【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳統(tǒng)武術(shù)文化;傳承發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G852 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2026-5328（2022）03--01

引言

我國傳統(tǒng)武術(shù)，是各個(gè)民族在歷史長河當(dāng)中，通過不斷積累和不斷延續(xù)的、一種燦爛的文化和精神財(cái)富，在文化全球化、體育全球化發(fā)展背景下，注重傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展，既可以促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展，又可以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前武術(shù)已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)體系，但是武術(shù)已經(jīng)無法依靠自身的力量在當(dāng)今社會(huì)站穩(wěn)“腳跟”，急需解決保護(hù)和傳承的問題。

1傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式

1.1團(tuán)體傳承

“團(tuán)體傳承”，是指由許多的社會(huì)成員，共同去參與并傳承的一種傳承方式，在傳承基礎(chǔ)上促進(jìn)其發(fā)展和創(chuàng)新，也可以把它稱作“民間記憶”或者“群體記憶”。最大特點(diǎn)是集體參與到一個(gè)特定的文化類型或形式的傳承中表明這個(gè)族群的生存環(huán)境和文化背景是相同的。傳統(tǒng)武術(shù)的“團(tuán)體傳承”方式，能夠促進(jìn)多個(gè)民族之間對于共同文化的認(rèn)同，有著至關(guān)重要的作用。“團(tuán)體傳承”是個(gè)體傳承到集體傳承的過程，“團(tuán)體傳承”傳承可以為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承提供科學(xué)性、多樣性的團(tuán)體機(jī)制。

1.2家族傳承

從傳統(tǒng)武術(shù)到現(xiàn)在，家族的傳承已經(jīng)成為主流，它的影響力不容忽視?！凹覀魇侵冈诩易宸秶鷥?nèi)，以家族為單位，以傳承技藝或文化為目標(biāo)的一種傳承。”當(dāng)然“家族傳承，也并不只是血脈的傳承，家族傳承也包括了師徒的傳承，”因此，家族的傳承，主要是家族的傳承和師徒的傳承兩種方式。家庭既是親緣關(guān)系和利益關(guān)系的紐帶，又是一個(gè)生命共同體。家族的傳承是以血脈相連，通過“父傳子，子傳孫”的方式來進(jìn)行。家族傳承不僅能將自己一生的精力盡數(shù)傾囊相授，更能讓“本源”的傳統(tǒng)武學(xué)得以延續(xù)，但嚴(yán)格的家族傳承又是封閉的，傳承的范圍很窄，如果某個(gè)宗門沒有傳人，那么這個(gè)流派的獨(dú)門絕技也會(huì)面臨失傳的危機(jī)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的流失。中國人非常重視家庭和家庭的凝聚力，認(rèn)為家庭高于個(gè)體，往往會(huì)以一種類似于血脈相連的方式，把人和人聯(lián)系在一起。

1.3學(xué)校傳承

傳統(tǒng)武術(shù)是一個(gè)豐盈飽滿的文化載體，在一拳一路中體現(xiàn)著中華精神，在一招一式中折射著中華智慧，在一技一理中內(nèi)隱含著德與智。新時(shí)代，傳承與發(fā)展好中國傳統(tǒng)武術(shù)，應(yīng)成為一種社會(huì)責(zé)任。近幾年，隨著全球一體化的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)的自然傳承環(huán)境不可避免地受到了影響，因此，利用學(xué)校作為傳承的良好機(jī)會(huì)，可以拓寬傳承范圍，更容易培養(yǎng)出更好的傳承者。學(xué)藝先學(xué)理，習(xí)武先明德。傳統(tǒng)武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的載體，是武術(shù)進(jìn)校園培育和弘揚(yáng)民族精神的需要?！半p減”政策實(shí)施后，學(xué)校結(jié)合“課程思政”的基礎(chǔ)上，將武術(shù)引入學(xué)校、引入課堂 ，融入到學(xué)校課程體系中，從而推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)在校園內(nèi)扎根，促進(jìn)學(xué)生們強(qiáng)健體魄、健康快樂成長。

