巧設(shè)德育真情境 只緣身在此課中

周泰麒

摘 要：課堂教育始終是教學(xué)第一陣地，教師需要更多地研究課堂的切入點(diǎn)，研究教學(xué)如何巧妙地設(shè)置課堂情境，在多情境的課堂中充分發(fā)揮教師、學(xué)生的作用，將對學(xué)生的教育融入課堂教學(xué)，使得學(xué)生在潛移默化中更多地開展討論，開展思考，進(jìn)行具有主動性、批判性的深度學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：陶行知教育;德育;課堂情境;深度學(xué)習(xí);

陶行知先生曾經(jīng)說過：“真教育是心心相印的活動，唯有從心里出發(fā)，才能打動心靈的深處?！敝挥行撵`與心靈的碰撞，才能換來真正的情感。教師是教學(xué)的主體，教師的道德意識直接影響著學(xué)生的道德意識，只有具備較高道德意識的教師才能將自己的道德標(biāo)桿通過言傳身教來授之于學(xué)生，通過各方面的教學(xué)滲透，搭建適恰的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生將遇到的問題作為切入點(diǎn)進(jìn)行透徹的說理和具有說服力的教學(xué)，在課堂中構(gòu)建培養(yǎng)良好道德環(huán)境的全新情景。

一、“靈活變通”——讓游戲不再困擾師生

陶行知先生認(rèn)為教育分三種：死的教育、不死不活的教育、活的教育。他也說過：“要用活的人去教活的人，拿活的東西去教活的學(xué)生……”，教師需要結(jié)合教材，將具有方向性和科學(xué)性的教學(xué)貫穿在教學(xué)活動中，在充分考慮學(xué)生自身特點(diǎn)、個(gè)性差異的情況下因材施教。在初中信息技術(shù)程序設(shè)計(jì)開篇的環(huán)節(jié)，我大膽地在課堂上將“游戲”這個(gè)大家聞之色變的內(nèi)容，融入到課堂教學(xué)中。

在上「認(rèn)識編碼」課程時(shí)，首先請同學(xué)通過特殊符號的解碼，將老師事先編寫好的“程序”通過圖形化符號來還原預(yù)設(shè)好的圖形，在分組“游戲”中了解什么是“編碼”，什么是“解碼”。在歡快的氣氛中將難懂的知識點(diǎn)巧妙地貫穿到游戲環(huán)節(jié)中去，加深印象并理解透徹。在講解「程序結(jié)構(gòu)」課程時(shí)，我使用了電腦小游戲——走迷宮：通過一個(gè)由JAVA程序編寫的網(wǎng)頁游戲，把程序設(shè)計(jì)中涉及的順序結(jié)構(gòu)，循環(huán)結(jié)構(gòu)和跳轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)等一一呈現(xiàn)， 學(xué)生在高漲的“游戲”情節(jié)中，將課堂的氣氛烘托得非常熱烈，同時(shí)也將知識點(diǎn)一一消化。通過這樣的課堂情境，讓學(xué)生突然覺得自己做游戲的奴隸好像有點(diǎn)低級，如何能提高自己，將自己變成游戲的設(shè)計(jì)者和掌控者，這才是學(xué)習(xí)的真正目的。

“游戲”一直是家長、老師都避之不及的內(nèi)容，如何能從游戲中學(xué)習(xí)到什么？才是我們最應(yīng)該關(guān)注的！與其沉溺其中只會通過體力勞動般的“打”游戲，不如提升自己的能力，投身到游戲的設(shè)計(jì)和內(nèi)容學(xué)習(xí)中去。比起家長經(jīng)常掛在嘴邊的“不準(zhǔn)打游戲”教學(xué)方式，課堂游戲情境的設(shè)計(jì)更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)斗志和熱情，也在學(xué)習(xí)的過程中體會到單純重復(fù)打游戲的弊端。

二、“設(shè)身處地”——學(xué)會用好網(wǎng)絡(luò)雙刃劍

陶行知先生說：“學(xué)校生活是社會生活的起點(diǎn)。遠(yuǎn)處著眼，近處著手，改造社會要從改造學(xué)校環(huán)境做起……，凡應(yīng)當(dāng)改造的，一絲一毫都不肯輕松放過，才能表現(xiàn)真精神。”為了倡導(dǎo)陶行知先生的理念，在課堂教學(xué)中，對于各種社會問題在道德上的是非評價(jià)或判斷，可以帶給學(xué)生更為直觀的感受。通過互動教學(xué)活動有經(jīng)驗(yàn)的老師可以在彼此的一言一行來抓住教育契機(jī)。網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”每天都擺在學(xué)生、家長和老師面前，如何讓學(xué)生更多地認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)的多面性，老師可以采擷課堂的不同瞬間，有機(jī)地組成一個(gè)具有聯(lián)系的情境進(jìn)行有效教學(xué)。

