基于蘇州方言的視覺轉(zhuǎn)化設(shè)計研究

摘要：語言是人類交流思想的媒介，存在多種變體。方言作為一種平民化、地方性、具有傳承性的表達形式，在語言文化的發(fā)展歷程中占有十分重要的位置。蘇州方言作為吳語流派中最具代表性的一種語言，在歷史上享有很高的地位。在2000多年的發(fā)展歷程中，蘇州方言形成了獨特的文化，“水文化”賦予了其柔軟、纏綿的特點。文章以方言視覺轉(zhuǎn)換為主要研究對象，在了解分析蘇州方言文化理論的基礎(chǔ)上，選取部分方言詞匯進行深入探索和歸類整理，從意象表達和語義解讀的雙重角度出發(fā)，針對部分蘇州方言詞進行視覺化的設(shè)計轉(zhuǎn)換與文創(chuàng)設(shè)計研究。

關(guān)鍵詞：蘇州方言;視覺轉(zhuǎn)換;插畫設(shè)計;文創(chuàng)設(shè)計

中圖分類號：H173;J524 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）17-0-03

0 前言

蘇州是一個古老又年輕的城市，一方面，它是眾所周知的歷史文化名城，有著2000多年的文化歷史;另一方面，隨著時代的變遷，經(jīng)濟和社會迅猛發(fā)展，當年“輕風(fēng)細柳，小橋流水”的詩意景象慢慢變成了“車水馬龍，繁忙喧囂”的都市風(fēng)景，大街小巷充斥著來自五湖四海的賓客，耳畔邊縈繞的是各種口音的普通話。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯之際，熟悉的面孔似乎有點陌生，純正的鄉(xiāng)音也正漸行漸遠[1]。

如何突破地域堡壘更好地傳承、發(fā)揚地方方言，一直以來都是個值得探討的話題。從視覺傳達的角度出發(fā)，以一種超越文字、超越語言的方式，將地方方言通過視覺化的圖形語言加以呈現(xiàn)，或許是一次促進方言文化交流的有益嘗試。

近幾年，文創(chuàng)設(shè)計在國內(nèi)盛行，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富，如傳統(tǒng)節(jié)日文化、傳統(tǒng)戲劇文化、傳統(tǒng)飲食文化等，因此與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)品日漸繁多。文化的載體形式多樣，方言作為地域性特色文化之一，卻被很多人忽視。本文以蘇州方言為代表，通過對方言視覺化的調(diào)查與研究，將現(xiàn)代插畫與文創(chuàng)設(shè)計相結(jié)合，將吳方言中蘊含的地域文化融入設(shè)計中，取其精華、去其糟粕，將方言變成可視化的插畫，讓更多的人了解和接受。

1 語言文字視覺轉(zhuǎn)換的意義

語言文字和圖形都是人們交流的重要媒介，對信息的傳達有非常重要的作用，二者各有特點。圖形是一種記號，一種說明性的圖畫形象，是一種區(qū)別于語言、文字的視覺形式，能夠?qū)⑿畔⒅邪某橄笄楦信c思想內(nèi)容進行形象、充分、具體的表達，并給觀者留下深刻的印象。最初語言文字是為了實用之需而創(chuàng)造出來的，因此它在傳播信息時，能夠使表達更加準確，這是語言文字區(qū)別于圖形傳達所具備的優(yōu)越性[2]。

語言文字與圖形在信息傳達這一功能上具有相似之處，因此二者必然存在一定的可轉(zhuǎn)換性。對語言文字進行視覺形象轉(zhuǎn)換，在一定程度上可以豐富圖形的傳達設(shè)計和對傳統(tǒng)觀念意義的表現(xiàn)。

