沐雯婷

摘要：古詩詞內(nèi)涵豐富，立意深遠(yuǎn)，意境開闊，在語文教材中占有重要地位，對傳承傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，具有重要意義。文章從語言運用、思維培養(yǎng)、審美教育和文化理解四個方面，分析語文古詩詞教學(xué)的四個維度，探索語文古詩詞教學(xué)原則與途徑，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，提高語文教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生語文綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩詞教學(xué)；原則；途徑；教學(xué)效率；教學(xué)質(zhì)量；綜合素養(yǎng)

中圖分類號：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2022）27-0129-04

古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其語言精練、意境優(yōu)美、思想情感深刻，是提升學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的重要素材，也是增強學(xué)生傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的重要途徑。在新課程改革背景下，如何提高古詩詞教學(xué)質(zhì)量，已成為一線教師關(guān)注和研究的重點。語文教材選編許多優(yōu)秀的古詩詞，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，對傳統(tǒng)文化的傳承具有重要意義，對學(xué)生成長具有重要影響。然而，在語文古詩詞教學(xué)中，部分教師往往將教學(xué)重點放在知識的傳授上，忽略對語文古詩詞意境和內(nèi)涵的領(lǐng)悟。基于此，本文從語言運用、思維培養(yǎng)、審美教育、文化理解等維度，對古詩詞教學(xué)原則與途徑進(jìn)行探索，旨在為語文古詩詞教學(xué)提供借鑒。

1.記誦為主原則

語文課程標(biāo)準(zhǔn)對古詩詞教學(xué)提出明確要求：重點在于考查學(xué)生記誦積累的過程。這說明，語文古詩詞教學(xué)一定要把閱讀記誦放在首位，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，粗通詩詞的大概意思。學(xué)生只有通過反復(fù)、充分、熟練的誦讀，進(jìn)入古詩詞意境，感同身受，才能深入感受古詩詞的意境美、形象美與韻律美，才能深入領(lǐng)悟詩人創(chuàng)作此詩時的情致，從而獲得審美愉悅。

一般而言，古詩詞的特點可以用一個字來加以概括，即“美”字，具體包括語言美、意境美、形象美、音律美。教師在古詩詞教學(xué)過程中，要注重引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，讓學(xué)生在反復(fù)吟誦中品味詩意，感悟詩的意境，理解古詩詞的內(nèi)涵與主旨。在指導(dǎo)學(xué)生吟誦的過程中，教師要注重古詩詞的感情基調(diào)，增強學(xué)生情感體驗。古詩詞或清新明麗、或悲涼慷慨、或粗獷豪放、或婉轉(zhuǎn)纏綿、或豁達(dá)大度……正是因為古詩詞具有這些魅力，才得以流傳，吟誦不衰，歷久彌新。在古詩詞教學(xué)中，教師要注重傳授吟誦的技巧和方法，如語速、語調(diào)、輕重、緩急、停頓等，可以采用各種方式誦讀，讓學(xué)生在吟誦過程中，提高記憶效果，提升吟誦水平，進(jìn)而達(dá)到在觸景生情時，就能脫口而出的境界。比如，看到花落，即吟誦“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”；看到蝶舞，即吟誦“留連戲蝶時時舞”；看到鳥飛，即吟誦“西塞山前白鷺飛”……使古詩詞成為學(xué)生生活中不可或缺的精神食糧。

2.循序漸進(jìn)的原則

小學(xué)階段的古詩詞教學(xué)一定要充分考慮不同學(xué)段學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和認(rèn)知能力，根據(jù)古詩詞內(nèi)涵和難易程度設(shè)計古詩詞教學(xué)。一般來說，從一年級到六年級，不同學(xué)段的古詩詞學(xué)習(xí)內(nèi)容和形式都要有所區(qū)別、有所側(cè)重。對一二年級的學(xué)生，教師要求他們背誦古詩詞的數(shù)量可以少些，內(nèi)容可以相對容易些；對五六年級的學(xué)生，教師要求他們背誦古詩詞的數(shù)量可以多些，內(nèi)容可以相對難些。這樣，能使小學(xué)古詩詞教學(xué)形成梯度，循序漸進(jìn)，符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知能力，有利于提高古詩詞教學(xué)質(zhì)量。