在「網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍」課堂上，我首先介紹了網(wǎng)絡(luò)上有各種網(wǎng)絡(luò)紅人，從賣貨到美妝，從奇葩到吃播……，引導(dǎo)學(xué)生該如何正確地認(rèn)識“網(wǎng)絡(luò)紅人”這個(gè)群體。然后從“拉面哥”這個(gè)特殊案例出發(fā)，認(rèn)識“網(wǎng)絡(luò)紅人”中存在的這一群人，讓學(xué)生搜索資料，總結(jié)結(jié)果，自己談感受和交換人生——如果我是網(wǎng)絡(luò)紅人，我該怎樣面對遇到的一切問題？通過體驗(yàn)“網(wǎng)絡(luò)紅人”成名前后生活的巨大變化，討論“牛鬼蛇神”的其他網(wǎng)絡(luò)紅人流量從何而來？在課堂師生討論中感受課前課后關(guān)于“你想成為網(wǎng)絡(luò)紅人嗎？”的投票票數(shù)變化。

當(dāng)代社會一直有人在提出道德滑坡，當(dāng)大家一致地去批評道德問題的時(shí)候，就更應(yīng)該在教學(xué)階段將更多正確的道德教育進(jìn)行滲透，從最基本的“不亂扔垃圾”開始，通過課堂情境，向?qū)W生提供正確的網(wǎng)絡(luò)道德指向，構(gòu)建更好的道德環(huán)境，將基本道德觀樹立起來。

三、“以物降物”——正確認(rèn)識手機(jī)問題

陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)造能力思想的重點(diǎn)在于治學(xué)與治事，兩者缺一不可。治學(xué)的能力是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，治事的能力則是培養(yǎng)學(xué)生用自己的思維去思考問題，培養(yǎng)學(xué)生待人處世的能力……”，課堂上針對手機(jī)導(dǎo)致的各種問題，與其老生常談不如充分利用手機(jī)的功能，將其對中學(xué)生使用手機(jī)的情況進(jìn)行一次透徹的分析。由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，通過老師的正確引導(dǎo)，使得學(xué)生對問題的探究轉(zhuǎn)換為自己的研究，從而更深層次的對問題進(jìn)行自我反省和自我批判。

在「用數(shù)據(jù)說話」的課堂教學(xué)中首先設(shè)計(jì)了關(guān)于學(xué)生使用手機(jī)的數(shù)據(jù)的問卷，通過學(xué)生問卷的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在課堂上充分分析、挖掘數(shù)據(jù)，設(shè)立辯論形式的正反兩方，通過用數(shù)據(jù)說話的方式論證己方的觀點(diǎn)。同學(xué)之間刺激、精彩的辯論要基于對數(shù)據(jù)的深刻認(rèn)識和挖掘。同時(shí)每一組選出的辯論選手對于語言總結(jié)表達(dá)能力也要經(jīng)受不小的考驗(yàn)。這樣的課堂既鍛煉了學(xué)生資料收集，歸納總結(jié)的能力，還鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，使得課堂精彩紛呈。

拋錨式教學(xué)要求強(qiáng)調(diào)課堂情境的重要性，在真實(shí)的數(shù)據(jù)中探究問題，解決問題，更有助于學(xué)生自主地去理解這個(gè)事件，更深刻地認(rèn)識到手機(jī)帶來的一系列問題。從而將原本只注重課堂個(gè)體的教學(xué)轉(zhuǎn)變成了具有認(rèn)識、解決社會性問題的場所。辯論形式的使用更考驗(yàn)教師在課堂的臨場掌控能力，同時(shí)也對學(xué)生提供了較高課堂表現(xiàn)能力的場所。

