摘要：揚(yáng)州市灣頭鎮(zhèn)與玉文化有著不解之緣。這座小鎮(zhèn)的一所學(xué)校，從有著地緣特征的玉文化中“長(zhǎng)出”了獨(dú)一無(wú)二的勞動(dòng)課程，落地生根，開(kāi)花結(jié)果。玉文化勞動(dòng)課程依托校本教材《走近玉雕》《中國(guó)玉文化簡(jiǎn)說(shuō)》，在三至六年級(jí)開(kāi)設(shè)玉雕課，讓學(xué)生初嘗勞動(dòng)帶來(lái)的愉悅感，在心中埋下勞動(dòng)美好的種子。不僅在玉雕課上，根植于玉文化的勞動(dòng)精神的培育，浸潤(rùn)在學(xué)校教育的“各個(gè)角落”。

關(guān)鍵詞：玉文化;勞動(dòng)課程;勞動(dòng)教育;傳統(tǒng)文化

本文系江蘇省揚(yáng)州市教育學(xué)會(huì)一般課題“‘玉文化’綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源開(kāi)發(fā)與運(yùn)用的研究”（批準(zhǔn)號(hào)：yjhktB2020002）的階段性研究成果。一座小鎮(zhèn)的一所學(xué)校，從有著地緣特征的玉文化中“長(zhǎng)出”了獨(dú)一無(wú)二的勞動(dòng)課程。玉文化勞動(dòng)課程，由此落地生根、開(kāi)花結(jié)果。

一、 揚(yáng)州灣頭與玉文化的不解之緣

“和田玉，揚(yáng)州工，源灣頭”，既說(shuō)出了揚(yáng)州琢玉技藝聞名全國(guó)，又點(diǎn)明了灣頭琢玉技藝在揚(yáng)州的重要地位。原邗江縣玉雕廠就坐落在灣頭鎮(zhèn)，因此，灣頭鎮(zhèn)是全國(guó)的玉器生產(chǎn)中心之一。2020年5月，中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)和中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)共同授予灣頭鎮(zhèn)“中國(guó)玉雕之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)。

我國(guó)有著七千年的用玉歷史，“玉文化”博大精深。新石器時(shí)期是“神玉”時(shí)代，玉器主要用來(lái)祭祀。以北方紅山文化和南方良渚文化為代表，玉器使用達(dá)到一個(gè)高峰。商周時(shí)期是“王玉”時(shí)代，玉器為統(tǒng)治者所使用，越發(fā)精美。從秦漢開(kāi)始是“民玉”時(shí)代，玉器逐步進(jìn)入民間。漢代的喪葬玉有名，“琀蟬”和“金縷玉衣”是代表。唐代的裝飾玉漂亮，宋代玉器的生活情趣增多，明代玉器以“文人味”為風(fēng)格。明代蘇州陸子岡是玉器歷史上唯一留下姓名的工匠，他是玉雕藝人的代表。乾隆皇帝是“玉癡”，一生賞玩玉器，把玉石運(yùn)到揚(yáng)州，完成了史上最大的玉雕山子——《大禹治水圖》，留下佳話。

明清時(shí)期，揚(yáng)州的民間就活躍著一批玉雕工匠，傳承揚(yáng)州玉雕技藝，創(chuàng)造出大量精美的玉雕產(chǎn)品。新中國(guó)成立初期，玉雕工匠聚集成立了揚(yáng)州玉雕廠和邗江縣玉雕廠。因此，揚(yáng)州玉器和灣頭玉器越來(lái)越有名氣。

20世紀(jì)90年代，灣頭鎮(zhèn)上興起玉器作坊。近十年以來(lái)，灣頭鎮(zhèn)人民政府打造“玉器特色小鎮(zhèn)”，灣頭鎮(zhèn)的玉器產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。古鎮(zhèn)上有一家挨著一家的玉器作坊，更有新建的“玉器城”“玉器創(chuàng)意園”“傳統(tǒng)玉器加工區(qū)”以及遍布全鎮(zhèn)的玉器商店，玉器產(chǎn)業(yè)紅火興旺。

2008年1月17日，經(jīng)揚(yáng)州市人民政府批準(zhǔn)，揚(yáng)州市文化廣電新聞出版局確定并公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中“民間美術(shù)”類第一項(xiàng)就是揚(yáng)州玉雕。2008年北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌使用“金鑲玉”技藝來(lái)制作，極大地促進(jìn)了玉器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2012年，翠佛堂選址揚(yáng)州的灣頭古鎮(zhèn)，創(chuàng)立了翠佛堂揚(yáng)州玉雕研究院，定位為高品質(zhì)玉器生產(chǎn)。

