趙澈麗

傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值和策略研究

趙澈麗

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

探索現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用價(jià)值和策略。經(jīng)過(guò)歷史與文化的洗禮與熏陶，傳統(tǒng)吉祥圖案的形式與內(nèi)涵更加獨(dú)特、豐富，并表現(xiàn)出旺盛的生命力。針對(duì)包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，根據(jù)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展路線探尋到傳統(tǒng)吉祥圖案這一文化形式，對(duì)其深化文化底蘊(yùn)、突出時(shí)代特點(diǎn)等重要的價(jià)值意義進(jìn)行總結(jié)，從色彩、裝飾與融合3個(gè)視角來(lái)分析具體的應(yīng)用可能性與方向，并輔以酒品與茶葉兩大類包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)踐進(jìn)行探究。將傳統(tǒng)吉祥圖案融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，可以更好地展示和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，最大化地發(fā)揮現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值和文化魅力，使其擁有外在與內(nèi)在的雙重魅力，從而造就更好的市場(chǎng)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

傳統(tǒng)吉祥圖案；消費(fèi)需求；文化魅力

自古以來(lái)，崇尚自然的中國(guó)人一直認(rèn)為宇宙是無(wú)限的，主張與自然融合為一，之所以有這樣的思想認(rèn)識(shí)，是因?yàn)槿藗冊(cè)谂c大自然的接觸中感受到了大自然無(wú)窮的氣與力。現(xiàn)在所說(shuō)的包裝設(shè)計(jì)，正是與這一認(rèn)知有著高度契合度的重要領(lǐng)域，其不僅與人們的日常生活緊密相關(guān)，還在一定程度上承擔(dān)著人與人、人與社會(huì)、人與自然的媒介，其發(fā)展離不開(kāi)特定的文化和獨(dú)特的創(chuàng)意，尤其是新思想、新技術(shù)的不斷融入，更讓包裝設(shè)計(jì)這一媒介功能更加突出，為包裝設(shè)計(jì)師打開(kāi)了設(shè)計(jì)思路，從而涌現(xiàn)出了越來(lái)越多的有著高水準(zhǔn)的包裝作品[1]，這也為人們主張與自然融合為一的想法找到了實(shí)現(xiàn)的方向與途徑。在經(jīng)歷了眾多的嘗試與革新后，設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)那些有著千年文化沉淀的傳統(tǒng)吉祥圖案，不僅是獨(dú)特的民族和地域風(fēng)格的凝聚，還是悠久的歷史文化的重要載體，其形式與內(nèi)涵中多包含著人們的思想認(rèn)知，與人們普遍崇尚自然的思想相契合，在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展下，這一特點(diǎn)的價(jià)值意義更加突出，那些融合了傳統(tǒng)吉祥圖案的包裝具有獨(dú)特的民族和地域風(fēng)格，讓包裝設(shè)計(jì)擁有了承載傳統(tǒng)、走向世界的底氣，那獨(dú)特的民族風(fēng)格和文化傳承值得人們對(duì)其進(jìn)行深入的文化探尋與設(shè)計(jì)創(chuàng)新[2]。

1 傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的重要價(jià)值

作為民間的一種代表性的文化形式，傳統(tǒng)吉祥圖案的文化底蘊(yùn)深厚，與包裝設(shè)計(jì)在很多方面存在契合點(diǎn)。對(duì)包裝設(shè)計(jì)師而言，借助傳統(tǒng)吉祥圖案的特點(diǎn)與內(nèi)蘊(yùn)，應(yīng)用新的思想與手段，將兩者進(jìn)行融合，能夠創(chuàng)造出更加符合時(shí)代特征，且獨(dú)具文化內(nèi)涵的包裝作品。

1.1 豐富文化內(nèi)涵，深化文化底蘊(yùn)