2我國傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展的主要困境

2.1傳統(tǒng)的傳承觀念和保守的思想

傳統(tǒng)武術(shù)，是中華優(yōu)秀文化傳承當(dāng)中組成部分之一，在傳承與發(fā)展過程中，也避免不了受到各種時(shí)代體制下帶來的一定影響。在傳承過程中，傳統(tǒng)武術(shù)傳承觀念上，混入新時(shí)代的負(fù)面思想以及傳統(tǒng)固化思想影響下，所致使很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，將原本豐富的武術(shù)項(xiàng)目逐漸商業(yè)化、競技化、夸大化，逐漸淡出了人們的視線。在發(fā)展歷程中，受到思想固化影響，家族式封閉的傳承方式直接嚴(yán)重地影響到我國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。受傳統(tǒng)觀念的影響，不少武術(shù)傳承人，因?yàn)槿怂枷胗^念狹窄，傳承觀念非常保守，他們表現(xiàn)的與現(xiàn)代人的生活格格不入。這種保守觀念，使“孤芳自賞”的風(fēng)氣愈演愈烈，從而制約了我國傳統(tǒng)武術(shù)積極向上良性發(fā)展。

2.2全球化困境

在西方的競技體制的推動(dòng)下，我國傳統(tǒng)武術(shù)逐漸被排擠在邊緣化，并成為弱勢發(fā)展項(xiàng)目群體。同時(shí)因?yàn)閬碜杂谖鞣襟w育的影響，我國武術(shù)為了取得輝煌成績，開始過分地追求競技化的發(fā)展模式，使得我國傳統(tǒng)武術(shù)喪失了其傳統(tǒng)性、民族性，并已不再是中國歷史上的傳統(tǒng)式“武術(shù)”。隨著“更快、更高、更強(qiáng)”觀念的不斷強(qiáng)化，現(xiàn)代武術(shù)在追求高、難、美、新的過程。傳統(tǒng)武術(shù)需要現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，需要人們對傳統(tǒng)武術(shù)重新定位與認(rèn)識(shí)，中國的傳統(tǒng)文化最具代表性。經(jīng)過數(shù)千年的傳承與發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)具有獨(dú)特的文化特征和價(jià)值。在當(dāng)代，傳統(tǒng)武術(shù)已不再是一種體育活動(dòng)，而是一種文化內(nèi)涵的象征。傳統(tǒng)武術(shù)要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，必須進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，在轉(zhuǎn)型的過程中既不能完全否定傳統(tǒng)的武術(shù)，也不能完全吸收外來的文化。在傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中應(yīng)該吸取其精華，去除其糟粕。但是，現(xiàn)實(shí)生活中我們對中華傳統(tǒng)武術(shù)缺乏信心，從而導(dǎo)致人們在走向現(xiàn)代化的道路上失去了自己的定位。

2.3傳承者的數(shù)量不足

我國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承，多是通過口傳、家族、師徒等方式來傳承，因此傳承者相對保守、單一，是傳統(tǒng)文化的重要載體。但是現(xiàn)在的年輕人對傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)存在一定的局限性，他們對傳統(tǒng)的武術(shù)并沒有太大的興趣和毅力去鉆研，對傳統(tǒng)武術(shù)不夠重視，導(dǎo)致傳承者出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象。在傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中其轉(zhuǎn)變的動(dòng)力主要是傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。而傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型動(dòng)力不足，則是由于國家領(lǐng)導(dǎo)的缺失，以及武術(shù)傳承群體的缺乏。在這方面，政府的領(lǐng)導(dǎo)力的確很大程度上是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后和資金短缺造成的。由于傳統(tǒng)文化在我國的地位不能被人們所重視，所以在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上，國家在傳統(tǒng)武術(shù)上的投入不夠。當(dāng)代中國傳統(tǒng)武術(shù)的轉(zhuǎn)型只是一個(gè)形式，而不能付諸實(shí)施。傳統(tǒng)文化團(tuán)體的消失，很大程度上是由于當(dāng)代年輕人對傳統(tǒng)武術(shù)并不認(rèn)同。如今傳統(tǒng)武術(shù)難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，在傳承過程中出現(xiàn)了“斷代”的現(xiàn)象。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)的武術(shù)在一定程度上被壓縮，武術(shù)在傳承過程中出現(xiàn)了“斷檔”的情況。

