張娜　楊金江

摘要：可持續(xù)發(fā)展是鄉(xiāng)村發(fā)展中的長遠(yuǎn)策略，是鄉(xiāng)村亟須解決難題之一。文化不僅可以給予鄉(xiāng)村源源不斷發(fā)展動力，還可以為鄉(xiāng)村發(fā)展定位導(dǎo)航，是破解鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。文章基于對西雙版納州勐臘縣河邊村可持續(xù)發(fā)展問題調(diào)研，在文化視角下對河邊村可持續(xù)發(fā)展存在的問題及原因進行深度探究，為促進河邊村可持續(xù)發(fā)展提出對策建議，以期為進一步實現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展提供理論建議。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;文化視角;瑤族文化;可持續(xù)發(fā)展

在現(xiàn)代鄉(xiāng)村發(fā)展中，文化與鄉(xiāng)村發(fā)展相互滲透、相互交融。鄉(xiāng)村發(fā)展為文化提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化為鄉(xiāng)村發(fā)展提供強大的推動力，隨著我國鄉(xiāng)村的不斷發(fā)展，文化內(nèi)在的向心力表現(xiàn)出強大的牽引力，文化的功能也在不斷向鄉(xiāng)村發(fā)展慢慢滲透，從多種途徑影響鄉(xiāng)村發(fā)展，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供精神動力和發(fā)展方向，在鄉(xiāng)村發(fā)展中彰顯出越來越重要的作用。

一、問題的提出

河邊村位于西雙版納州勐臘縣勐伴鎮(zhèn)。村莊共有57戶206人，以藍(lán)靛瑤族為主，屬瑤族中的一個支系。2015年之前，河邊村在勐伴鎮(zhèn)42個村小組中排在34位，是勐伴鎮(zhèn)貧困村寨之一。村里沒有學(xué)校，兒童教育得不到保障，購買生活用品必須要跑到山下去購買。村民因為語言、文化等多方面的限制很難與外界聯(lián)系，主要收入來源為甘蔗和砂仁采摘，是明顯依賴傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)狀態(tài)。受多種因素制約，村子產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，收入渠道少，村內(nèi)絕大部分人均收入4303元，負(fù)債卻達(dá)到5000元，負(fù)債的主要來源于建造房屋、治療疾病、教育支出以及日常生活花銷。以前生活條件極度艱難，很難依靠村民自己的努力來擺脫貧困，貧困的陰影如一團抹不去的烏云，多年籠罩在當(dāng)?shù)噩幾迦罕娦闹?，陷入低收入、高支出、高債?wù)的“三低兩高”貧困陷阱的惡性循環(huán)，屬于默默無聞的深度貧困村寨。

2015年，在偶然機遇下李小云團隊入村開展河邊實驗，系統(tǒng)性總結(jié)出政府主導(dǎo)、大學(xué)和公益組織參與、農(nóng)民參與性優(yōu)勢互補的綜合性治理公益模式。給貧困落后的河邊村找到一個與現(xiàn)代城市進行對接的線索——房子。把客房嵌入到農(nóng)戶家中，利用當(dāng)?shù)貎?yōu)越氣候、濃厚的文化特色發(fā)展高端休閑、小型會議、自然教育等為一體的高收入新產(chǎn)業(yè)，使村莊經(jīng)濟迅速提高。在2019年村莊收入約有170.38萬元，2020年受疫情影響下收入也達(dá)到100多萬元收入。目前，河邊村共建成47戶民房，還有2戶正在建設(shè)中，通往鄉(xiāng)鎮(zhèn)的長約8公里土路也修建完成，改變了村莊一到下雨天就無法外出現(xiàn)象，村內(nèi)路面也基本實現(xiàn)硬化?，F(xiàn)代化廁所、廚房的整改，改變了村民的居住環(huán)境。村內(nèi)全部通入自來水，村民及客戶的安全飲水得到基本保障。借助于李小云團隊專業(yè)的技術(shù)人才、豐富的社會資源和宣傳渠道，河邊村打造成了民族特色高端休閑旅游會議村，多次登上央視新聞進行報道，河邊村逐漸走入大眾視野，“瑤族媽媽的客房”也逐漸步入正軌。

