果既繼承了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本邏輯歷史性研究的寶貴遺產(chǎn)，又根據(jù)中國實(shí)際與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，從而形成了中國共產(chǎn)黨人對(duì)資本邏輯的歷史性揚(yáng)棄。毛澤東思想對(duì)資本邏輯的揚(yáng)棄是第一歷史階段。在領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)初步探索的過程中，對(duì)資本邏輯因時(shí)、因地、因事制宜的實(shí)踐態(tài)度，構(gòu)成了毛澤東思想寶庫中一條明晰的線索，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人實(shí)事求是思想路線貫徹落實(shí)的生動(dòng)典范。

1.新民主主義革命時(shí)期對(duì)資本邏輯的揚(yáng)棄

新民主主義革命理論是毛澤東思想的第一大組成部分?？茖W(xué)社會(huì)主義認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)民主革命是社會(huì)主義革命的歷史前提。中國的民主革命分為舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)階段，中國共產(chǎn)黨人將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高綱領(lǐng)而將領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命取得勝利、建立新民主主義社會(huì)作為最為切近的目標(biāo)任務(wù)?！爸袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命更是突破了要么是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，要么是社會(huì)主義革命的‘兩種模式論，創(chuàng)造了中國人民特有的革命類型，發(fā)展了馬克思主義?！盵7]毛澤東的新民主主義革命理論包含著對(duì)于馬克思主義資本邏輯學(xué)說的創(chuàng)造性發(fā)展，具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。其中，最為重要的一點(diǎn)就是對(duì)于舊中國國內(nèi)三種類型資本的明確劃分和區(qū)別對(duì)待。首先，關(guān)于帝國主義在華資本，毛澤東認(rèn)為南京國民政府的成立不僅未能使中國擺脫受帝國主義奴役的半殖民地處境，反而加劇了列強(qiáng)資本的統(tǒng)治。毛澤東指出：“美國的獨(dú)占資本和蔣介石的官僚買辦資本緊緊地結(jié)合在一起，控制著全國的經(jīng)濟(jì)生活?！盵8]帝國主義是中國革命最兇惡的敵人，其資本統(tǒng)治則是中國新民主主義革命的首要對(duì)象。其次，關(guān)于國民政府的官僚資本，毛澤東認(rèn)為這是半封建半殖民地社會(huì)的中國人民在受封建主義壓迫、帝國主義壓迫之后所受到的第三種壓迫，人民要獲得解放就必須與之展開殊死斗爭。在毛澤東看來，人民軍隊(duì)和人民政府將“沒收官僚資本。凡屬國民黨反動(dòng)政府和大官僚分子所經(jīng)營的工廠……等，均由人民政府接管?！盵9]再次，關(guān)于民族資本主義資本，毛澤東肯定其對(duì)于中國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用，肯定民族資本家在新民主主義革命時(shí)期的革命性因素、人民性一面，將之作為革命統(tǒng)一戰(zhàn)線陣營的重要組成部分。人民軍隊(duì)和人民政府在驅(qū)逐列強(qiáng)資本、沒收官僚資本的同時(shí)將“保護(hù)民族工商農(nóng)牧業(yè)。凡屬私人經(jīng)營的工廠……等，一律保護(hù)”[10]。

