陳菊芳

摘 要：立德樹人”是教育的最根本任務(wù)，也是黨和國家高度重視的教育內(nèi)容，要求學(xué)科教學(xué)與德育課程同向同行，協(xié)同作用，共同鑄魂育人。新課標(biāo)的實(shí)施對道德與法治課的要求也發(fā)生了變化，變由填鴨式課堂轉(zhuǎn)為以學(xué)生為主體、師生探討式的互動課堂，教師更應(yīng)注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，更加重視學(xué)生的情感和道德教育，讓學(xué)生在一個(gè)自在輕松的氛圍的下吸收新知識，提高自己的德育水平。那么如何在新課標(biāo)下讓小學(xué)的道德與法治課作用發(fā)揮育人功能呢？這是需要我們教育者進(jìn)行探討的。

關(guān)鍵詞：新課程標(biāo)準(zhǔn)、道德與法治課、品德教育、學(xué)生成長、德育水平

“立德樹人”是教育的最根本任務(wù)，也是黨和國家高度重視的教育內(nèi)容，要求學(xué)科教學(xué)與德育課程同向同行，協(xié)同作用，共同鑄魂育人。道德與法治是小學(xué)階段德育新課程，以培養(yǎng)學(xué)生正確的道德價(jià)值觀、塑造完美品格為育人目的，在小學(xué)德育中發(fā)揮著重要的陣地作用，是學(xué)生德育教育的重要渠道和陣地，是貫徹德智體、美、勞全面發(fā)展的重要載體，那么如何將道德與法治的育人功能做到最大化的發(fā)揮呢？我結(jié)合自己在教學(xué)實(shí)踐中的做法，淺談一些自己的運(yùn)用與體會。

一、明確小學(xué)道德與法治課程的要求，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式

新的課程標(biāo)準(zhǔn)更加關(guān)注引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和方法，特別是伴隨這一過程而產(chǎn)生的道德體驗(yàn)和正確的價(jià)值觀?，F(xiàn)在我們廣大教師在使用新課程標(biāo)準(zhǔn)的過程中，主要是利用各門學(xué)科所特有的優(yōu)勢幫助和促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展，新的道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)顛覆了這種方式，更多地采用以內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和活動建議的形式來構(gòu)架課程內(nèi)容，這樣，就給教師發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性以更大的空間。教育專家雅克，德洛爾說過：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人"。所以新課標(biāo)對道德與法治課最大的要求就是要求教師要充分發(fā)揮學(xué)生在課堂的主體性，改變過往的填鴨式的教學(xué)，老師要成為這節(jié)課的“導(dǎo)演”，而學(xué)生才是“主角”。

在課堂上教師應(yīng)該充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的主動性和能動性，讓他們積極地參與到課堂學(xué)習(xí)中，而不是被動地接受，教師要讓道德與法治的課程充滿魅力和活力，讓學(xué)生在自由輕松的環(huán)境下接受道德教育，實(shí)現(xiàn)道法課程潤物無聲的效果。

二、創(chuàng)設(shè)課程情境，深化學(xué)生道德認(rèn)知

道德與法治課從本質(zhì)上說應(yīng)該是一門德育課程，它義不容辭地應(yīng)發(fā)揮其德育的主渠道作用。那么，教師在課程教學(xué)中，如何發(fā)揮其育人功能呢？我覺得應(yīng)該充分挖掘教材中的育人元素，然后根據(jù)課程內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫?，讓學(xué)生自然地受到對應(yīng)的道德教育，比如我在教學(xué)四年級下冊第一單元第二課《說話要算數(shù)》時(shí)。我通過引入道德兩難情境，拓展學(xué)生的思維深度，引導(dǎo)學(xué)生在道德沖突事件中依然保持清晰的認(rèn)知，學(xué)會正確把握兩難問題內(nèi)涵，拓展其外延，學(xué)會換位思考，智慧應(yīng)對，做出正確的判斷，從而訓(xùn)練他們提升道德判斷能力。上述中提到的兩難情境是指在真實(shí)的情境中，因不能同時(shí)兼顧到兩種道德規(guī)范而難以抉擇的問題，其暗含的道德規(guī)范存在多種可能的選擇，這些選擇相互對立、互不相容，且沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。我在教學(xué)過程中，依據(jù)美國心理學(xué)家科爾伯格提出的“道德兩難法”，基于教材內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種道德兩難情境，充分發(fā)揮出兩難問題的思維導(dǎo)向作用，誘發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，促使其主動思考、分辨事物的善惡。這樣一來，有助于學(xué)生通過激烈地討論兩難問題，提升道德認(rèn)知和判斷能力，生成意想不到的課堂教學(xué)效果。