2020年寒假期間，本文對河邊村進行實地調(diào)研了解到，勐臘縣河邊村具有發(fā)展的自然優(yōu)勢和文化基礎(chǔ)，村內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施、人居環(huán)境整治、房屋改造、社區(qū)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等各方面通過政府、團隊、村民一系列整合改善取得了顯著成果。但是目前村莊可持續(xù)發(fā)展明顯存在后勁不足現(xiàn)象，雖然河邊村的民族特色建筑已經(jīng)基本成型，“瑤族媽媽的客房”新型產(chǎn)業(yè)走上了相對穩(wěn)定的軌道。但是在調(diào)研走訪中發(fā)現(xiàn)，目前村內(nèi)瑤族文化僅存在干欄式建筑，文化元素較少，文化特色不明顯，優(yōu)秀瑤族文化沒有全面展示出來。在發(fā)展過程中由于村內(nèi)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代外來文化不斷碰撞，村民受到文化水平和自身發(fā)展能力限制，無法跟上發(fā)展腳步，對于自己民族文化意識處于斷層狀態(tài)，缺乏專業(yè)人才挖掘帶動文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸和其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。如果沒有李小云團隊的影響力和社會資源來對接市場，河邊村主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)幾乎沒有可觀收入來源。李小云團隊一旦撤出，團隊帶來的社會市場資源無法全部保留，村內(nèi)管理團隊缺乏直接聯(lián)系市場和自主管理產(chǎn)業(yè)能力，缺乏后續(xù)發(fā)展動力。

河邊村可持續(xù)問題是有村民自身能力不足、村莊缺乏發(fā)展動力等多重因素導(dǎo)致。本文僅就于文化視角看河邊村可持續(xù)發(fā)展，借助于村莊優(yōu)秀的瑤族文化進行深入挖掘研究，實現(xiàn)“文化資源變現(xiàn)”。從文化角度提出解決河邊村后續(xù)發(fā)展問題上具有參考價值的思路和建議，為河邊村后續(xù)發(fā)展規(guī)劃提供些許參考，為河邊村建立具有可持續(xù)發(fā)展的良性運營機制提供一些微不足道的建議，以便后期更好地發(fā)展。

二、文化視角下河邊村可持續(xù)發(fā)展存在的問題

文化既是鄉(xiāng)村發(fā)展的重點也是鄉(xiāng)村發(fā)展的難點。在走訪過程中發(fā)現(xiàn)，盡管河邊村擁有深厚的優(yōu)秀文化，由于建設(shè)運營時間短，在很多方面還需不斷完善、創(chuàng)新。目前村莊在發(fā)展過程中沒有充分利用文化、發(fā)揮文化的強大功能，導(dǎo)致缺少文化魅力，降低了河邊村在市場中的影響力，以至于影響村莊后續(xù)發(fā)展問題逐漸凸顯出來。

（一）村莊文化元素單一，物質(zhì)文化特色不明顯

河邊村的民族建筑、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式等諸多瑤族文化習(xí)慣保留完整，成為發(fā)展新型產(chǎn)業(yè)的一大特色。在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，河邊村的房屋建筑處在需要雕刻階段，盡管外在已建成，但是諸多細(xì)節(jié)不到位，仍需要慢慢雕琢。目前僅局限于自然風(fēng)光、房屋建筑，細(xì)節(jié)上的民族元素較少，給游客視覺上的直觀沖擊較弱，易產(chǎn)生視覺疲勞。沒有完全將民族文化滲透到村莊發(fā)展中，導(dǎo)致村內(nèi)物質(zhì)文化元素較單一，無法滿足游客視覺多樣化需求，造成游客在村游玩時間短。當(dāng)河邊村的現(xiàn)有熱度、產(chǎn)業(yè)的活性、新鮮感降低之后，村民們面對的將是長時間內(nèi)的冷藏產(chǎn)業(yè)①。李小云團隊一旦撤出，團隊帶來的社會市場資源無法全部保留，前期努力將不復(fù)存在。