2.社會(huì)主義革命時(shí)期對(duì)資本邏輯的揚(yáng)棄

新民主主義革命的勝利以1949年中華人民共和國的成立為標(biāo)志。至此，長期奴役中華民族和中國人民的封建主義、帝國主義、官僚資本主義“三座大山”被鏟除，中國社會(huì)進(jìn)入到新民主主義社會(huì)階段，中國共產(chǎn)黨面臨的下一步任務(wù)就是開展社會(huì)主義革命，從而建立起社會(huì)主義制度?？茖W(xué)社會(huì)主義認(rèn)為，社會(huì)主義革命的一般任務(wù)是將資本家的資本收歸新型國家所有，一般道路是暴力剝奪;在條件可能的情況下，也存在較為人道的方法選項(xiàng)——馬克思、恩格斯、列寧都提出過在無產(chǎn)階級(jí)專政絕對(duì)權(quán)威的保障下，通過和平贖買實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有的設(shè)想。而歷史上首次實(shí)現(xiàn)這一科學(xué)設(shè)想的，是毛澤東及其所代表的中國共產(chǎn)黨人。中國的社會(huì)主義革命，本質(zhì)上是中國特色的社會(huì)主義改造;而在改造資本主義工商業(yè)這一關(guān)鍵工作領(lǐng)域，則采取了國家資本主義的具體方法。國家資本主義道路是對(duì)資本邏輯唯利是圖、無限追求剩余價(jià)值最大化這一一般本性的節(jié)制，同時(shí)又是對(duì)資本邏輯刺激社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展等客觀歷史作用的引導(dǎo)發(fā)揮，因此是對(duì)資本邏輯的一次重大揚(yáng)棄。這一揚(yáng)棄承接列寧的新經(jīng)濟(jì)政策中對(duì)國家資本主義的深化理解，他認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)國家可以充分地發(fā)揮資本的積極作用，為向社會(huì)主義過渡提供動(dòng)力，這不僅豐富了馬克思主義的資本邏輯批判學(xué)說，而且對(duì)我國的改革開放尤其具有歷史鋪墊意義。

3.社會(huì)主義建設(shè)初步探索中對(duì)資本邏輯的揚(yáng)棄

以1956年社會(huì)主義改造的勝利完成為標(biāo)志，我國正式建立起社會(huì)主義制度。從1956年中共八大召開到1978年改革開放之前，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)初步探索的時(shí)期。就我們的研究主題——資本邏輯之揚(yáng)棄而言，黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在社會(huì)主義建設(shè)初步探索中所形成的思想，集中表現(xiàn)為以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制取代資本邏輯的資源配置等職能，從而克服資本邏輯所造成的供求失衡、資源浪費(fèi)和兩極分化等消極后果。毛澤東指出：“在客觀上將會(huì)長期存在的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需要之間的矛盾，就需要人們時(shí)常經(jīng)過國家計(jì)劃去調(diào)節(jié)……這就是我們計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性?！盵11]這一認(rèn)識(shí)的形成具有理論與現(xiàn)實(shí)的雙重基礎(chǔ)。在理論基礎(chǔ)方面，《資本論》等馬克思主義經(jīng)典著作深刻地剖析了資本邏輯的歷史局限性，提出以自由人聯(lián)合體統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃組織社會(huì)化大生產(chǎn)的設(shè)想。在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)方面，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，尤其是斯大林模式，在迅速集中全國人力物力建設(shè)大型項(xiàng)目、迅速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、迅速建成強(qiáng)大國防有效抵御外敵侵略等方面所取得的成功，促使中國共產(chǎn)黨人以蘇為師，建立起高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。蘇聯(lián)和中國以及其他社會(huì)主義國家后來的歷史已經(jīng)證明，這一體制在社會(huì)主義建設(shè)起步階段、周邊形勢(shì)緊張的特殊時(shí)期，確實(shí)具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)功能，但其本質(zhì)上只是戰(zhàn)時(shí)體制，就大的周期來看是不可持續(xù)的?？偟膩砜?，社會(huì)主義建設(shè)初步探索時(shí)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代市場機(jī)制這一政策的歷史效果，為改革開放之后中國共產(chǎn)黨人以歷史的、辯證的態(tài)度揚(yáng)棄資本邏輯提供了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。

三、馬克思主義中國化對(duì)資本邏輯歷史性揚(yáng)棄的第二階段

中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的第二大理論成果。這一成果的本質(zhì)，是處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國共產(chǎn)黨人，在繼承科學(xué)社會(huì)主義基本原理的基礎(chǔ)之上，系統(tǒng)糾正脫離生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際的偏傾，著眼和平與發(fā)展的時(shí)代主題，根據(jù)本國實(shí)際獨(dú)立探索社會(huì)主義建設(shè)道路的思想總結(jié)。中國特色社會(huì)主義是“社會(huì)主義”，因此必然以揚(yáng)棄資本邏輯為手段，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最終目標(biāo);中國特色社會(huì)主義以“中國”作為實(shí)踐主體，因此對(duì)資本邏輯的揚(yáng)棄乃是一個(gè)包含重新認(rèn)識(shí)、適時(shí)調(diào)整、主動(dòng)控制、轉(zhuǎn)化重塑等環(huán)節(jié)在內(nèi)的能動(dòng)揚(yáng)棄過程。