為了使信息的傳達更加完整、豐富、意義深刻，可以將二者結(jié)合起來，也就是用圖形表現(xiàn)語言文字或用文字來解釋圖形，共同服務(wù)于同一信息的傳達[3]。在此過程中，可以使用遞進式的圖形創(chuàng)意的聯(lián)想方法，使語言文字與圖形在同一畫面中融為一體，共同完成圖文轉(zhuǎn)換，也使二者之間的聯(lián)系更加緊密。

2 平面設(shè)計領(lǐng)域方言視覺轉(zhuǎn)換的實例探索

中國人作為象形文字的傳承者，對語言的視覺轉(zhuǎn)換應(yīng)該不會陌生。早在遠古時期，先祖創(chuàng)造的文字就來源于圖畫文字。雖然經(jīng)過數(shù)千年的演變，如今的漢字已跟原來的形象相去甚遠，漢字也由表象文字慢慢轉(zhuǎn)換成表意文字，但現(xiàn)代表意文字的生成依然以表象文字為基礎(chǔ)。

就當前而言，平面設(shè)計領(lǐng)域?qū)Ψ窖砸曈X化的研究主要分為兩大板塊：一方面是從方言語義解讀的角度展開研究;另一方面是從方言意象的表達角度進行探索?；谙嚓P(guān)研究，展現(xiàn)地方方言的特有語境，剖析方言所蘊含的地域文化。

2.1 從語義解讀的角度分析方言的視覺表現(xiàn)

方言作為地方性的語言，與普及官話不同，具有明顯的地域性，除了當?shù)厝酥?，其他地方的人對當?shù)胤窖运磉_的意思知之甚少。通過研究方言中的詞語及意思，可以得到與方言意思相對應(yīng)的視覺表達效果，并通過社會上普遍認可的視覺語言來表達方言所傳達的意義，讓非當?shù)厝酥庇^地理解方言的意思[4]。

以《插畫版南京方言》為例，作者用生動有趣、簡約的插畫形式搭配文字背景，重新解讀南京方言的特色詞匯，讓人們通過閱讀背景文字解釋的方式看懂南京方言的意思，實現(xiàn)聽覺視覺化。

2.2 從意象表達的角度分析方言的視覺表現(xiàn)

在平面視覺設(shè)計領(lǐng)域，表象符號和文字符號的創(chuàng)作即圖形設(shè)計與字體設(shè)計的結(jié)合統(tǒng)一，可以創(chuàng)造出更完美的視覺效果。因此，從符號學(xué)的角度來看，基于意象的設(shè)計來分析方言所包含的意義，也是一種方言的視覺表現(xiàn)方式。

例如，在《江蘇方言視覺印象》中使用的表象符號是紀實性的地方影像元素，作者將地方的地標性建筑與當?shù)胤窖?、俚語相結(jié)合，以一問一答的形式為觀者講解江蘇不同地區(qū)方言的語境，這種需要由觀者自己揣摩的語境，正是當今時代各地方言最重要也是最害怕流失的東西。

再如，《聽見黔方——貴州方言視覺化》中所使用的是另一種表象符號——圖形元素，這是一種抽象的表現(xiàn)形式。作者以一種新的視聽結(jié)合的方式來表現(xiàn)傳統(tǒng)方言獨特的魅力，將貴州方言的19個聲母和32個韻母視覺化，將其轉(zhuǎn)化為特有的圖形符號，并結(jié)合貴州當?shù)氐拿袼自兀x予貴州方言一種新的視覺語言。

3 “潮流吳語”視覺轉(zhuǎn)換設(shè)計研究思路

蘇州方言歷史悠久，素有雅致、軟糯的語言特點，是吳語方言片區(qū)的典型代表方言。最早可以追溯至春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)過中原華夏語種與當?shù)貐窃矫褡逭Z言的融合，又歷經(jīng)2000多年的進化演變，發(fā)展成為現(xiàn)代“吳儂軟語”的蘇州方言。