傳統(tǒng)吉祥圖案的形式與內(nèi)容非常豐富，在不斷的傳承與創(chuàng)新中，實(shí)現(xiàn)了自身文化內(nèi)蘊(yùn)的升華，其中不僅有簡(jiǎn)單的形式，還有著深刻的文化意蘊(yùn)，這對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)而言，無(wú)疑是一種獨(dú)特的價(jià)值載體[3]。傳統(tǒng)吉祥圖案的創(chuàng)造多以寓意、諧音、象征等為主要手法，同時(shí)借助動(dòng)物與植物來(lái)表達(dá)思想、寄托情感，造就了“圖必有意，意必吉祥”的藝術(shù)效果，將這些圖案應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，可以豐富包裝設(shè)計(jì)的形式與內(nèi)涵，并形成突出的文化特點(diǎn)。

1.2 與時(shí)代相適應(yīng)，引發(fā)情感共鳴

在不同的時(shí)代、不同的地區(qū)、不同的民族中，人們對(duì)美的認(rèn)知并不完全一致[4]，這一點(diǎn)眾所周知，但是人們也必須認(rèn)識(shí)到另一點(diǎn)：中華民族在長(zhǎng)期的生活繁衍中所積累的文化形式，有著普遍的價(jià)值追求和情感表達(dá)，在人們的內(nèi)心深處有著極強(qiáng)的認(rèn)同感。傳統(tǒng)吉祥圖案就是這樣的存在，其可以與設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想相契合，也可以與設(shè)計(jì)作品相契合，并最終以一種極強(qiáng)的民族認(rèn)同感獲得價(jià)值的提升，可以改變包裝設(shè)計(jì)枯燥、死板的現(xiàn)狀，并在深層次上引發(fā)人們的情感共鳴。將傳統(tǒng)吉祥圖案與時(shí)代相融，并進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)造與升級(jí)，可以更好地滿足人們多元化的審美需求，并順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

2 傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的三大應(yīng)用方向

傳統(tǒng)吉祥圖案在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了四大類別：梅、蘭、竹等植物類，龍、鳳、魚(yú)等動(dòng)物類，云紋、方勝紋等文字符號(hào)類，以及福、壽和蝙蝠等混合圖案類，這些圖案在傳承過(guò)程中顯示出了獨(dú)特的魅力，有著一定的影響力和旺盛的生命力，是包裝設(shè)計(jì)的主要靈感來(lái)源[5]。在設(shè)計(jì)包裝作品時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)將傳統(tǒng)吉祥圖案的有效元素相融合，以正確的方向?yàn)橹敢?，?shí)現(xiàn)更好的創(chuàng)作，一般來(lái)講，其應(yīng)用方向包含3個(gè)方面。

1）色彩借鑒。傳統(tǒng)吉祥圖案的色彩不僅有其自身的象征性，還有著很強(qiáng)的創(chuàng)新應(yīng)用價(jià)值，為人們追求傳統(tǒng)文化帶來(lái)了更多的可能[6]，這一點(diǎn)反映在包裝設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)者開(kāi)始了更加多樣化的嘗試，借助對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的深入挖掘與提煉，配合自身的設(shè)計(jì)需求與想象力，在設(shè)計(jì)中對(duì)其圖案進(jìn)行合理化的應(yīng)用（可以是直接應(yīng)用具有代表性的色彩，也可以將色彩進(jìn)一步分析、分解和提煉），使其更加符合現(xiàn)代人的審美需求，同時(shí)增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)作品的神秘感與經(jīng)典感。

2）裝飾應(yīng)用。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)所應(yīng)用的元素可以是現(xiàn)代元素，也可以是傳統(tǒng)元素，還可以大膽突破創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)更加理想的裝飾性效果。傳統(tǒng)吉祥圖案恰恰是這樣的一種存在，其是內(nèi)在意義與外在美的結(jié)合，本身就具有很強(qiáng)的裝飾性，能夠以藝術(shù)化的方式表達(dá)內(nèi)在的含義，能夠使包裝設(shè)計(jì)作品更加生動(dòng)形象，更具藝術(shù)魅力[7]。