1.偉大歷史轉(zhuǎn)折和中國特色社會(huì)主義的開創(chuàng)中對(duì)資本邏輯的揚(yáng)棄

十一屆三中全會(huì)之后，黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。鄧小平順應(yīng)時(shí)代要求、集中全黨智慧提出了引領(lǐng)中國走向“富起來”的一系列重大創(chuàng)新理論，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系的第一項(xiàng)理論成果——鄧小平理論。在整個(gè)馬克思主義發(fā)展史當(dāng)中，鄧小平理論對(duì)資本邏輯的揚(yáng)棄具有特別重大的歷史貢獻(xiàn)，利用資本發(fā)展生產(chǎn)力則是一條清晰的主線。在對(duì)待國外資本和港澳臺(tái)資本方面，鄧小平結(jié)束了對(duì)資本主義國家的長期封閉態(tài)度，主動(dòng)打開國門吸引外來資本，利用其資金、技術(shù)、人才、經(jīng)驗(yàn)、規(guī)模等優(yōu)勢(shì)活躍我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)，以經(jīng)濟(jì)特區(qū)為前沿帶動(dòng)內(nèi)地發(fā)展;與此同時(shí)，對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力利用其資本對(duì)華經(jīng)營的便利條件開展的顛覆、滲透、和平演變陰謀保持高度警惕，始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向毫不動(dòng)搖。在對(duì)待國內(nèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)體方面，結(jié)束“一大二公”的所有制結(jié)構(gòu)和平均主義“大鍋飯”的分配方式，深化國有企業(yè)改革，允許、鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)成分健康發(fā)展，堅(jiān)持公有制的主體地位同時(shí)形成多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的產(chǎn)權(quán)格局，堅(jiān)持按勞分配的主體地位同時(shí)形成多種分配方式并存的分配格局。鄧小平理論揚(yáng)棄資本邏輯的最大創(chuàng)舉，就是打破了自《資本論》發(fā)表以來為蘇聯(lián)模式奉行者和我國改革開放之前國家領(lǐng)導(dǎo)人“社會(huì)主義=計(jì)劃經(jīng)濟(jì);資本主義=市場經(jīng)濟(jì)”的固化理解。在1992年南方談話當(dāng)中，鄧小平明確提出：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！盵12]

2.把中國特色社會(huì)主義全面推向21世紀(jì)中對(duì)資本邏輯的揚(yáng)棄

鄧小平上述“兩個(gè)不等于”的重要論斷如果寫成經(jīng)濟(jì)學(xué)語言，也就意味著將“資本”概念從資本主義的特有范疇提升為社會(huì)化大生產(chǎn)的一般范疇。這在馬克思主義發(fā)展史上是一次革命性突破，也就為“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”范疇的正式提出奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。黨的十三屆四中全會(huì)后，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，深化改革、擴(kuò)大開放，各條戰(zhàn)線都取得了巨大成就，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想。江澤民在黨的十四大報(bào)告當(dāng)中提出，“實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)的深化，要求我們明確提出，我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，以利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！盵13]以市場經(jīng)濟(jì)體制取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，就是要使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遵循價(jià)值規(guī)律的要求，通過價(jià)格杠桿和競爭機(jī)制實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置;變企業(yè)被動(dòng)執(zhí)行政府的指令性計(jì)劃為主動(dòng)適應(yīng)市場需求展開競爭，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，等等。簡言之，針對(duì)“政府失靈”（計(jì)劃）問題，以“看不見的手”（市場）作為解決手段。總之，“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”的提出，是對(duì)于鄧小平“兩個(gè)不等于”重大戰(zhàn)略判斷的繼承發(fā)揮，是對(duì)社會(huì)主義國家建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，也是對(duì)于20世紀(jì)與21世紀(jì)之交世界各國超越“市場”與“計(jì)劃”的二元對(duì)立而趨向“混合經(jīng)濟(jì)”體制之歷史趨勢(shì)的自覺把握，是對(duì)于現(xiàn)實(shí)資本邏輯的時(shí)代性揚(yáng)棄。