要提升古詩詞教學(xué)效果，教師不僅要教授課內(nèi)古詩詞，還要進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?，讓學(xué)生閱讀一定數(shù)量的課外古詩詞。為此，教師可選擇一些類似的古詩詞讓學(xué)生閱讀記誦，實現(xiàn)課內(nèi)與課外的同步積累，提升學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)能力、鑒賞能力和文學(xué)素養(yǎng)。在教學(xué)過程中，教師還可以組織古詩詞競賽和古詩詞改寫活動，激發(fā)學(xué)生閱讀記誦古詩詞的興趣和熱情。

教師在課堂上要注意深入淺出，因材施教。不同學(xué)段、不同學(xué)生的認(rèn)知能力存在差異性，教師要關(guān)注學(xué)生的這種差異性，對學(xué)生進(jìn)行針對性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生清除閱讀記誦中的障礙。例如，可采用范讀、領(lǐng)讀的方式，對學(xué)生進(jìn)行集體指導(dǎo)和個別指導(dǎo)，幫助學(xué)生閱讀、理解和記誦古詩詞。

3.情感體驗與情景感悟相結(jié)合的原則

中華傳統(tǒng)文化蘊含豐富的精神內(nèi)涵，展現(xiàn)出古人的優(yōu)良品質(zhì)，能有效提高學(xué)生的精神素質(zhì)。教師應(yīng)積極挖掘古詩詞中所涉及的中華傳統(tǒng)文化，在古詩詞教學(xué)中傳播中華傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵。古詩詞表達(dá)多呈現(xiàn)為言近而意遠(yuǎn)、景近而情深的意蘊，無論是寫人、敘事、抒情，還是繪景、狀物，都是語言的精華濃縮和生活的縮影，都是詩人思想感情的真實流露。因此，小學(xué)古詩詞教學(xué)應(yīng)遵循情感體驗與情景感悟相結(jié)合的教學(xué)原則。

遵循情感體驗與情景感悟相結(jié)合的教學(xué)原則，能加深學(xué)生對古詩詞的理解，提高學(xué)生對古詩詞的感悟能力、理解能力和記憶能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和熱愛傳統(tǒng)文化的情懷，對學(xué)生正確世界觀、人生觀和價值觀的形成具有重要作用。在古詩詞教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入體會詩人的情感，讓優(yōu)秀的古詩詞影響學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對美好事物的憧憬與向往，讓學(xué)生在對古詩詞閱讀記誦的基礎(chǔ)上受到思想和情感的熏陶。教學(xué)實踐證明，要提高教學(xué)效率，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，就要突出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。因此，教師要減少講解時間，把更多的時間留給學(xué)生，讓學(xué)生在對古詩詞的吟詠誦讀中體味詩情畫意，體味作者情感，體味詩人心境，深刻理解古詩詞豐富內(nèi)涵。在此過程中，教師可基于學(xué)生現(xiàn)有的知識儲備和思維能力，對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c撥和啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生自主探索詩人的觀察順序與寫作思路，理清古詩詞的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，體會詩人的感情心路，與詩人產(chǎn)生情感共鳴，從而完成對古詩詞的理解、欣賞和記憶。

1.在古詩詞教學(xué)中進(jìn)行語言建構(gòu)與運用

語文古詩詞教學(xué)要重視學(xué)生的語言建構(gòu)與運用，具體而言，就是要重視學(xué)生聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)。因此，在語文古詩詞教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對語文知識進(jìn)行梳理、積累、整合、運用，以提高學(xué)生語言組織能力和運用能力，使學(xué)生在人際交往、書面寫作等語言實踐中正確運用語言文字。