3）融合升華。傳統(tǒng)吉祥圖案的形式并不是盲目的結(jié)合，其中有著多方面的內(nèi)在含義和人們的普遍追求[8]，并借助造型和裝飾來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)魅力的升級(jí)。將這樣的藝術(shù)形式應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，從協(xié)調(diào)布局方向著手，強(qiáng)調(diào)裝飾感、空間感和文化感，將傳統(tǒng)吉祥圖案的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，讓包裝設(shè)計(jì)作品更具藝術(shù)生命力。

3 傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

傳統(tǒng)吉祥圖案憑借其美好的形式與寓意，在歷史的長(zhǎng)河中不斷流傳與完善，至今依然有著極大的應(yīng)用價(jià)值，在很多行業(yè)領(lǐng)域都有其獨(dú)特的身影存在。具體到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師對(duì)此展開(kāi)了嘗試，也創(chuàng)造出了成功的設(shè)計(jì)作品，為傳統(tǒng)吉祥圖案的現(xiàn)代應(yīng)用與發(fā)展創(chuàng)造了條件[9]。下面主要以現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)為例，從酒品包裝、茶葉包裝2個(gè)方面進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用研究。

3.1 酒品包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用

傳統(tǒng)吉祥圖案融入酒品包裝設(shè)計(jì)的方法有很多，一般情況下，其應(yīng)用方法主要有直接應(yīng)用、變形應(yīng)用和傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合等[10]。相對(duì)而言，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的形式應(yīng)用較少，主要因?yàn)橹苯討?yīng)用有時(shí)候能夠幫助商家借用傳統(tǒng)吉祥圖案的內(nèi)在意蘊(yùn)和象征特點(diǎn)，更好地與自己的產(chǎn)品、構(gòu)成的形式以及其中所隱藏的觀念等相結(jié)合，變形應(yīng)用也能夠?qū)崿F(xiàn)靈活的藝術(shù)加工，有時(shí)甚至可以擁有比直接應(yīng)用更好的效果，真正貼合企業(yè)文化和產(chǎn)品內(nèi)涵，從而凸顯傳統(tǒng)吉祥圖案的魅力與價(jià)值。事實(shí)上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合擁有更大的價(jià)值意義，因?yàn)閭鹘y(tǒng)吉祥圖案有著深厚的文化底蘊(yùn)，只有科學(xué)地將其與現(xiàn)代手段相結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出理想的包裝作品，不能盲目拼接、隨意組合、張冠李戴、千篇一律，這樣不僅無(wú)法增加酒品的文化附加值，還會(huì)因?yàn)槟w淺和無(wú)意義而最終失去市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，成為包裝失敗的典型[11]。西鳳特醇酒的2款包裝設(shè)計(jì)就是對(duì)傳統(tǒng)圖案的典型應(yīng)用，呈現(xiàn)出了不一樣的藝術(shù)效果，其顏色主基調(diào)分別為紅色和藍(lán)色，以“西鳳特醇酒”5個(gè)字為主體，輔以竹子背景，傳統(tǒng)吉祥紋樣鳳凰、麒麟圖案置于頂部和中部，底部采用了蘭花襯托三顆金星的形式，這些都是對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的靈活應(yīng)用，有效傳達(dá)了該品牌風(fēng)清典雅、富貴吉祥的產(chǎn)品寓意。另外，河南仰韻酒業(yè)的仰韶酒包裝設(shè)計(jì)，同樣對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案有著代表性的應(yīng)用，其以彩陶時(shí)期的紋樣作為底紋，以龍紋圖案作為主紋，將這一團(tuán)紋樣所代表的純樸、渾厚、爽朗等特點(diǎn)與產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了良好的融合，輕松營(yíng)造出一種親切感和認(rèn)可感，有效深化了產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，讓該酒擁有了更深層面的精神象征，傳遞出了一種親切愉快的寓意。另外，以青銅器造型作為紋樣的杜康酒包裝，以杏花、牧童配合龍鳳紋樣的山西杏花村酒包裝，都十分具有代表性。

