任雅婷 蘭宇

摘要：數(shù)千年傳承而來(lái)的中華服飾是中華傳統(tǒng)文化的載體，也是中華民族特殊的文化符號(hào)。現(xiàn)下，服飾文化的傳承與傳播越來(lái)越引起重視。中華傳統(tǒng)服飾形制在歷史長(zhǎng)河中是固定和靜止的，而服飾文化的傳承和傳播方式在不斷增加，傳播內(nèi)容也不斷豐富，伴隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的推進(jìn)，大眾對(duì)傳統(tǒng)服飾的認(rèn)知將不斷升華?，F(xiàn)下，許多電視節(jié)目或網(wǎng)絡(luò)節(jié)目都融入了傳統(tǒng)服飾元素，有多個(gè)央視綜藝節(jié)目以獨(dú)特視角詮釋和傳播傳統(tǒng)服飾文化，讓國(guó)人與傳統(tǒng)服飾更好地相識(shí)相知。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服飾;文化傳播;綜藝節(jié)目

中圖分類(lèi)號(hào)：F27文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.13.027

1傳統(tǒng)服飾文化傳播現(xiàn)狀

我國(guó)人民日漸豐富的精神文化需求帶動(dòng)著人民對(duì)傳統(tǒng)文化之興趣更加濃厚，中華傳統(tǒng)服飾文化是一個(gè)特殊的媒介，表達(dá)了中國(guó)歷史上龐大的禮儀文化體系，凝聚著中華民族千百年的智慧。加大對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的傳播力度，目的是讓全社會(huì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知更加深刻，提高我國(guó)民眾的文化自信，為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播尋求新的機(jī)遇。

1.1以博物館展覽為主的線下傳播

伴隨近幾年大眾對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的關(guān)注，各大博物館借勢(shì)搭建平臺(tái)，為觀眾帶來(lái)多種形式的傳統(tǒng)服飾文化展覽。2020年尾，山東博物館聯(lián)合多方專(zhuān)業(yè)的服飾復(fù)原團(tuán)隊(duì)，舉辦了“衣冠大成——明代服飾文化展”，系統(tǒng)地展示了館藏的明代服飾文物，以及復(fù)原團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)明代服飾體系研究的成果，吸引了全國(guó)各地的觀眾觀展。山東博物館借明清服飾文物和藏品優(yōu)勢(shì)，大力傳播服飾文化，在漢服等民族服飾流行趨勢(shì)影響下，如今的“衣冠大成”明代服飾展的影響力劇增。2021年初，中國(guó)絲綢博物館主辦了“國(guó)絲漢服節(jié)”，用靜態(tài)展覽結(jié)合T臺(tái)動(dòng)態(tài)秀的形式展示了唐代的多種服飾，舞臺(tái)形式設(shè)計(jì)上也體現(xiàn)了唐代獨(dú)有的風(fēng)貌。此外，還有許多的民間組織舉辦多場(chǎng)傳統(tǒng)服飾線下展覽和動(dòng)態(tài)秀，足以證明傳統(tǒng)服飾文化傳播更廣泛，對(duì)受眾影響力大，有必要進(jìn)一步傳播傳統(tǒng)服飾文化。

1.2以電視和網(wǎng)絡(luò)為主的媒體傳播

藝術(shù)的傳播與媒介的發(fā)展息息相關(guān)。在新興媒介發(fā)展勢(shì)頭正盛之時(shí)，線上傳播成為服飾文化傳播青睞的渠道。近期，博物館或各地展覽依舊限制游客數(shù)量，線下展覽舉辦的條件缺乏，無(wú)法滿足進(jìn)一步傳播服飾文化的需求。在線下展覽的同時(shí)，主辦方利用線上媒介開(kāi)展一些配套活動(dòng)，例如山東博物館衣冠大成展覽在微博、微信等平臺(tái)均有內(nèi)容運(yùn)營(yíng)，且開(kāi)放一個(gè)線上的虛擬展廳，可以全面瀏覽服飾展覽內(nèi)容，更有大部分民間服飾傳播者在新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳統(tǒng)服飾的內(nèi)容生產(chǎn)。另一方面，影視劇等電視節(jié)目也是大眾對(duì)傳統(tǒng)服飾了解渠道，電視媒體上的文化傳播有更豐富、更深入的趨勢(shì)。影視綜藝等節(jié)目通過(guò)電子設(shè)備播放，相對(duì)于新媒體平臺(tái)的諸多信息，傳統(tǒng)媒體更能夠把握輿論導(dǎo)向，深耕內(nèi)容，形成文化感召力，優(yōu)化傳播效果。