3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下我國傳統(tǒng)武術(shù)傳承和發(fā)展實(shí)施路徑

3.1以人為中心的活的傳承

在過去的一段時(shí)間里，很多武林高手都在談?wù)撝Ｗo(hù)和傳承傳統(tǒng)武術(shù)，但是如何保護(hù)和傳承卻是當(dāng)今武術(shù)界的一個(gè)熱門話題。傳統(tǒng)武術(shù)是一種以身體為載體的文化形式，演繹著中國傳統(tǒng)，展示武術(shù)呈現(xiàn)與傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下對于武術(shù)的傳承，必須要從身體的特定姿勢和內(nèi)部的動(dòng)作來表現(xiàn)出它的深刻的文化意蘊(yùn)，也就是說，武術(shù)的內(nèi)外傳承都要靠“人”這個(gè)載體來實(shí)現(xiàn)，如果沒有人，那傳統(tǒng)的功夫，也就像是空中樓閣一樣沒有了源頭。武術(shù)之所以能在五千多年的歷史中屹立不倒，就是因?yàn)樗麄儗ξ湫g(shù)的信仰和信仰。傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該以人為載體，通過生動(dòng)靈活的方式來傳承。應(yīng)該以文化為載體，從而使其具有歷史和地域性。應(yīng)該以修養(yǎng)為載體，又具有民族性和時(shí)代特征。傳承人的培養(yǎng)是傳承和保存?zhèn)鹘y(tǒng)武術(shù)最有效、最切實(shí)可行的措施，也是唯一途徑。

3.2要堅(jiān)定文化自信

21世紀(jì)是一個(gè)從工業(yè)化到信息化的世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，讓這個(gè)世界變得像是一個(gè)村落，各國之間的交流，各種文化的碰撞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下我們要堅(jiān)定我們國的文化信心，不忘記自己的初衷，放眼未來。隨著改革開放進(jìn)程的加快，我們越來越多地融入世界，不同的文化之間產(chǎn)生了沖突和沖突，因此，在不同的文化沖突中傳統(tǒng)的武術(shù)不可避免地會(huì)受到影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下，我們在堅(jiān)持開放的道路上，要堅(jiān)持自己的本來面目，以當(dāng)前為基礎(chǔ)，面向未來。大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化，弘揚(yáng)中華武術(shù)文化，堅(jiān)定弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值。通過不同的文化交流與融合，使中華傳統(tǒng)武術(shù)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

3.3將民間教育與學(xué)校教育有機(jī)融合

中國民間傳統(tǒng)文化和技藝的傳承方式有兩種：家族傳承、師徒傳承。武術(shù)與一些傳統(tǒng)文化不同，是一種無形的非物質(zhì)文化，其傳承者以“口傳心授”、“傳男不傳女”的形式進(jìn)行，但要確保其完整，則需要花費(fèi)大量的時(shí)間。雖然師徒傳承和家族傳承可以保留各種流派、流派的特點(diǎn)，但是在某種程度上限制了傳人的數(shù)量和范圍，并限制了傳人的普及，從而削弱了一些拳種的活力，從而使得傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展空間越來越小。學(xué)校的傳承方式是開放的，一個(gè)教師可以教導(dǎo)成千上萬的學(xué)生，這樣的傳承方式，非常適合傳統(tǒng)武術(shù)的傳承。“教育也是人類文化延續(xù)和傳承的重要手段，這是一種很好的傳承方式。”學(xué)校是主要的教育基地，是教育的重要載體，民間則是傳統(tǒng)武術(shù)啟蒙發(fā)源地，同時(shí)也是各個(gè)流派的傳承者聚集之所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下在傳統(tǒng)武術(shù)傳承過程中，應(yīng)該把民間教育和學(xué)校教育相結(jié)合，使其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮更大的作用。因此，要調(diào)動(dòng)不同類型的武術(shù)傳承人的興趣和熱情，將其推廣到各個(gè)學(xué)校，各大高校的武術(shù)家也要與他們一起，為新時(shí)代的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，武術(shù)進(jìn)校園可以促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的普及，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)，從而促進(jìn)武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)代化。但在實(shí)際的武術(shù)教學(xué)中存在著陳舊、內(nèi)容單調(diào)、教學(xué)氣氛沉悶等問題。學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的熱情不高。當(dāng)代武術(shù)教學(xué)要適應(yīng)時(shí)代要求，使其多元化，凸顯其教學(xué)特點(diǎn)與風(fēng)格，展示其風(fēng)采，激發(fā)其興趣，促進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)。還要積極探索和改革學(xué)校武術(shù)教育，加強(qiáng)其在世界范圍內(nèi)的影響力，樹立文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)的精神和文化價(jià)值觀。積極推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)向現(xiàn)代化發(fā)展轉(zhuǎn)變、弘揚(yáng)、傳承和發(fā)展。