例如，部編版小學(xué)六年級上冊《六月二十七日望湖樓醉書》一詩，是宋朝詩人蘇軾在杭州謫居時創(chuàng)作的。這首七言絕句生動形象地描寫了詩人乘船在西子湖上所看到的景象，展現(xiàn)了西子湖瑰麗秀美的湖光山色。首聯(lián)“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”連用兩個比喻，喻體是“墨”與“珠”，本體是黑云與白雨。比喻修辭手法的運用，使得整首詩顯得更加靈動、新穎，個性鮮明。但在教學(xué)中教師如果僅停留在對詩句修辭手法的分析與欣賞上，就是淺嘗輒止了。作者為何把“黑云”與“白雨”分別比喻為“墨”和“珠”呢？其一，從色彩方面來看，黑云和墨都是黑色的，二者在色彩方面具有一定的相似性，這是比喻手法運用的基礎(chǔ)。其二，從形狀方面來看，“珠”給人圓潤晶瑩的感覺，與白色的雨滴極其相像。其三，從光與影方面來看，“珠玉”在光的照射下，會呈現(xiàn)出一種通透的效果。雨滴在光線的照射下，尤其是處于逆光之下，會顯得晶瑩剔透，熠熠生輝。其四，珠玉能給人們帶來一種溫和、潤澤的感覺，夏日里的雨滴同樣具有晶亮、潤澤的感覺，二者給人視覺上的感覺極為相似。中華傳統(tǒng)文化中的珠玉，其內(nèi)涵不僅是給人一種物質(zhì)上滿足，更凝結(jié)著中華民族的情感和審美情趣。有關(guān)珠玉的成語比比皆是，如“珠圓玉潤”“飛珠濺玉”“珠聯(lián)璧合”，還有“小家碧玉”“寧為玉碎，不為瓦全”等。古詩詞中還有“大珠小珠落玉盤”“隨風(fēng)生珠玉”等詩句。這樣的描寫，顯然是詩人抓住了雨滴晶瑩圓潤、玲瓏剔透的特點。通過以上分析可知，語文古詩詞教學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生品味詩的語言過程中，不應(yīng)僅簡單揭示、分析修辭手法，而應(yīng)深入詩句的語言深層，關(guān)注語言的運用，引導(dǎo)學(xué)生從語言建構(gòu)與運用入手，深入了解古詩詞的語言運用機制。只有這樣，才能讓學(xué)生真正品味、涵詠詩句，從中受到感染和熏陶，形成良好的道德品質(zhì)。

2.在古詩詞教學(xué)中培養(yǎng)思維能力

在小學(xué)各學(xué)科教學(xué)中，教師都應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的思維能力作為重要的教學(xué)目標(biāo)，無論是知識講授，還是課堂訓(xùn)練，抑或課后作業(yè)，都要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在培養(yǎng)學(xué)生思維能力的過程中，教師要特別重視對學(xué)生直覺思維和形象思維的培養(yǎng)。教師要通過古詩詞教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，促進(jìn)學(xué)生直覺思維和形象思維的發(fā)展。

例如，部編版四年級上冊《題西林壁》就是一首適合培養(yǎng)學(xué)生思維能力的古詩。其首句“橫看成嶺側(cè)成峰”總寫廬山，是遠(yuǎn)觀其全貌；第二句“遠(yuǎn)近高低各不同”是分寫廬山，是從遠(yuǎn)、近、高、低等不同距離、不同角度看廬山；第三四句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”蘊含深刻的哲理，給人以啟迪。由于所處的位置不同，人們看問題的角度也會不同，從而影響到對客觀事物的認(rèn)識。要全面認(rèn)識事物的真相，就要突破自己所處位置的局限。蘇東坡的這首詩通過游廬山，抒發(fā)了自己獨特的感受，深入淺出地揭示深刻的哲理。同樣是游山玩水，其他詩人看到的是青山綠水，而蘇東坡可從中悟出生活哲理。這樣的教學(xué)過程，其實也就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維的過程，對學(xué)生寫好寫景狀物作文具有很好的啟發(fā)作用。