3.在新的形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義中對(duì)資本邏輯的揚(yáng)棄

黨的十六大之后，胡錦濤圍繞實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題，逐步形成并提出了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想。改革開放以來，中國進(jìn)入了現(xiàn)代化的快車道，在幾十年的時(shí)間里完成了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程;與此同時(shí)，也必然面臨著幾百年現(xiàn)代化歷程積累矛盾高度壓縮在當(dāng)代中國同一時(shí)空的客觀現(xiàn)實(shí)。20世紀(jì)60、70年代以來，西方國家的有識(shí)之士開始系統(tǒng)反思資本邏輯的一系列弊端;我國進(jìn)入21世紀(jì)之后，在經(jīng)濟(jì)快速增長的同時(shí)社會(huì)綜合治理能力存在短板的問題日益暴露。面對(duì)時(shí)代問題，黨和國家及時(shí)調(diào)整發(fā)展思路，針對(duì)市場經(jīng)濟(jì)資本邏輯以經(jīng)濟(jì)增長為本位的局限性而提出以人為本的新發(fā)展觀——科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀之于資本邏輯的揚(yáng)棄意義在于，從發(fā)展目的、發(fā)展內(nèi)容、發(fā)展方式等方面對(duì)資本追求利潤最大化的本性進(jìn)行了約束限制，將資本增殖的功能發(fā)揮納入到為人民群眾自由全面發(fā)展服務(wù)的文明軌道上來。與此緊密相關(guān)的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新，是將和諧社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義事業(yè)總體布局之中進(jìn)行把握。黨的十七大報(bào)告將社會(huì)建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)相并立的戰(zhàn)略高度，提出“要通過發(fā)展增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧?！盵14]黨的十八大報(bào)告又將生態(tài)文明建設(shè)凸顯到與前四者相并立的高度，提出“把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系”[15]，由此正式形成了“五位一體”總體布局。從資本邏輯揚(yáng)棄的角度來看，科學(xué)發(fā)展觀就是要通過發(fā)展觀的深刻變革以及加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等戰(zhàn)略部署，在資本邏輯與生存邏輯（人的需要滿足）之間的博弈當(dāng)中助力后者，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展、防止陷入異化困境的社會(huì)主義本質(zhì)要求。

四、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義對(duì)資本邏輯的歷史性揚(yáng)棄

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確地指出當(dāng)前中國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，形成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，開啟了中華民族由“富起來”到“強(qiáng)起來”的新時(shí)代，將中國特色社會(huì)主義理論體系和中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向了新境界。

當(dāng)前世界正處于百年未有之大變革大調(diào)整時(shí)期，在以資本邏輯為核心的資本主義世界體系框架內(nèi)，人類社會(huì)正面臨前所未有的困境——經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性頻發(fā)且波及范圍、傷害程度愈益嚴(yán)重，傳統(tǒng)資本主義經(jīng)濟(jì)政治調(diào)整體系的疲軟已無法快速高效地將全球經(jīng)濟(jì)秩序回復(fù)并推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加之資本主義制度長期發(fā)展過程中所暴露出來的種種社會(huì)矛盾，世界利益格局已經(jīng)到了必然發(fā)生變革、調(diào)整的階段，而這個(gè)變革、調(diào)整的過程就需要能夠駕馭資本的強(qiáng)有力的思想引領(lǐng)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立足于歷史唯物主義的科學(xué)原理和全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐土壤，指出當(dāng)前我國社會(huì)發(fā)展以及人民根本利益的獲得主要桎梏在于發(fā)展中的不平衡與不充分，深入挖掘?qū)е逻@一問題的關(guān)鍵所在就是解決當(dāng)代中國發(fā)展主要問題的根本著力點(diǎn)，而破除制約中國發(fā)展的根本癥結(jié)關(guān)鍵就在于如何駕馭資本邏輯。