2綜藝節(jié)目中傳統(tǒng)服飾的傳播特色

2.1依托央視權(quán)威節(jié)目建立傳統(tǒng)服飾文化綜藝語(yǔ)境

中華服飾文化分散存在于多種歷史資料中，需要搭建適當(dāng)?shù)膫鞑テ脚_(tái)，策劃出行之有效的傳播方案。依托電視綜藝節(jié)目是推動(dòng)文化傳播的有效方式之一，第二季和第三季的《國(guó)家寶藏》節(jié)目均加入了服飾單元，其欄目“觀唐”聯(lián)合敦煌研究院、西安博物院等，在節(jié)目中通過(guò)服裝秀的形式再現(xiàn)大唐服飾藝術(shù)，將難以理解的歷史文獻(xiàn)化繁為簡(jiǎn)，提高觀眾對(duì)該欄目的討論熱情，傳播效應(yīng)延伸至各大新媒體平臺(tái)，推動(dòng)服飾文化進(jìn)一步傳播。

節(jié)目《典籍里的中國(guó)》邀請(qǐng)各大影視節(jié)目中優(yōu)秀的演員、主持人等身著歷朝歷代服飾，闡述的歷史人物角色鮮明、故事更有代入性。電視媒體對(duì)文化傳播有引領(lǐng)作用，也有人才和資源優(yōu)勢(shì)，在服飾文化的大眾傳播方面，央視綜藝在舞臺(tái)表現(xiàn)、歷史資料把控和藝術(shù)表達(dá)等方面有突出優(yōu)勢(shì)?！兜浼锏闹袊?guó)》采用古今人物對(duì)話的形式，在體現(xiàn)歷史人物的舞臺(tái)形象時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)服飾有著精準(zhǔn)把握，使得典籍故事不但“神”在，人物之“形”也得到很好的體現(xiàn)，央視節(jié)目的信息來(lái)源真實(shí)權(quán)威，資料獨(dú)家且專(zhuān)業(yè)，在現(xiàn)下信息時(shí)代的碎片化內(nèi)容傳播中，積極為傳統(tǒng)服飾文化發(fā)聲，引領(lǐng)輿論導(dǎo)向，對(duì)服飾文化的進(jìn)一步傳播產(chǎn)生積極作用。

2.2通過(guò)特色綜藝節(jié)目進(jìn)行傳統(tǒng)服飾文化重構(gòu)

傳統(tǒng)服飾文化的重構(gòu)是指?jìng)鹘y(tǒng)服飾在當(dāng)代大眾傳播語(yǔ)境中，既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要不斷調(diào)整內(nèi)容與傳播形式，以適應(yīng)時(shí)代要求和受眾選擇。央視綜藝節(jié)目《衣尚中國(guó)》通過(guò)不同服飾歷史典故，創(chuàng)作出不同類(lèi)型的專(zhuān)題內(nèi)容，更有緊扣主題的舞臺(tái)場(chǎng)景和故事預(yù)設(shè)，讓觀眾簡(jiǎn)明地理解傳統(tǒng)服飾藝術(shù)。傳統(tǒng)服飾是《衣尚中國(guó)》內(nèi)容載體，節(jié)目創(chuàng)新傳播方式，解讀的是中華文化在人類(lèi)共同追求下的大同之美。傳統(tǒng)服飾的進(jìn)一步傳播是我國(guó)展現(xiàn)文化底蘊(yùn)，與他國(guó)文化和而不同、兼收并蓄的底氣。《衣尚中國(guó)》節(jié)目“和合之美”一欄中，常沙娜先生、北京服裝學(xué)院教授劉元風(fēng)先生、傳統(tǒng)元素服裝設(shè)計(jì)師熊英等人同臺(tái)講述——常沙娜先生展示了復(fù)原繪制的莫高窟壁畫(huà)中供養(yǎng)人的服飾效果圖，設(shè)計(jì)師熊英則展示了敦煌元素與當(dāng)代服飾結(jié)合后的設(shè)計(jì)作品，節(jié)目嘉賓以多個(gè)年代看待傳統(tǒng)服飾文化的不同視角，共同詮釋了“守護(hù)與傳承”的節(jié)目使命，這也是《衣尚中國(guó)》中對(duì)傳統(tǒng)服飾文化傳播方式重構(gòu)的體現(xiàn)。

3傳統(tǒng)服飾文化綜藝傳播的優(yōu)化策略

在西方時(shí)尚趨勢(shì)和流行服飾的影響下，我國(guó)大眾審美缺失本土文化沉淀，使得觀眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化產(chǎn)生誤讀。統(tǒng)服飾文化傳播如何跟上時(shí)代腳步，如何利用現(xiàn)有傳播方式發(fā)展創(chuàng)新;電視綜藝這樣影響力廣泛的媒體，如何更好地向大眾傳遞傳統(tǒng)服飾文化理念，都是現(xiàn)階段需要深入探究的問(wèn)題。