蘇州方言誕生于蘇州，又孕育了蘇州，造就了蘇州人溫潤內(nèi)斂、淡定儒雅的氣質(zhì)，其特有的語言魅力非其他方言可以比擬，因此，如今蘇州話已成為全國最具有代表性和影響力的方言之一。

蘇州話除了聲音語調(diào)綿軟、柔軟之外，在語言表達上也生動簡明、韻味十足。蘇州歷經(jīng)文人騷客熏陶，保留了諸多古代語言文學(xué)的用法，如在蘇州方言中，以“弗”代“不”，以“哉”代“了”[5]。

蘇州話既有古代文學(xué)之嚴肅，又具現(xiàn)代風(fēng)格的童趣，在蘇州話形容詞中，素來喜歡用疊詞表達，比如在形容顏色的翠綠時會用“碧碧綠”，形容墨水顏色黝黑時會用“墨墨黑”，表達“辣”時為“辣蓬蓬”，表達“苦”時為“苦唧唧”等。

本次設(shè)計旨在通過對蘇州方言視覺化的調(diào)查與研究，選取部分比較有意思、耳熟能詳?shù)姆窖栽~，如鬧熱—熱鬧、困高—睡覺、棒真—困難、港唉唔/設(shè)老費—聊天、漂亮—出卡、你好—汝好、來噻—可以、一塌刮子—總共、個勁—關(guān)系好、溫吞水—慢、海歪—多、拉浪—在、適意—稱心等[6]，并通過現(xiàn)代化的視覺形象來展示蘇州方言獨特的語言魅力，在此基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)與現(xiàn)代潮流相結(jié)合，引發(fā)人們對方言之美的新思考，讓人感受到不一樣的“潮流吳語”。

3.1 “潮流吳語”圖形元素選擇

通過對蘇州方言文字進行視覺形象的轉(zhuǎn)換，在豐富信息傳達的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)的方言意義也有了更直觀的表現(xiàn)。讓非當?shù)厝四芨又庇^、明了地理解蘇州方言的意思，突破地域限制，讓觀者可以看懂蘇州方言。

地方建筑往往是一個城市文化特征的最佳表現(xiàn)形式之一，它不僅具有歷史的傳承性，又體現(xiàn)了當今時代的訴求感。蘇州作為國家歷史文化名城之一，是吳文化的發(fā)源地，歷史悠久，人杰地靈，至今還留存大量的古建筑。如云巖寺的虎丘塔，這座現(xiàn)在已經(jīng)傾斜的塔建成于北宋建隆二年，經(jīng)過多次翻新、改建，已成為蘇州古城的標志之一，被譽為“吳中第一名勝”。再如蘇州的古典園林拙政園、獅子林、滄浪亭等，將具有蘇州地域象征的標志性建筑和方言搭配在一起，無論是在形象還是在方言象征上，都能充分體現(xiàn)出蘇州的地方文化。

水是蘇州最有生氣的存在，作為江南水鄉(xiāng)，蘇州被譽為“東方威尼斯”，其水域面積占總面積的42%，4/5的太湖水貫穿其中。蘇州因水而秀，以水為榮，因此蘇州文化離不開水的滋養(yǎng)，其中最具有代表性的就是蘇州園林，園林依水而建，傍水而生，蘇州同樣如此。在一定程度上，輕聲細語的吳儂軟語也離不開水文化的熏陶，它正如水綿延、溫軟的性格一般存在，并將不斷流傳下去。

設(shè)計選擇了數(shù)字插畫的形式，給予難懂的方言詞匯以現(xiàn)代化的視覺形象。系列插畫的主體形象是貓咪，因為在蘇州方言中“貓”被稱為“ā wù”（與“吳”同音）。

3.2 “潮流吳語”圖形創(chuàng)意

在圖形創(chuàng)意方面，在傳達蘇州方言意思的基礎(chǔ)上，將蘇州地方特色融入畫面中。畫面主體由前景表盤和后景蘇州虎丘塔構(gòu)成，虎丘塔從表盤的中心發(fā)散出來，以此傳達時代的變遷，這座千年古塔歷史的悠久。