以唯物史觀社會(huì)形態(tài)學(xué)說為基本架構(gòu)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩個(gè)方面對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)資本邏輯的駕馭進(jìn)行分析。一方面是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面對(duì)資本邏輯創(chuàng)新性利用。黨的十八屆三中全會(huì)作出了“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”[16]的重大理論創(chuàng)新，這是繼黨的十四大之后，對(duì)于市場地位作用的一次革命性推進(jìn)，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人對(duì)于資本邏輯文明意義的深刻洞察和能動(dòng)把握。同時(shí)，黨對(duì)通過宏觀調(diào)控解決“市場失靈”問題、更好保持經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的認(rèn)識(shí)也提升到了新高度，在肯定市場“決定性作用”的同時(shí)提出了“發(fā)揮黨和政府的積極作用”[17]的辯證命題。黨的十九大報(bào)告更是首次提出“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”重大范疇，作出“貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”[18]的戰(zhàn)略部署。及至十九屆五中全會(huì)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”[19]，這無疑為我們黨在全面展開社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的發(fā)展階段中進(jìn)一步駕馭資本邏輯奠定了理論基調(diào)，指明了實(shí)踐方向。另一方面是上層建筑層面對(duì)資本邏輯的多方規(guī)約。以習(xí)近平同志為核心的黨中央持續(xù)加強(qiáng)對(duì)資本邏輯揚(yáng)棄的政治保證。例如，黨的十八屆四中全會(huì)緊密配合我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，作出了全面依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治經(jīng)濟(jì)的重大部署。會(huì)議提出，“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì)……必須以保護(hù)產(chǎn)權(quán)、維護(hù)契約、統(tǒng)一市場、平等交換、公平競爭、有效監(jiān)管為基本導(dǎo)向，完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)法律制度?！盵20]黨的十八屆六中全會(huì)聚焦全面從嚴(yán)治黨主題，審議通過了《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》。全面從嚴(yán)治黨和建設(shè)民主政治等上層建筑層面的舉措，將為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民“制資本邏輯之命而用之”，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)提供強(qiáng)大的政治主體性優(yōu)勢(shì)。此外，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢牢掌握意識(shí)形態(tài)陣地，強(qiáng)固社會(huì)主義思想戰(zhàn)線。在黨的十九屆四中全會(huì)上明確將“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”確立為我國一項(xiàng)根本制度。在全國黨史教育學(xué)習(xí)動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年。回望過往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路，必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好。”[21]在重溫黨的歷史中加強(qiáng)社會(huì)主義理想信念教育，牢固揚(yáng)棄資本邏輯的“無形堡壘”。

結(jié)語

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的發(fā)展階段是對(duì)我們黨在發(fā)展社會(huì)主義中駕馭資本邏輯能力的新考驗(yàn)，也是中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路所面臨的新的時(shí)代課題。回顧中國共產(chǎn)黨百年來對(duì)資本邏輯的揚(yáng)棄歷程，不難發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想，把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)作為揚(yáng)棄資本邏輯的主心骨，尊重人民群眾主體地位、發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神，充分地發(fā)揮社會(huì)主義制度最大優(yōu)勢(shì)，以強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力和靈活的策略手段把控資本邏輯這一“雙刃劍”。當(dāng)前，對(duì)于仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的我國，既要利用資本邏輯的活力激發(fā)更多生產(chǎn)要素以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往提供充盈的物質(zhì)基礎(chǔ)，又要時(shí)刻警惕馬克思恩格斯所剖析的資本邏輯自身無法克服的弊端，加強(qiáng)上層建筑建設(shè)，以其反作用規(guī)約資本邏輯帶來的侵害。

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[19]中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議[M].北京：人民出版社，2020：12.

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基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村社區(qū)治理現(xiàn)代化研究”（19CZZ023）;天津市研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“重大突發(fā)事件中的群眾監(jiān)督研究”（2020YJSB175）

作者簡介：趙天淼（1995—），女，河北保定人，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生;

賈麗民（1979—），男，吉林東豐人，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。