3.4提升對于傳統(tǒng)武術(shù)注重力度

傳統(tǒng)武術(shù)源于中華傳統(tǒng)文化之一，其中融合了哲學(xué)、人類學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、美學(xué)等，多個(gè)文化領(lǐng)域的思想與觀念，并在一定程度上延續(xù)了下來。經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演化，傳統(tǒng)武術(shù)逐漸形成了自己的發(fā)展模式和保護(hù)機(jī)制，并在歷史上留下了深刻的痕跡，經(jīng)過了歷史的洗禮也賦予了我國傳統(tǒng)武術(shù)的全新生命力。而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)，需要社會(huì)對傳統(tǒng)武術(shù)重新定位、重新認(rèn)可、回歸本來。隨著體育的全球化、文化的多元化，傳統(tǒng)武術(shù)的多樣化以及項(xiàng)目在西方文化的侵蝕下，喪失了其特有的特征，并在漫長的歲月中漸漸淡出人們的視野。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下，要解決傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展難題，就要提升對于傳統(tǒng)武術(shù)的支持力度，相關(guān)部門要加大各區(qū)域的人力、物力、財(cái)力，在積極在農(nóng)村的各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村、城市的社區(qū)中大力發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)。在全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中，中國的國際地位不斷提高，中國在世界上的形象也越來越好。中國武術(shù)協(xié)會(huì)的影響力與日俱增。我們要把中國的傳統(tǒng)武術(shù)文化以嶄新的姿態(tài)、崇高的武德修養(yǎng)、正確的定位發(fā)揚(yáng)光大，使我們的國家逐漸成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的運(yùn)動(dòng)大國。把中國傳統(tǒng)武術(shù)“打出去”，打造成中國獨(dú)特的“風(fēng)景線”。在全球化背景下，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)武術(shù)，堅(jiān)持文化自信、民族創(chuàng)新、德藝雙馨，積極推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

結(jié)語：

傳統(tǒng)武術(shù)，在歷經(jīng)了幾千年的風(fēng)吹雨打后，已經(jīng)積淀了我們一代代人的智慧。隨著國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，當(dāng)前我國很多傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，已被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的名單當(dāng)中，可見我國傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承與發(fā)展已經(jīng)被得到了高度的注重。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下，我們要積極地去完善傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式，以嶄新的視角，新思維、新定位、新方法，將民間優(yōu)秀的文化和學(xué)校集體式教學(xué)結(jié)合起來，要打破傳統(tǒng)武術(shù)傳承的傳統(tǒng)封閉思維，積極地去培養(yǎng)更多的武術(shù)傳承者，讓更多的人愛上武術(shù)，通過構(gòu)建科學(xué)的傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展機(jī)制，來促進(jìn)我國傳統(tǒng)武術(shù)繁榮與發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播貢獻(xiàn)一份力量。

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2021jyzd02新形勢下高職體育俱樂部運(yùn)行模式的研究

作者簡介：韓銳（1989-），男，漢族，安徽合肥人 ，碩士、講師。研究方向：學(xué)校體育 ?民族傳統(tǒng)體育