2017年，坐落在灣頭鎮(zhèn)的揚(yáng)州金鷹玉器珠寶有限公司有關(guān)人員受到大英博物館的隆重邀請(qǐng)，赴大英博物館訪問(wèn)。在此之前，大英博物館東方藝術(shù)部負(fù)責(zé)人于2014年和2015年兩次到訪揚(yáng)州金鷹玉器珠寶有限公司，詳細(xì)調(diào)研了揚(yáng)州玉山子的制作過(guò)程，共同探討如何將中國(guó)當(dāng)代玉文化推向世界。源自揚(yáng)州金鷹玉器珠寶有限公司的介紹。2017年10月，大英博物館首次收藏六件中國(guó)當(dāng)代玉雕作品。其中，揚(yáng)州的一件作品是楊光的《活環(huán)沉香爐》。大英博物館表示：我們非常榮幸在館內(nèi)第一次展出生活在21世紀(jì)的玉雕工藝師的作品，這些當(dāng)代玉雕告訴我們?cè)诮駮r(shí)今日的中國(guó)，玉器依然占據(jù)著重要的地位。參見(jiàn)：蘇雁.大英博物館首次收藏六件中國(guó)當(dāng)代玉雕作品[N].光明日?qǐng)?bào)，20171009。

二、 學(xué)校的勞動(dòng)課程從玉文化中萌芽

玉雕加工雖然已經(jīng)由人力驅(qū)動(dòng)工具時(shí)代，發(fā)展到了電動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)工具時(shí)代，但仍是傳統(tǒng)手工業(yè)，是工匠的個(gè)性化作業(yè)。根據(jù)玉石材質(zhì)、料形、顏色、裂紋、純凈度而設(shè)計(jì)出來(lái)的玉雕產(chǎn)品，千姿百態(tài)，獨(dú)一無(wú)二，這也是玉器的魅力之一。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，玉雕加工業(yè)出現(xiàn)了“機(jī)做”：以一件產(chǎn)品為模板，由機(jī)器照樣子自動(dòng)生產(chǎn)出批量的一模一樣的產(chǎn)品，極大地提高了生產(chǎn)效率。這是時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的變革。但是，“機(jī)做”局限于“小件”，對(duì)玉石材料的“整塊性”要求高，而且缺少了工藝美。現(xiàn)代玉器生產(chǎn)，手工仍不可或缺。中華傳統(tǒng)文化生生不息，玉器傳統(tǒng)技藝薪火相傳。中國(guó)玉器和家鄉(xiāng)玉器產(chǎn)業(yè)的歷史，需要一代代傳承下去。我們的玉文化勞動(dòng)課程由此萌芽。

2012年，我與美術(shù)老師倪曉莉合作編寫(xiě)了《走近玉雕》。2014年，美術(shù)老師彭志新編寫(xiě)了《中國(guó)玉文化簡(jiǎn)說(shuō)》。這兩份資料，就是我們的玉文化勞動(dòng)課程校本教材。

學(xué)校在三到六年級(jí)開(kāi)設(shè)了玉雕課。教師以《走近玉雕》和《中國(guó)玉文化簡(jiǎn)說(shuō)》為基礎(chǔ)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，從玉器的歷史發(fā)展、文化內(nèi)涵、雕刻技法、藝術(shù)特色和發(fā)展現(xiàn)狀等諸多方面，教學(xué)玉器的基礎(chǔ)知識(shí)，將博大精深的玉文化傳遞給學(xué)生，使其走近玉器。

此外，學(xué)校還聘請(qǐng)了5位具有專業(yè)玉器知識(shí)的專家作為校外輔導(dǎo)員。他們會(huì)定期來(lái)學(xué)校給學(xué)生上玉雕課。玉器專家的課，學(xué)生尤為歡迎。

我們還開(kāi)發(fā)了一些精品課例，主要有：（1） 《玉器造型》。讓學(xué)生在玉石形狀基礎(chǔ)上，加入橡皮泥捏出小動(dòng)物造型。橡皮泥可以添加，玉石不可以添加。正因?yàn)椤安豢商砑印?，所以需要“隨形設(shè)計(jì)”，需要先從整體上把握玉石的形狀：規(guī)則、不規(guī)則、球形、薄片……需要“服從”玉石形狀來(lái)進(jìn)行“玉器造型”?！耙虿脑O(shè)計(jì)”是玉雕的特點(diǎn)，這一點(diǎn)也切合“因材施教”的教育原理。學(xué)生只有通過(guò)操作，才能有切實(shí)的體驗(yàn)。（2） 《玉器打磨》。打磨工序，是最后的“拋光”環(huán)節(jié)，較為安全，小學(xué)生是可以操作的。打磨工作需要耐心，長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)“摩擦”，使玉器表面光滑，從而形成光亮，顯現(xiàn)玉器玲瓏剔透的特質(zhì)。（3） 《玉器掛繩》。玉雕的裝飾環(huán)節(jié)，涉及掛繩的編織和穿孔。掛繩的編織，是藝術(shù)活，要編出花樣，才能漂亮。掛繩穿孔是有難度的，特別是“V”字形的牛鼻孔，繩子是不會(huì)“轉(zhuǎn)彎”的。只有燒焦化纖材質(zhì)的繩子，使它變硬，并且變成“魚(yú)鉤”形，才能穿孔而過(guò)。學(xué)生反復(fù)練習(xí)，才可熟練掌握。

