何厚華

摘要：中華文化的深奧精微，不僅是我們的驕傲，更是我們屹立世界文化大國之列的底蘊(yùn)。文言文作為傳統(tǒng)文化的重要精粹，不僅全面的彰顯了古人智慧的結(jié)晶，更是當(dāng)代青少年探究古代歷史文化的重要窗口。初中階段作為學(xué)生價(jià)值觀念形成的重要階段，文言文教學(xué)的有效開展，不僅能夠讓學(xué)生更加全面地認(rèn)識到古代中國文明的高度，更能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不斷的樹立起自身強(qiáng)烈的文化自信。在文言文世界的探究中，學(xué)生對于文學(xué)世界的了解更加的全面。本文就此展開的討論。

關(guān)鍵詞：初中語文;文言文教學(xué);策略

初中階段作為學(xué)生成長進(jìn)步過程中承上啟下的關(guān)鍵時(shí)期，不僅關(guān)系到學(xué)生認(rèn)知視野的開闊度，更重要的是關(guān)系到學(xué)生價(jià)值觀念的形成與強(qiáng)化。語文學(xué)科在學(xué)生成長過程中的重要性是毋庸置疑的，而文言文教學(xué)作為初中語文學(xué)科的重要組成部分，其獨(dú)特的語言表達(dá)形式，不僅讓學(xué)生見識到了中華漢字文化的深厚底蘊(yùn)，更讓學(xué)生對于文學(xué)世界的浩瀚有了更加清晰地了解。近年來不斷的創(chuàng)新的教育理念下，初中階段文言文教學(xué)的形式也發(fā)生了很大的變化，打破了傳統(tǒng)的教育理念下文言文教學(xué)中死記硬背的模式，借助現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的輔助，為學(xué)生帶來了更加新穎的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

一、情境創(chuàng)設(shè)中點(diǎn)燃興趣

初中階段的學(xué)生雖然思維認(rèn)知以及知識基礎(chǔ)的積累已經(jīng)較小學(xué)階段有了明顯的進(jìn)步，但是在日常的學(xué)習(xí)過程中形象思維的占比依然是非常高的。興趣作為中小學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力，不僅能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更具持續(xù)性，更能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更加的積極主動。初中文言文教學(xué)的創(chuàng)新探究中，教師可以從學(xué)生學(xué)習(xí)興趣啟發(fā)的角度出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的成長特征以及教學(xué)的具體內(nèi)容，在課堂上創(chuàng)設(shè)出各種各樣的情境，為學(xué)生提供一個(gè)更加鮮活的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在情境創(chuàng)設(shè)中不斷地點(diǎn)燃學(xué)生對于文言文學(xué)習(xí)的熱忱，讓學(xué)生更加恣意的暢游古典文化的世界。譬如在學(xué)習(xí)《木蘭詩》這篇文章時(shí)，教師可以利用多媒體設(shè)備在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)將與本文相關(guān)的影視片段或者動畫視頻進(jìn)行播放，快速有效地吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生對于即將要學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。在木蘭詩情境的創(chuàng)設(shè)下，學(xué)生對于詩文中木蘭從軍的志氣以及作者本身對于戰(zhàn)爭的厭惡情感等內(nèi)容了解得更加全面。在文言文教學(xué)中開展情境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)方法，讓學(xué)生在多重感官的刺激下，不斷地深入知識的內(nèi)涵，在情境的引導(dǎo)下，學(xué)生對于知識的理解更加積極，并且越來越全面。

二、問題引導(dǎo)中深化學(xué)生認(rèn)知

初中階段的學(xué)生自身思維的邏輯性已經(jīng)初見雛形，對于很多知識的理解已經(jīng)逐漸的帶有一定的個(gè)人性格特點(diǎn)，但是由于自身知識積累的相對淺薄，很多知識內(nèi)涵的探究依然是比較淺顯的。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，教師以學(xué)生成長的全面性為目標(biāo)，不斷的吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，通過各種形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識的自主探究。問題引導(dǎo)法在初中文言文教學(xué)中的滲透，結(jié)合了學(xué)生成長的思維特點(diǎn)以及學(xué)生對于未知事物的好奇心，以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，進(jìn)行不同層次上的問題設(shè)置，讓學(xué)生通過多種方法進(jìn)行問題答案的探究與總結(jié)，并在教師的引導(dǎo)下，最終實(shí)現(xiàn)知識的全面掌握。譬如在學(xué)習(xí)《賣油翁》這篇經(jīng)典的文言文時(shí)，教師可以從學(xué)生的思維角度出發(fā)，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行問題的設(shè)置，比如文中的賣油翁有什么樣的特征呢？人們?yōu)槭裁窗l(fā)出贊嘆呢？賣油翁技術(shù)高超的背后隱藏著什么樣的意義呢？在由簡入繁的問題設(shè)置中，學(xué)生從文章出發(fā)，不斷的進(jìn)行閱讀、思考、總結(jié)，在問題答案的提煉中，不斷的認(rèn)識到更加深一層寓意，升華學(xué)生認(rèn)知的維度。初中文言文教學(xué)中的問題引導(dǎo)法，不僅能夠讓學(xué)生更加積極地進(jìn)行知識的探究，更能夠讓學(xué)生在強(qiáng)烈的好奇心驅(qū)使下，自主地掌握并理解文章的內(nèi)涵。

三、思維導(dǎo)圖構(gòu)建中鋪墊學(xué)生知識框架

初中階段的學(xué)生在思維模式上已經(jīng)萌生了一定的抽象思維，在學(xué)習(xí)過程中思維邏輯性也越來越明顯，為自身知識框架的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文言文作為中華漢字文化的經(jīng)典以及古代文明的精華，在初中語文學(xué)科教學(xué)中的地位是不可替代的，從漢字文化起源的角度出發(fā)，文學(xué)知識之間的內(nèi)在聯(lián)系是千絲萬縷的，而這樣若隱若現(xiàn)的內(nèi)在聯(lián)系成為思維導(dǎo)圖構(gòu)建的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在初中文言文教學(xué)中教師可以利用思維導(dǎo)圖將知識點(diǎn)進(jìn)行有效的串聯(lián)，并引導(dǎo)學(xué)生在思維框架形成的基礎(chǔ)上逐漸了完善自身知識框架。譬如在學(xué)習(xí)陶淵明的《飲酒》這一文本的內(nèi)容時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起借助思維導(dǎo)圖，以“陶淵明”為基點(diǎn)，進(jìn)行相關(guān)的知識內(nèi)容發(fā)散，比如從散文類、詩歌類等不同的分支出發(fā)，將陶淵明的作品進(jìn)行羅列，并按照一定的時(shí)間順序進(jìn)行排列。教師可以鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的喜好來進(jìn)行思維導(dǎo)圖模型的構(gòu)建，讓學(xué)生在形式多樣的思維導(dǎo)圖模型中更加有效的形成自身知識的框架，并逐漸地形成自身對于文言文學(xué)習(xí)的獨(dú)特視角。

結(jié)語

初中文言文教學(xué)模式的創(chuàng)新與實(shí)踐，不僅迎合了新課改的要求，更與學(xué)生日益多樣化的成長需求高度契合。在形式多變的文言文教學(xué)中，學(xué)生不僅見識到了更加立體的古代文學(xué)世界，并在不斷地探究中感嘆與古人智慧的超群，隨著學(xué)習(xí)視野的開闊，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)不斷地提升。

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