借助于道德兩難情境，我始終通過問題的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到不同的角色中進(jìn)行思考，有效地拓展了學(xué)生思考問題的深度，引導(dǎo)他們嘗試從多個(gè)視角去尋找正確的選擇，從而逐漸改變以往單一視角解決問題的固化思維方式，從而逐步提升道德判斷和辨別能力。

三、將德育方面內(nèi)容與道法課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生樹立正確的三觀

小學(xué)生正是三觀形成的非常時(shí)期，教師要充分挖掘教材中的育人因素，使學(xué)生直接具體地分清真、善、美、假、丑、惡。有了正確的三觀，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)德育目的就比較容易了。比如我在教學(xué)六年級下冊第二單元第四課《地球，人類的家園》時(shí)，我就讓學(xué)生通過課前調(diào)查充分了解地球的百科知識，然后讓大家在小組內(nèi)展開激烈的討論，讓他們深入了解到地球，對于人類是唯一生存的家園，我們要愛護(hù)保護(hù)它，接著聯(lián)系實(shí)際說說自己身邊所了解到的人與自然和諧相處的事例，讓學(xué)生充分明白人類尊重自然，必然得到自然的饋贈，反之，必然會受到大自然的懲罰，最后我再讓同學(xué)們說說身為小學(xué)生的我們能為保護(hù)地球，保護(hù)自然做些什么，從而激發(fā)了同學(xué)們保護(hù)環(huán)境，珍愛地球的情感共鳴。

四、創(chuàng)設(shè)情境，展開思辨，讓道德教育在“百家爭鳴”中深入學(xué)生的心

小學(xué)道德與法治教師在今后的教學(xué)過程中應(yīng)該深入閱讀科爾伯格的道德兩難教學(xué)法，解讀其內(nèi)涵，并在多種教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中靈活運(yùn)用，在五年級下冊道德與法治課程《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》教學(xué)中 ，我在最后的環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生展開思辨“現(xiàn)在我們還需不需要長征精神”，同學(xué)們經(jīng)過激烈的討論，最后達(dá)成共識：長征精神丟不得，新時(shí)期賦予長征精神新的內(nèi)涵，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神。

事實(shí)上，從小學(xué)生熟悉的生活場景入手，通過創(chuàng)設(shè)情境的方式提煉出兩難問題，讓學(xué)生在兩難問題中發(fā)生思維的激烈碰撞，深刻領(lǐng)悟教材中知識點(diǎn)所蘊(yùn)含的到道理，感受其道德精髓，讓誠信意識逐漸浸潤小學(xué)生的心靈，并深深植入內(nèi)心，由此內(nèi)化德育教育的深度，同時(shí)也能使道德與法治課程的育人價(jià)值得到最大程度地發(fā)揮。

總結(jié)

隨著現(xiàn)代教育事業(yè)改革力度的逐漸加大，我國教育事業(yè)將會迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，特別是在小學(xué)教學(xué)中，道德與法治課程教學(xué)更是占據(jù)著重要的地位。通過有效的課程學(xué)習(xí)能夠進(jìn)一步的對學(xué)生素養(yǎng)進(jìn)行全面的培養(yǎng)和提升，確保學(xué)生具備更加優(yōu)質(zhì)的道德品質(zhì)素養(yǎng)，本文主要對在小學(xué)道德與法治教學(xué)在德育實(shí)踐中運(yùn)用結(jié)合案例淺談了一些自己的體會希望小學(xué)道德與法治課程在德育育人方面最終能夠?qū)崿F(xiàn)全面的提升學(xué)生的綜合品質(zhì)的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]雅克·德洛爾著.《教育--財(cái)富蘊(yùn)藏其中）.教育科學(xué)出版社.

[2]教育部制訂.《道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》.北京師范大學(xué)出版社.

[3]孫錦慧.提升小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)有效性的策略