四、“活學(xué)活用”——為地方經(jīng)濟(jì)提建議

陶行知先生認(rèn)為，教育是“養(yǎng)成其自得之能力”，“能自得，始能發(fā)明;能發(fā)明，則陳法自去，教育自新……”在他的著作中列舉了相當(dāng)多的實(shí)例來說明死讀書的危害性。讀書的目的不是為了獲取知識點(diǎn)，而是讓學(xué)生今后能夠更好地運(yùn)用知識，為社會創(chuàng)造更多的價(jià)值。因此教師需要在課堂上結(jié)合教育教學(xué)開展的實(shí)際要求和具體內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)實(shí)踐的機(jī)會，激發(fā)和解放學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)學(xué)生習(xí)得認(rèn)知方法，提升認(rèn)知水平，從而掌握客觀規(guī)律，用所學(xué)知識去解決更多的認(rèn)知問題。

在「大數(shù)據(jù)挖掘堂」課堂教學(xué)中通過某網(wǎng)絡(luò)雜志對新一線城市的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)圖表，挖掘蘇州如何保持新一線城市領(lǐng)先的數(shù)據(jù)秘訣。讓學(xué)生學(xué)會如何面對龐大的數(shù)據(jù)去尋找蘇州與其他城市之間的差距，如何繼續(xù)保持領(lǐng)先的項(xiàng)目，如何改進(jìn)落后的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。這些經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)對于初中階段的學(xué)生來說是比較陌生的，甚至對很多專業(yè)名詞知之甚少，但是課堂上可以讓學(xué)生體驗(yàn)各類身邊的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，既有新鮮感又感受到了力所不能及，為那些涉世未深但是心高氣傲的學(xué)生認(rèn)識、接觸社會埋下心理預(yù)期。

課堂涉及的各種經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)是學(xué)生聽得多、接觸少的社會數(shù)據(jù)，如何將其講清楚，講透徹，一定要多結(jié)合學(xué)生身邊的案例，本案例學(xué)生假設(shè)是蘇州經(jīng)濟(jì)部門的官員，通過數(shù)據(jù)分析去提升蘇州的競爭力成為他們的首要任務(wù)。這樣具有代入感的案例設(shè)計(jì)能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將學(xué)生與社會的距離拉近，要知道學(xué)習(xí)既是個(gè)體性的建構(gòu)意義的心理過程，也是社會性的。只有將學(xué)習(xí)鑲嵌在社會中，才能產(chǎn)生其真正的意義。課堂活動中使用正確反映客觀現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)和方法，才能讓教育更具有科學(xué)性和方向性。

五、“隱惡揚(yáng)善”——透過疫情學(xué)會倫理

“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，“道德是做人的基礎(chǔ)，德育不是教出來的，而是做出來的”，面對陶行知先生留給我們的巨大的財(cái)富，如何運(yùn)用到課堂中以及學(xué)生的生活中，需要依據(jù)實(shí)際的教材內(nèi)容去開展教學(xué)，絕不能刻意地“為了教育而教育”。

新冠疫情已經(jīng)持續(xù)了一段時(shí)間，全世界都被這個(gè)可怕的病毒籠罩著且長時(shí)間與之共存。在「大數(shù)據(jù)挖掘課堂」的課堂中提出了新的問題——數(shù)據(jù)倫理。在大數(shù)據(jù)發(fā)展的過程中數(shù)據(jù)倫理問題影響廣泛，涉及公共領(lǐng)域和公共安全，比如軍事訓(xùn)練、醫(yī)學(xué)研究和執(zhí)法等。事實(shí)上，所有行業(yè)都從技術(shù)進(jìn)步中受益，這些技術(shù)進(jìn)步有可能推動社會獲得巨大利益，但也面臨著不容忽視的嚴(yán)重倫理問題。新冠疫情期間政府工作人員、疾控單位工作人員、醫(yī)護(hù)人員以及參與流調(diào)任務(wù)或能接觸到流調(diào)報(bào)告的人員，均有可能成為泄漏公民隱私的源頭。

古話說：“理不直指也，故即事以明理;情不可顯出也，故借物以寓情”，課堂上所以提到的這些現(xiàn)象折射出大數(shù)據(jù)時(shí)代對于隱私保護(hù)意識的缺失。當(dāng)信息公開與公民隱私保護(hù)的原則相悖的時(shí)候，如何在兩者之間進(jìn)行協(xié)調(diào)，需要科學(xué)的頭腦和冷靜的分析。只有淡化教師的說教痕跡，不牽強(qiáng)附會，將具體教學(xué)內(nèi)容結(jié)合身邊的實(shí)際案例，自然地在教學(xué)中滲透，讓學(xué)生在無形中更好地內(nèi)化價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)學(xué)生的法治觀念，同時(shí)還能矯正學(xué)生的違法行為和預(yù)防犯罪作為教育教學(xué)的重要內(nèi)容。