3.在古詩詞教學(xué)中實施審美教育

在語文課堂上滲透審美教育，是語文課程教學(xué)的基本要求之一。教師應(yīng)強化學(xué)生審美意識培養(yǎng)，有目的、有計劃地結(jié)合語文課程教學(xué)實施美育，啟迪學(xué)生感悟美、追求美、創(chuàng)造美。談及審美，自然離不開“意境”。所謂“意境”，簡而言之，就是要具備兩個因素。第一，要有真情實景。第二，要言已盡而意無窮。富有意境的古詩詞會讓人覺得意蘊無窮，一唱三嘆，流連忘返。

例如，部編版二年級語文下冊《詠柳》這首詩的前三句分別描寫柳樹、柳條和柳葉，最后一句，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，寫“二月春風(fēng)似剪刀”。詩的主題是詠柳，怎么卻吟詠春風(fēng)？品味前面的幾句都是實寫，寫柳樹、寫柳條、寫柳葉，這些都是生活中具體可感的事物，只有春風(fēng)是我們無法看見、無法觸摸的。對此，我們只能感受。這時，這首詩已從“具象”，轉(zhuǎn)為“抽象”。詩人的筆鋒一轉(zhuǎn)，以可見表不可見，以具象表抽象，以實象表虛無，實現(xiàn)了由實到虛的飛躍。詩人寫春風(fēng)似剪刀是基于春風(fēng)的無形，教師只有引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗加以聯(lián)想和想象，才能補足詩的意境。許多古詩妙就妙在結(jié)尾，能引發(fā)讀者無盡的思考。其實，這就是我們所要探求的“意境”。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對《詠柳》這首詩的意境進(jìn)行聯(lián)想與想象。聯(lián)想是由此及彼（由一到二），想象是由無生有（由零到一）。教師可以讓學(xué)生從剪刀入手展開豐富的聯(lián)想，思考春風(fēng)還像什么。有的學(xué)生說春風(fēng)像美女，有的說像新娘，有的說像娃娃。對于這種聯(lián)想，我們可稱其為相似性聯(lián)想。教師接著引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步聯(lián)想：春風(fēng)還可以剪出什么美好的事物？學(xué)生回答：春風(fēng)還可以剪出梨花、桃花、李花、梅花，剪出綠草、燕子，這種聯(lián)想屬于相關(guān)性聯(lián)想。教師進(jìn)一步啟迪學(xué)生：春風(fēng)剪出了柳葉，給人們帶來了明媚的春光，那么春風(fēng)送走了什么呢？學(xué)生回答：春風(fēng)送走了冰雪，送走了冬天，送走了寒冷，這種聯(lián)想是相反向的聯(lián)想。教師還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想，“二月春風(fēng)似剪刀”，春風(fēng)是不是非常偉大啊，春風(fēng)一吹，桃紅柳綠，草長鶯飛。在春風(fēng)身上大家可以悟出生命、悟出道理。這種聯(lián)想屬于哲理性聯(lián)想。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行此類聯(lián)想，以更好地實施審美教育。學(xué)生能借助多種聯(lián)想欣賞古詩詞時，審美教育也就落到了實處。

古詩詞中蘊含非常豐富的審美教育資源，只要教師能充分加以利用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想、進(jìn)行品味，就能較好地實施審美教育，提高學(xué)生審美能力。因此，教師要積極探索，挖掘古詩詞中的審美資源，引導(dǎo)學(xué)生深入探究，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生情感共鳴。