（二）村莊制度文化體系不完整，村民對村莊建設(shè)的參與性較低

清晰的制度文化體系是與“自治、德制、法治”的鄉(xiāng)村治理體系相適應(yīng)，不僅在促進鄉(xiāng)村穩(wěn)定，在凝聚村民的文化共識、提升村民的幸福感方面也有重要作用，在增強村莊發(fā)展魅力也具有獨樹一幟的作用。目前河邊村尚未充分認(rèn)識到這個問題，在制度文化方面還存在很大缺口。一方面部分村民一味追求眼前物質(zhì)文化帶來的實在經(jīng)濟效益，只關(guān)注眼前利益，參與村莊建設(shè)的積極性不高，導(dǎo)致村莊后續(xù)發(fā)展受到限制。另一方面無法通過制度文化來約束村民行為，村民長期受傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的影響，生活節(jié)奏較慢，除鄉(xiāng)鎮(zhèn)外幾乎不與外界交流，對于現(xiàn)在的居住環(huán)境安于現(xiàn)狀，導(dǎo)致村民的“主人翁”和發(fā)展致富的意識較弱、村莊發(fā)展秩序不穩(wěn)、發(fā)展魅力未形成、發(fā)展?jié)摿χ饾u干枯等局面，不利于村莊后續(xù)發(fā)展。3C7D4F95-0118-493B-927E-EE6BECA5C702

（三）村莊精神文化挖掘不充分，缺乏市場競爭力

隨著人們生活水平的不斷提高，對于精神方面的需求也越來越大，深入挖掘精神文化，可以幫助河邊村形成獨特魅力，提高文化市場的競爭力。在河邊村發(fā)展過程中，村民教育水平偏低，無法深入理解文化背后內(nèi)涵，蘊含著文化深刻內(nèi)涵的精神文化缺乏專業(yè)人士挖掘。受到現(xiàn)代外來文化沖擊，民族文化逐漸出現(xiàn)漢化傾向。當(dāng)?shù)氐拇迕裣硎艿捷^高的經(jīng)濟效益后，對當(dāng)?shù)噩幾逦幕狈ΡＷo意識。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕癖R女士②了解到，瑤族傳統(tǒng)節(jié)日“度戒”③也已慢慢淡化。河邊村發(fā)展新型產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是鄉(xiāng)村旅游的過程中融入瑤族文化，保持村子的本真性，來煥發(fā)持久的生命力。但是村民在經(jīng)營“瑤族媽媽的客房”時，難免會產(chǎn)生對現(xiàn)代文化的吸引而放棄傳統(tǒng)文化，這對游客的吸引力也就不復(fù)存在，如何保護好瑤族文化，把瑤族文化中的特色融入河邊村的開發(fā)與經(jīng)營中，這對河邊村地發(fā)展是一個非常重要的問題。

三、文化視角下河邊村可持續(xù)發(fā)展存在問題原因分析

（一）村莊物質(zhì)文化建設(shè)資金短缺

物質(zhì)文化屬于外在的實體文化，在建設(shè)過程中需要投入大量資金來維護和修建。李小云團隊為河邊村投入大約有300萬元，而政府投入2319.19余萬元，經(jīng)濟投入較多但還是處于資金短缺狀態(tài)。雖然河邊村有豐富資源優(yōu)勢和優(yōu)秀的團隊規(guī)劃，但由于村子之前整體過于封閉落后，村集體經(jīng)濟薄弱，絕大部分資金用于道路硬化、房屋重建、客房現(xiàn)代化改造以及新型產(chǎn)業(yè)的興建之中，對于后續(xù)中村莊內(nèi)垃圾、污水處理還沒有得到完全解決，已建好的房屋無多余資金進行雕刻。大量的資金投入與已成型的產(chǎn)業(yè)效益還未形成比例，多種現(xiàn)象表明，在打造、挖掘、保護河邊村民族特色文化，發(fā)展新型產(chǎn)業(yè)的后續(xù)發(fā)展中，資金問題仍是河邊村迫切需要解決的一大缺口。