3.2 茶類包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用

從當(dāng)前的產(chǎn)品包裝市場(chǎng)上看，那些華美的包裝并不見(jiàn)得能夠獲得理想的設(shè)計(jì)效果[12]。傳統(tǒng)吉祥圖案在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的融入，給設(shè)計(jì)師以重要的啟示和指引，能夠以更加引人注意的包裝吸引消費(fèi)者，在很大程度上促進(jìn)消費(fèi)。以傳統(tǒng)吉祥圖案的色彩為例，其最具代表性的金色、紅色和綠色等色彩都是茶葉包裝設(shè)計(jì)的重要組成部分，紅色的鮮艷、金色的富麗、綠色的安全感都給了茶葉包裝以強(qiáng)大的色彩支持，設(shè)計(jì)師只有結(jié)合實(shí)際需要對(duì)其進(jìn)行合理的應(yīng)用，才能夠獲得理想的設(shè)計(jì)效果[13]。例如，中華茶韻的包裝設(shè)計(jì)中，無(wú)論是金黃色的“中華茶韻”字樣還是綠色的底色，都有著一種傳統(tǒng)文化的深厚韻味，再配合一邊下棋一邊品茶的古裝老者形象，使古典韻味油然而生，這與中華特色的茶文化有著極好的契合度，使整體的設(shè)計(jì)效果十分理想。另外，在材料的應(yīng)用上，傳統(tǒng)吉祥圖案對(duì)天然木材和竹材的應(yīng)用較多，很多都是依附于這樣的材料才得以流傳。例如，江南特有的竹茶就將包裝材料設(shè)定為天然竹節(jié)，既生態(tài)環(huán)保又新穎獨(dú)特，有著不可替代的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。在圖案的選擇應(yīng)用上，傳統(tǒng)吉祥圖案中長(zhǎng)壽的仙鶴、富貴的牡丹、高貴的龍鳳，這些都與茶葉包裝有著極大的契合度，能夠賦予茶葉豐富的文化內(nèi)涵，并借助情意與祝福吸引消費(fèi)者的注意，從而實(shí)現(xiàn)更好的設(shè)計(jì)效果。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)吉祥圖案之所以能夠傳承下來(lái)，除了其自身的外在形式之外，也與其內(nèi)在蘊(yùn)含有著不可忽視的聯(lián)系，在這些因素的共同作用下，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)呈現(xiàn)出了全新的面貌，越來(lái)越多的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品與傳統(tǒng)吉祥圖案緊密相關(guān)。傳統(tǒng)吉祥圖案是消費(fèi)者與產(chǎn)品之間有效的溝通橋梁，其不僅讓包裝的效果更加突出，還給消費(fèi)者帶來(lái)了一種文化與藝術(shù)的熏陶，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品形式的豐富與價(jià)值的升級(jí)。在未來(lái)的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中，應(yīng)從更加寬廣的角度去審視和挖掘其中的價(jià)值，選準(zhǔn)可以利用和借鑒的有效因素，創(chuàng)造出更加切合時(shí)代的包裝作品，讓產(chǎn)品從外在到內(nèi)涵都能夠擁有極強(qiáng)的閃光點(diǎn)。

[1] 王安霞, 戴雪紅. 中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版, 2007, 8(6): 66-68.

WANG An-xia, DAI Xue-hong. Application of Chinese Traditional Auspicious Patterns in Modern Packaging Design[J]. Journal of Zhengzhou University of Light Industry: Social Science Edition, 2007, 8(6): 66-68.

[2] 馬超. 中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J]. 考試周刊, 2014(98): 20-21.

MA Chao. Application of Chinese Traditional Auspicious Patterns in Packaging Design[J]. Examination Weekly, 2014(98): 20-21.

[3] 萬(wàn)桂香. 解析中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 包裝工程, 2008, 29(4): 166-168.

WAN Gui-xiang. Analysis of the Application of Chinese Traditional Auspicious Patterns in Modern Packaging Design[J]. Packaging Engineering, 2008, 29(4): 166-168.

[4] 薛輝. 論中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的回歸[J]. 神州, 2011(3): 15.

XUE Hui. On the Return of Chinese Traditional Elements in Modern Packaging Design[J]. Shenzhou, 2011(3): 15.