玉雕課上，學(xué)生每完成一件作品，都會(huì)感到滿足。這便是享受勞動(dòng)成果的愉悅感。勞動(dòng)的美好，便在學(xué)生心中埋下了一粒種子。

三、 勞動(dòng)精神的培育浸潤(rùn)在“各個(gè)角落”

其實(shí)，不僅在玉雕課上，根植于玉文化的勞動(dòng)精神培育，浸潤(rùn)在學(xué)校教育的“各個(gè)角落”。

校名中的“灣頭小學(xué)”四個(gè)字，用新疆碧玉玉片拼成。一進(jìn)學(xué)校大門(mén)，迎面豎立著一塊泰山石，上面刻“琢玉”二字，突出了以玉文化為主題的校園文化。教學(xué)樓名為“琢玉樓”，寓意為“玉不琢不成器，人不學(xué)不知義”。綜合樓名為“德玉樓”，寓意為“君子比德于玉”，教育工作者首先要講師德。以揚(yáng)州漆器牌匾來(lái)制作樓名牌，黑底，白色貝殼鑲嵌為字，這是揚(yáng)州漆器中的“螺鈿”工藝。我校的?；?，以歷史上最早的玉龍——玉豬龍為基礎(chǔ)圖案，體現(xiàn)了玉文化的悠久歷史。

學(xué)校專門(mén)建立了一間“玉雕工作室”，購(gòu)進(jìn)三臺(tái)真正的玉雕機(jī)進(jìn)行操作演示，找來(lái)各式玉石材料進(jìn)行實(shí)物展示，搜集玉雕產(chǎn)品的圖片，制作成燈箱展覽，為玉文化勞動(dòng)課程提供了實(shí)踐場(chǎng)所。

我們還設(shè)立了五個(gè)校外實(shí)踐基地，即金鷹玉器珠寶有限公司、大李玉苑、董記玉器、海納玉器、祥云玉器，掛牌為“揚(yáng)州市灣頭中心小學(xué)玉雕實(shí)踐基地”，經(jīng)常組織學(xué)生實(shí)地參觀、學(xué)習(xí)。

我校的生源以外來(lái)務(wù)工人員子女為主，具有樸實(shí)、吃苦耐勞的品質(zhì)。學(xué)校每學(xué)期評(píng)選“美玉少年”，每個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)比都有詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)每個(gè)學(xué)生都努力成為一枚“美玉”。

培養(yǎng)“美玉少年”，自然要有一批“德玉之師”。競(jìng)爭(zhēng)“德玉之師”，需有杰出表現(xiàn)。學(xué)校每年評(píng)選最佳“德玉之師”，建立健全師德評(píng)價(jià)機(jī)制，形成一支“德玉之師”隊(duì)伍。此外，校外輔導(dǎo)員都是玉雕從業(yè)者，是工匠，他們的先進(jìn)事跡是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。玉器老板事業(yè)成功，但是創(chuàng)業(yè)的艱辛和經(jīng)營(yíng)的甘苦往往是常人看不到的。請(qǐng)他們來(lái)校給學(xué)生宣講，讓學(xué)生受到勞動(dòng)精神的教育。玉器生產(chǎn)是辛苦的：雕刻過(guò)程中，電動(dòng)工具切割和磨削玉石會(huì)產(chǎn)生非常大的噪音，會(huì)產(chǎn)生四散的石粉灰塵;摩擦生熱，需要滴水冷卻工具，造成石粉漿飛濺;石粉漿是弱堿性的，天長(zhǎng)日久，會(huì)腐蝕手部肌膚;電動(dòng)機(jī)和快速旋轉(zhuǎn)的人造金剛砂工具，具有一定的危險(xiǎn)性。這些都讓學(xué)生懂得：只有辛苦付出，才能收獲勞動(dòng)成果，這是亙古不變的真理。

以地方產(chǎn)業(yè)為載體，是落實(shí)勞動(dòng)教育的一條途徑。但是，學(xué)校畢竟不是工廠，如何將地方產(chǎn)業(yè)資源與學(xué)校勞動(dòng)教育課程有機(jī)整合，還需要我們不斷探索。

（吳立剛，江蘇省揚(yáng)州育才教育集團(tuán)副總校長(zhǎng)、黨委委員，江蘇省揚(yáng)州育才教育集團(tuán)灣頭小學(xué)校長(zhǎng)、黨支部書(shū)記。）