（二）制度文化界線觀念模糊

制度文化在穩(wěn)定村莊發(fā)展秩序營造良好鄉(xiāng)村風(fēng)氣等方面發(fā)揮著重大作用。由于村里“高學(xué)歷”僅局限于初高中畢業(yè)，教育、認(rèn)知水平整體偏低，導(dǎo)致村民思維模式局限于眼前利益，一部分村民還存在“與我何干”“旁觀者”思想，對文化自覺和文化自信的理解還不夠深刻，對未來村莊發(fā)展還沒有充分的認(rèn)識。加上受現(xiàn)代文化的快速沖擊，村民處于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化斷層階段，無法提高參與村莊建設(shè)發(fā)展的主體意識，缺乏村莊建設(shè)內(nèi)生動力，盲目追求現(xiàn)代城市水泥建筑和生活方式，忽視文化本身的特點和優(yōu)勢，對獨有的瑤族文化資源不重視。據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，村民參與村莊事務(wù)較懶散，生活節(jié)奏較慢，自主性不強，對李小云團隊帶來的巨大機遇缺乏自覺意識和主動認(rèn)同。村民對于村干部下發(fā)的事情不理睬，村干部對于村民的違章罰款受到“人情”“血緣”等因素的影響沒有強制執(zhí)行。不利于營造良好的鄉(xiāng)村風(fēng)氣，亟須建立清晰的制度文化來規(guī)范村民的行為，維護河邊村的后續(xù)發(fā)展環(huán)境。

（三）挖掘精神文化能力不足

精神文化對于傳播載體的表達(dá)方式、游客的思維、認(rèn)知水平都有較高要求。河邊村受思想認(rèn)知、位置偏遠(yuǎn)等因素影響，長期陷入整體結(jié)構(gòu)性貧困的惡性循環(huán)之中，村民無法根據(jù)自身獨特資源優(yōu)勢挖掘新發(fā)展機會，缺乏將文化資源變現(xiàn)能力。一方面村民自身文化素養(yǎng)專業(yè)技能不高和創(chuàng)新意識較弱，無法深入挖掘精神文化、理解文化背后深刻內(nèi)涵，造成慕名前來的游客無法理解瑤族文化，對游客缺乏深度吸引力，易產(chǎn)生“白來一趟”想法。另一方面村民對自己民族文化不重視，對城市文化帶有盲目性，認(rèn)識不到自己所擁有的文化資源稀缺性，再加上村民對現(xiàn)代的市場規(guī)則不清晰，對市場定位、游客需求模糊，沒有充分利用自己本土優(yōu)勢，挖掘培養(yǎng)自身資源的能力脆弱，在市場中的文化優(yōu)勢發(fā)揮不出來。村莊缺乏專業(yè)人才用現(xiàn)代化通俗易懂的方式去挖掘、傳遞、展示瑤族優(yōu)秀文化，打造出鄉(xiāng)村特色旅游品牌，盡管現(xiàn)在河邊村發(fā)展新型產(chǎn)業(yè)使村民收入有了較大提升，但是從長遠(yuǎn)來看，不利于村莊后續(xù)發(fā)展。

四、文化視角下河邊村可持續(xù)發(fā)展對策建議

文化背后蘊含豐富的價值觀念，為村莊發(fā)展提供多種選擇方式、智力支持和精神動力，促使一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。深入挖掘鄉(xiāng)村文化價值，積極開發(fā)鄉(xiāng)村物質(zhì)、制度、精神文化，培養(yǎng)村民自身能力、提高村莊發(fā)展動力、增加村莊發(fā)展魅力，在保護和傳承文化中不斷增強村民對自身文化認(rèn)同感。

（一）積極打造物質(zhì)文化，樹立保護性開發(fā)物質(zhì)文化觀念

物質(zhì)文化是可見性的、具有觸知的實體文化，體現(xiàn)出不同的鄉(xiāng)土風(fēng)情和民族特色，主要滿足于游客視覺上的直觀體驗。目前河邊村需要繼續(xù)通過社會組織、政府籌集等措施，加大對河邊村投入資金打造，加快村集體資源的整合來擴大集體經(jīng)濟，為村莊物態(tài)文化建設(shè)打下堅實經(jīng)濟基礎(chǔ)后建設(shè)瑤族村史館，讓瑤族文化以具體、形象的方式展現(xiàn)在村民和游客面前，充分激發(fā)村莊魅力、村民活力。對村莊的物質(zhì)文化進行深度探究，找準(zhǔn)民族特色文化發(fā)展定位。把瑤族文化要素納入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)種植、手工業(yè)品加工、客房內(nèi)部擺設(shè)等方面，細(xì)節(jié)上增加民族元素，充分將旅游項目與村莊物態(tài)文化進行有機結(jié)合，細(xì)化延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈，增加文化產(chǎn)業(yè)附加值，發(fā)揮文化與村莊發(fā)展耦合作用，增加村莊民族物質(zhì)文化元素和村民的文化自信，在打造物質(zhì)文化過程中，形成保護開發(fā)觀念，為村莊后續(xù)發(fā)展鋪墊道路。