3.3 “潮流吳語”色彩選擇

在色彩方面，系列插畫以藍綠色為主色調(diào)，以“潮流吳語”（見圖1）為例，藍綠色的平靜水面營造出一種寧靜、悠遠、清雅的氛圍，較多同類色的疊加使用使畫面層次更為豐富。系列插畫設(shè)計以藍綠色為主色調(diào)，搭配以黃橘色為代表的暖色調(diào)，使畫面冷暖對比和諧，顯眼的同時又顯得古樸穩(wěn)重，比較符合蘇州“江南水鄉(xiāng)”的特色，輕柔溫婉中帶有一絲俏皮的味道。

4 “潮流吳語”設(shè)計的媒介表達

考慮到設(shè)計作品的應(yīng)用性，將文創(chuàng)產(chǎn)品作為“潮流吳語”方言設(shè)計的載體，將蘇州方言中蘊含的地域文化融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中，取其精華、去其糟粕，將方言轉(zhuǎn)化為可視化的現(xiàn)代藝術(shù)，被更多的人了解和接受。

“潮流吳語”系列作品以文化宣傳、實用美觀為出發(fā)點，將產(chǎn)品應(yīng)用分為兩大部分：文化紀念類和時尚生活類。

文化紀念類產(chǎn)品（見圖2）以宣傳蘇州地方文化為主要目的，主要體現(xiàn)蘇州的園林文化、水文化、特色方言等，制作以“潮流吳語”方言系列插畫為主題的明信片、信封、書簽、卡片、紀念徽章、擺件等。

時尚生活類產(chǎn)品（見圖3）則以實用美觀為出發(fā)點，設(shè)計手機殼、帆布袋、杯墊等用品，插畫圖案配以簡潔的說明性文字，從而簡潔明了地表現(xiàn)蘇州方言的藝術(shù)文化特征。

通過系列化的文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品，使蘇州方言由一個抽象的概念轉(zhuǎn)變成一件件現(xiàn)代的、新穎的、美觀實用的具象物品。

5 結(jié)語

魯迅先生曾說，“只有民族的，才是世界的”，方言作為地域文化的載體、地區(qū)氣質(zhì)的集中體現(xiàn)，是一種值得永遠傳承的文化。選擇以“潮流吳語”為設(shè)計和論文的選題，筆者愈發(fā)感受到方言文化所蘊含的深刻含義。傳承家鄉(xiāng)地域文化，是新時代青年應(yīng)該肩負的責(zé)任，需要大家共同努力，發(fā)揚和傳承傳統(tǒng)的地方方言文化。

設(shè)計嘗試用直觀的視覺語言，從語義解讀和意象傳達的雙重角度來闡釋蘇州方言，在選取蘇州方言特色詞匯的基礎(chǔ)上，將方言詞匯的意思轉(zhuǎn)化為圖像符號，并加上注音和注釋，使觀者能夠更加直觀地理解部分蘇州方言的意思。

參考文獻：

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[2] 陳健玲.圖形設(shè)計中的語言文字之視覺形象化轉(zhuǎn)換[J].大眾文藝，2017（4）：141-143.

[3] 戴秀珍.看得見的語言：方言視覺轉(zhuǎn)譯設(shè)計初探[J].包裝與設(shè)計，2013（3）：104-107.

[4] 程芳.豫言不止：河南方言的視覺轉(zhuǎn)換研究[D].合肥：安徽大學(xué)，2016.

[5] 周麗敏.把根留住：淺談蘇州方言的語言特色和表現(xiàn)方式[J].時代經(jīng)貿(mào)，2010（11）：249-250.

[6] 周言.試論蘇州方言的文化價值[J].蘇州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004（3）：94.

作者簡介：范佳琳（1997—），女，江蘇常熟人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達設(shè)計。