[5] 趙樸. 中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值[J]. 大眾文藝, 2014(15): 67-68.

ZHAO Pu. The Value of Chinese Traditional Auspicious Patterns in Modern Packaging Design[J]. Popular Culture, 2014(15): 67-68.

[6] 王剛. 淺談傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 科技視界, 2014(6): 179.

WANG Gang. The Application of Simple Traditional Patterns in Modern Packaging Design[J]. Science and Technology Vision, 2014(6): 179.

[7] 王智睿, 賀慶文. 中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 包裝工程, 2016(6): 164-167.

WANG Zhi-rui, HE Qing-wen. Application of Chinese Traditional Auspicious Patterns in Modern Art Design[J]. Packaging Engineering, 2016(6): 164-167.

[8] 余曉光. 傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與發(fā)展[J]. 理論觀察, 2016(11): 142-143.

YU Xiao-guang. Innovation and Development of Traditional Auspicious Patterns in Modern Graphic Design[J]. Theoretical Observation, 2016(11): 142-143.

[9] 楊開(kāi)艷. 傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用初探[J]. 山西農(nóng)經(jīng), 2017(8): 99-100.

YANG Kai-yan. A Preliminary Study on the Innovative Application of Traditional Auspicious Patterns in Graphic Design[J]. Shanxi Agricultural Economics, 2017(8): 99-100.

[10] 羅時(shí)寶. 淺談中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J]. 大眾文藝, 2012(24): 63.

LUO Shi-bao. Talking about the Application of Chinese Traditional Patterns in Modern Packaging Design[J]. Public Art, 2012(24): 63.

[11] 蔡麗芬. 中國(guó)傳統(tǒng)圖形符號(hào)在現(xiàn)代包裝上的運(yùn)用[J]. 包裝世界, 2009(5): 82-83.

CAI Li-fen. Application of Chinese Traditional Graphic Symbols on Modern Packaging[J]. Packaging World, 2009(5): 82-83.

[12] 凌博. 談中國(guó)傳統(tǒng)花卉紋樣在花茶包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J]. 中國(guó)包裝工業(yè), 2015(10): 37-38.

LING Bo. Talk about the Application of Traditional Chi-nese Floral Patterns in the Design of Flower Tea Packa-ging[J]. China Packaging Industry, 2015(10): 37-38.

[13] 張海燕, 張政良. 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J]. 文藝生活旬刊, 2011(8): 56.

ZHANG Hai-yan, ZHANG Zheng-liang. Application of Chinese Traditional Patterns in Tea Packaging Design[J]. Literary Life Journal, 2011(8): 56.

Application Value and Strategy of Traditional Auspicious Patterns on Modern Packaging Design

ZHAO Che-li

(Academy of Fine Arts, Inner Mongolia University for Nationalities, Inner Mongolia Tongliao 028000, China)

The paper aims to explore the application value and strategy of traditional auspicious patterns on modern packaging design. As the history being on move and the culture continuing booming, both the form and connotation of traditional auspicious patterns are becoming more unique and richer and showing exuberant vitality. Focusing on the packaging design, the paper retraces its development and concentrates on the traditional auspicious patterns. The significance of these patterns to deepen cultural foundation and reflect the sign of times are concluded. The paper analyses the possibility of practical application and its direction from the perspective of color, decoration and integration, and then conducts the exploration through the packaging of wine and tea. The paper finds that integrating traditional auspicious patterns into modern packaging design can better display and carry forward traditional culture and maximize the design's artistic value and cultural charm. The patterns can endow the design with both external and internal charms, which will bring higher market value and artistic value.

traditional auspicious patterns; consumer demand; cultural charm

TB472

A

1001-3563(2022)10-0358-03

10.19554/j.cnki.1001-3563.2022.10.044

2021-12-30

內(nèi)蒙古民族大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目“民族元素在蒙古族醫(yī)藥包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”（NMDYB17117）

趙澈麗（1983—），女，講師，主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。

責(zé)任編輯：馬夢(mèng)遙