4.在古詩詞教學(xué)中輔助文化理解

在小學(xué)古詩詞教學(xué)的四個維度中，促進(jìn)學(xué)生的文化理解最難落實。古詩詞教學(xué)要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，因此，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、理解、傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，開闊學(xué)生的文化視野，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，增強學(xué)生的文化自信。前面分析《詠柳》《六月二十七日望湖樓醉書》這兩首古詩教學(xué)，就已經(jīng)涉及文化方面的一些問題。例如，《詠柳》一詩中的碧玉，就涉及傳統(tǒng)文化中的珠玉文化。無論是《詠柳》中的“碧玉”，還是《六月二十七日望湖樓醉書》中的“跳珠”，都與珠玉文化有著密切的關(guān)聯(lián)。教師可聯(lián)系“白玉無瑕”“寧為玉碎，不為瓦全”等成語，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化。珠玉文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對民族精神、道德修養(yǎng)、審美情趣等具有重要影響。

《詠柳》把二月春風(fēng)喻為剪刀，而非一月與三月，是因為一月初春，春寒料峭，柳芽未萌，而陽春三月，桃紅柳綠，柳葉已長。中國民間諺語中的“九九節(jié)氣歌”有“五九六九沿河看柳，七九河開，八九燕來”的描述。從冬至起每九天為一個“九”，數(shù)到九九八十一天時，便桃紅柳綠了。詩人所描寫的二月景色與傳統(tǒng)的民諺物相互吻合，其實，這是古詩詞中蘊含的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。對此，教師如果能夠留意關(guān)注，悉心引導(dǎo)，那么培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)自然就能夠水到渠成。

再如，王安石的《泊船瓜洲》有句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，其中的一個“還”字用得恰到好處，充分表現(xiàn)了作者的殷殷思鄉(xiāng)之情。這與李白《靜夜思》詩中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”有異曲同工之妙。思鄉(xiāng)懷親是國人最樸素的情感，尤其到了春節(jié)，“有錢沒錢，回家過年”已成為人們的共同心愿?？梢?，中華民族共同的一縷鄉(xiāng)愁還在不斷延續(xù)著悠久的文脈，承載著中華民族的傳統(tǒng)美德與對美的追求。

綜上所述，古詩詞是我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的燦爛奪目的瑰寶。古詩詞不僅語言優(yōu)雅，充滿詩情畫意，而且意味雋永，蘊含深刻的哲理。教師在語文課堂教學(xué)中把握好古詩詞教學(xué)的四個維度，可以幫助學(xué)生更好地了解我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化，感受民俗文化與傳統(tǒng)美德。學(xué)生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成是一個動態(tài)的實踐過程，教師要把激發(fā)學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)興趣置于重要位置。要大膽探索，努力實踐多樣化的教學(xué)策略與教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在充滿樂趣的學(xué)習(xí)氛圍中感受古詩詞的精深與唯美，使他們通過學(xué)習(xí)古詩詞，提升語文綜合素養(yǎng)。

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Exploration of the Teaching Principles and Ways of Ancient Chinese Poetry

Mu Wenting

（Zhoushi Huacheng Meidi Primary School， Kunshan City， Jiangsu Province， Kunshan 215300， China）

Abstract： Ancient poems have rich connotations， far-reaching ideas and broad artistic conception， which occupy an important proportion in Chinese textbooks， and are of great significance for inheriting traditional culture and carrying forward the national spirit. From the four aspects of language use， thinking cultivation， aesthetic education and cultural understanding， this paper analyzes the four dimensions of Chinese ancient poetry teaching， and explores the principles and ways of Chinese ancient poetry teaching， so as to stimulate students’ interest in learning， mobilize students’ enthusiasm and initiative in learning， improve the efficiency and quality of language teaching， and improve students’ comprehensive quality of Chinese.

Key words： primary school Chinese； ancient poetry teaching； principle； approach； teaching efficiency； teaching quality； comprehensivequality