（二）界定制度文化范圍，豐富制度文化的內(nèi)容形式

制度文化是在村民長期勞動和生活實踐中產(chǎn)生的行為準(zhǔn)則，清楚界定制度文化范圍，需要村兩委與村民共同制定村規(guī)民約等制度簡章，規(guī)范村民對村莊基礎(chǔ)設(shè)施的后續(xù)管理問題，有序維護村莊發(fā)展秩序，將村莊的發(fā)展責(zé)任具體安排給每一名村民，保證村民人人參與，提高村民責(zé)任意識和文化素質(zhì)。建立有效激勵機制，樹立學(xué)習(xí)示范榜樣，用榜樣的帶頭作用調(diào)動村民參與村莊發(fā)展治理的積極性和主動性，自覺投身學(xué)習(xí)跟村民交流，為提升自身能力鑒定知識儲備基礎(chǔ)。開展模范示范戶展示，組織村民觀摩學(xué)習(xí)，將傳、幫、帶領(lǐng)發(fā)揮到極致，傳授實踐經(jīng)驗，幫助落后個體提出整改意見，帶動村民更好更快發(fā)展，確保村民對瑤族文化的自信，增強村民強烈的文化歸屬感和自豪感，為村莊打通樞紐。清楚的制度文化范圍，不僅可以凝聚村莊發(fā)展力量，在村莊維護村莊穩(wěn)定、治理等方面也有積極作用。3C7D4F95-0118-493B-927E-EE6BECA5C702

（三）深入挖掘精神文化，擴大精神文化的影響力

精神文化是物質(zhì)文化和制度文化的精髓。一方面培育挖掘瑤族文化人才，支持文化能人傳承和發(fā)展民族風(fēng)俗文化項目，開展民俗文化活動，利用當(dāng)?shù)孛袼滋厣幕瘎?chuàng)建特色民俗表演隊伍來提升游客感同身受的感染力，利用獨特的瑤族文化節(jié)日（山歌節(jié)、歌堂節(jié)、盤王節(jié)）來加強游客對瑤族文化的參與感，利用手工制作民族工藝品、民族服飾服裝來增加游客的體檢性。將瑤族文化與現(xiàn)代文化相融合，在傳承基礎(chǔ)上緊跟創(chuàng)新，打造具有民族特色鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，推動村莊文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。另一方面以市場為導(dǎo)向，將瑤族文化與游客市場需求進行有機結(jié)合，利用文化的感染力、吸引力來滿足游客的基本文化需求，打造具有獨特風(fēng)格的鄉(xiāng)村旅游品牌，為游客提供充足的精神食糧，幫助河邊村守住文化市場的話語權(quán)，提高文化市場的競爭力。

五、結(jié)語

文化是可持續(xù)發(fā)展的靈魂，是創(chuàng)造鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的動力源泉，文化的激勵、滲透和導(dǎo)向功能，在鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的過程中連接文化的傳承發(fā)展，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟迅速增長，有著承前啟后的作用。現(xiàn)如今，河邊村在可持續(xù)發(fā)展的道路上依然任重道遠(yuǎn)，如何保持發(fā)展活力、提高村莊發(fā)展魅力仍是接下來應(yīng)該討論和解決的問題，需要政府、村莊、村民在各自領(lǐng)域上共同努力，在發(fā)展的過程中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。繼續(xù)發(fā)掘優(yōu)秀特色文化要素，把河邊村的文化資源轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)“資源變現(xiàn)”，這樣既能增收又能滿足游客對瑤族文化的享受。因地制宜、找準(zhǔn)定位、做好保護與開發(fā)統(tǒng)一，才能使河邊村經(jīng)濟更好更快更可持續(xù)的發(fā)展。

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（作者單位：張娜，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院;楊金江，云南農(nóng)村干部學(xué)院）3C7D4F95-0118-493B-927E-EE6BECA5C702