六、“愛國如家”——課堂滲透民族教育

“教育沒有獨(dú)立的生命，它是以民族的生命為生命。唯有以民族的生命為生命的教育，才算是我們的教育”，因此我們每個(gè)教育人都應(yīng)該要承擔(dān)思想政治教育任務(wù)，但如何讓老師在課堂上能常態(tài)化地去滲透思想政治教育，是一個(gè)難題，更是一個(gè)課題。建黨百年是2021年中國共產(chǎn)黨的光輝時(shí)刻，如何讓學(xué)生在課堂上也能感受到建黨初期的白色恐怖，建國前夕的隆隆炮聲以及改革開放后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滾滾步伐，從而體會現(xiàn)在生活的來之不易?！嘎曇舻墨@取和加工」課堂就為我黨百年歷史的宣傳提供了非常合適的陣地。

老師課堂上利用一整套的情境設(shè)置來把知識點(diǎn)串聯(lián)起來。 聲音的錄制——錄制愛國電影中經(jīng)典場面的口號;聲音的連接——將不同片段連接起來;聲音的特效——擴(kuò)大爆炸、機(jī)槍以及背景音樂的響度;聲音的剪切——去除不需要的片段。讓學(xué)生感覺真的回到了炮火轟鳴的年代，在隆隆的機(jī)槍聲中體會革命烈士的悲壯和奮勇，在一個(gè)個(gè)響亮口號中感受滿懷的激情。此時(shí)的電腦操作已不僅僅是技術(shù)，而是為了更好的作品展現(xiàn)。

愛國愛黨的教育千萬不能程式化，政治化。任何強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)都起不到最好的效果，只有當(dāng)學(xué)生自己愿意學(xué)，愿意做，在學(xué)做中體會建黨建國的艱辛，才能從內(nèi)心油然而生出為黨為國努力奮斗的堅(jiān)強(qiáng)信念。就像2021年暑假鄭州水災(zāi)后，鴻星爾克集團(tuán)在企業(yè)異常困難的情況下捐款5000萬，在網(wǎng)上引起了軒然大波中網(wǎng)友們自發(fā)組織形成的購買狂潮一樣，直播室里“不理性消費(fèi)”的愛國舉動都是大家從內(nèi)心深處發(fā)出的吶喊，這不是一兩堂教條學(xué)習(xí)的課堂可以起到的作用。

陶行知先生一直倡導(dǎo)：“教學(xué)做合一”，他強(qiáng)調(diào)教學(xué)做是一件事，而不是三件事?！敖虒W(xué)做只是一種生活之三方面，三位一體，而不是三個(gè)各不相謀的過程”。由此，如何能在真實(shí)的教學(xué)活動中，將這三個(gè)部分更好地結(jié)合在一起，就需要更多地研究三種行為之間的關(guān)系，把課堂作為培養(yǎng)學(xué)生能力的主陣地，故而探究創(chuàng)設(shè)怎樣的情境才能更好地深化拓展深層次學(xué)習(xí)、完善課堂教學(xué)的必要手段。此外，課堂中社會化自然場景的設(shè)立，更能蘊(yùn)含自然場景中的學(xué)習(xí)，在創(chuàng)設(shè)的小社會中，為學(xué)生提供更多社會互動的機(jī)會，多人協(xié)作的機(jī)會，讓其在沉浸式學(xué)習(xí)中更好地交流各自的思想和理解，分享不同的文化和價(jià)值，從而得到共同的心理和結(jié)論，讓學(xué)習(xí)具有了社會性，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中實(shí)現(xiàn)由學(xué)校學(xué)習(xí)向現(xiàn)實(shí)生活學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，由背誦記憶的淺層學(xué)習(xí)過渡到發(fā)現(xiàn)問題解決問題的深度學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

[1]閻乃勝.深度學(xué)習(xí)視野下的課堂情境[J].教育發(fā)展研究.2013.12

[2]方明.陶行知全集：1[M].成都：四川教育出報(bào)社，2009：5-9;23-31，108-111，340-350

[3]成平.課堂德育的原則、方法與對教師的要求.[J].思想理論教育.2008.10

[4]何志紅.課堂德育：課堂上的道德缺失與建構(gòu).[J].教育理論與實(shí)踐.2017.37-34

[5]徐明聰.陶行知生活教育思想[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2009