3.1流行元素需兼容并包

對(duì)傳統(tǒng)服飾元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)是傳承傳統(tǒng)服飾文化行之有效的方法，能夠消除觀眾對(duì)傳統(tǒng)服飾產(chǎn)生的“奇裝異服”的刻板印象。央視的綜藝欄目是文化傳播的風(fēng)向標(biāo)，其內(nèi)容權(quán)威，能夠發(fā)揮主流媒體帶動(dòng)作用，減少文化傳播過(guò)程中產(chǎn)生的認(rèn)知片面或誤解。《衣尚中國(guó)》每期末尾的主題服裝秀，展示傳統(tǒng)服飾結(jié)合流行元素，實(shí)現(xiàn)不同藝術(shù)風(fēng)格的兼容并包，既保留傳統(tǒng)服飾風(fēng)韻，又融入現(xiàn)代服飾的形態(tài)，使服飾設(shè)計(jì)具有鮮明的辨識(shí)度，以年輕群體的語(yǔ)境重塑傳統(tǒng)文化傳播方式。5DDBE706-603E-41F7-86CE-09F854F0D0B5

3.2延續(xù)場(chǎng)景活化之特色

場(chǎng)景活化以生動(dòng)立體的場(chǎng)景、創(chuàng)意創(chuàng)新的形式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾傳播。《衣尚中國(guó)》節(jié)目環(huán)節(jié)之歷史空間以改編小劇場(chǎng)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)服飾全場(chǎng)景活化，以通俗的語(yǔ)言講述中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)，內(nèi)容設(shè)計(jì)巧妙，作為節(jié)目開(kāi)場(chǎng)的第一個(gè)大環(huán)節(jié)增加了趣味性，吸引觀眾觀看，為環(huán)節(jié)二的專(zhuān)家解讀作鋪墊?，F(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的新嘗試本身就具備傳播價(jià)值，場(chǎng)景活化的展演形式讓觀眾對(duì)文化傳播的內(nèi)容理解更直白，較容易接收節(jié)目表達(dá)的信息，使傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境更通俗，覆蓋更廣的年齡層，加深傳統(tǒng)文化集體認(rèn)同感。

3.3堅(jiān)定立足于傳統(tǒng)文化背景

傳統(tǒng)服飾文化的綜藝傳播，應(yīng)當(dāng)尊重傳統(tǒng)文化的本質(zhì)精神與客觀規(guī)律?！秶?guó)家寶藏》節(jié)目中，演員楊紫扮演歷史上的“文成公主”，身穿窄袖半臂和間色高腰裙，復(fù)原了唐代高等級(jí)女子服飾裝束，現(xiàn)代演員與傳統(tǒng)服飾進(jìn)行跨時(shí)空對(duì)話，將歷史之真與現(xiàn)代舞美有機(jī)融合，創(chuàng)造出具有文化底蘊(yùn)的優(yōu)秀藝術(shù)作品。傳播傳統(tǒng)文化應(yīng)基于歷史資料創(chuàng)新實(shí)踐，節(jié)目舞美和服飾在天馬行空的設(shè)計(jì)背后，要堅(jiān)定應(yīng)有的文化傳播方向，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化，服飾設(shè)計(jì)者也需要立足于傳統(tǒng)文化背景，在不偏離歷史資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，綜藝中傳統(tǒng)服飾“再設(shè)計(jì)”可以東西結(jié)合，但不能有超出受眾認(rèn)知的過(guò)度創(chuàng)作，電視節(jié)目有引領(lǐng)受眾審美的責(zé)任，應(yīng)發(fā)掘傳統(tǒng)文化和藝術(shù)之美，傳播中華服飾美學(xué)的精神意蘊(yùn)。

4結(jié)語(yǔ)

線下博物館和展覽在限制人流量的情況下依舊“熱度不減”，群眾積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)媒體應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起文化傳播之重任?！兑律兄袊?guó)》等文化類(lèi)節(jié)目的討論度之高，背后是觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知需求。傳統(tǒng)服飾文化正在與電視綜藝節(jié)目加速融合，不斷創(chuàng)新傳播意識(shí)，建立傳統(tǒng)服飾文化表達(dá)新主張?！笆加谝鹿?，達(dá)于博遠(yuǎn)”，隨著更多電視節(jié)目的文化內(nèi)容生產(chǎn)，傳統(tǒng)服飾文化在大眾傳播中必將形成強(qiáng)大的文化認(rèn)同，讓中華傳統(tǒng)服飾藝術(shù)同各國(guó)人民的多彩文明一道，為大眾提供指引，成為民族復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。

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作者簡(jiǎn)介：任雅婷，西安工程大學(xué)新媒體藝術(shù)學(xué)院研究生，研究方向?yàn)椤耙粠б宦贰蔽幕瘋鞑?蘭宇，西安工程大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師。5DDBE706-603E-41F7-86CE-09F854F0D0B5