論高?！罢n程思政”建設(shè)的校園文化引領(lǐng)功能

□胡敏

（東華大學(xué) 上海 201620）

在當(dāng)下思想政治教育研究領(lǐng)域中，“課程思政”建設(shè)已成為關(guān)涉高校思想政治教育理論與實(shí)踐的重要議題。學(xué)界圍繞“課程思政”的理念、目標(biāo)、內(nèi)容、價(jià)值等基本理論主題進(jìn)行了相對(duì)系統(tǒng)的闡述，取得了豐富的成果。但也應(yīng)當(dāng)看到，其中相當(dāng)一部分成果是從課程論的視角，在高校課程體系內(nèi)部談“課程思政”，而未能充分認(rèn)識(shí)到“課程思政”更為宏觀、開闊的實(shí)際效應(yīng)，特別是思想文化效應(yīng)。高校校園文化凝聚著學(xué)校的辦學(xué)觀念、育人情懷和治理理念，在培育大學(xué)生成長(zhǎng)成才和高校鑄魂育人的過程中占據(jù)著重要分量和地位。高校校園文化既是社會(huì)思想文化的重要體現(xiàn)，也是高校思想政治教育的外部環(huán)境，為高校落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)提供觀念保障?！罢n程思政”具有鮮明的文化功能，因而能夠成為高校文化建設(shè)重要的抓手。本文立足當(dāng)下高校校園文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，從“課程思政”與校園文化建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系入手，揭示高校“課程思政”引領(lǐng)校園文化建設(shè)的意蘊(yùn)與機(jī)理。

一、高校校園文化：“課程思政”育人效應(yīng)的現(xiàn)實(shí)載體

從系統(tǒng)論角度看，高校的育人活動(dòng)表現(xiàn)為一項(xiàng)系統(tǒng)化的實(shí)踐過程，其中既包括微觀層面的課程，也包括宏觀層面的制度規(guī)范，還包括中觀層面的校園文化建設(shè)等。在高校場(chǎng)域，校園文化承載了育人的價(jià)值意蘊(yùn)，以文化人，潛移默化地影響著高校的育人效果。文化是人類創(chuàng)造的各種器物、制度、精神等形式的文明成果，文化的核心是價(jià)值觀，文化也因價(jià)值觀的多樣性而呈現(xiàn)出形態(tài)上的多樣性。這其中，高校校園文化便是文化的具體表現(xiàn)形態(tài)，它立足高校場(chǎng)域，反映高校的文化傳統(tǒng)和價(jià)值理念，對(duì)高校師生發(fā)揮教化與引領(lǐng)作用，既是高校文化乃至高校組織管理系統(tǒng)的構(gòu)成要素，也是高校發(fā)揮立德樹人價(jià)值的重要載體。

當(dāng)前，在高?！罢n程思政”建設(shè)的視域下思考校園文化建設(shè)，必須基于現(xiàn)代性文化對(duì)高校的沖擊，直面高校校園文化的“現(xiàn)代性”負(fù)效應(yīng)，而這也成為發(fā)揮“課程思政”校園文化引領(lǐng)功能的問題意識(shí)。

總體來(lái)看，在我們身處的現(xiàn)代社會(huì)大背景下，高校校園文化不可避免地受到現(xiàn)代性的影響。特別是伴隨高考擴(kuò)招、高等教育大眾化、師生關(guān)系平等化的影響，加之網(wǎng)絡(luò)文化彌散于校園，高校校園文化建設(shè)呈現(xiàn)出大眾化、平等化傾向。高校校園文化往往被納入整個(gè)社會(huì)文化的一部分，成為現(xiàn)代工業(yè)文明條件下的文化形態(tài)。從這個(gè)意義上說，當(dāng)前高校校園文化呈現(xiàn)出鮮明現(xiàn)代性的特征：首先，現(xiàn)代性鍛造了高校校園文化中平等的文化主體。自16世紀(jì)一系列改革及啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，隨著世俗化及啟蒙平等意識(shí)的崛起，文化不再是精英群體的專屬品，文化逐漸擺脫神圣，以世俗化的面目展示于社會(huì)大眾面前。文化本身也成為社會(huì)大眾生活化的擁有品，不再變得稀有、神圣，旨在滿足社會(huì)大眾需求的高校校園文化在現(xiàn)代性的工業(yè)化生產(chǎn)模式及娛樂化傳播載體的推動(dòng)下應(yīng)運(yùn)而生。其次，現(xiàn)代性催生了人們?cè)谖幕袛嗌系墓ぞ呃硇詷?biāo)尺。今天我們?cè)诟咝Ｐ@文化中感受到的另類文化現(xiàn)象，都關(guān)乎現(xiàn)代性文化提供的工具化價(jià)值標(biāo)尺。在現(xiàn)代性的作用下，文化內(nèi)蘊(yùn)的精神價(jià)值趣味被實(shí)用性、娛樂性所取代。人們注重感官的享受及實(shí)用性，卻淡化了文化內(nèi)蘊(yùn)的時(shí)代使命、人文精神和以文化人的育人價(jià)值等。最后，當(dāng)下的高校校園文化在大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播下，與現(xiàn)代性帶來(lái)的媒體包裝和技術(shù)化、商品化的營(yíng)銷聯(lián)手，使高校校園文化借助現(xiàn)代大工業(yè)流水線生產(chǎn)及商業(yè)化的大眾傳媒，成為現(xiàn)代流水線商品生產(chǎn)的一部分?？梢钥闯觯咝Ｐ@文化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，反映人們的思想文化需求，表達(dá)人們的實(shí)際需要和文化品位。

從現(xiàn)代性的視域看，高校校園文化具有現(xiàn)代性維度，現(xiàn)代工業(yè)大量復(fù)制以?shī)蕵沸詾橹饕卣鞯牧餍形幕?，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)成員大眾化的審美，也滲透到高校校園影響廣大師生的文化審美?，F(xiàn)代性文化追尋平等化的價(jià)值取向，尊重每個(gè)人的個(gè)體需要。在此影響之下，高校校園文化不免具有平等化的傾向，每個(gè)學(xué)生都存在個(gè)體差異性，文化背景、活動(dòng)方式、教育水平、思維方式、價(jià)值觀念都存在較大差別，對(duì)于文化的需求各不相同。每個(gè)學(xué)生既是文化的生產(chǎn)者，又是文化的消費(fèi)者。但問題在于，這種尊重平等主體的文化傳播往往又采取了齊一化的方式。高校校園文化產(chǎn)品不再是個(gè)體性、體驗(yàn)性的產(chǎn)品，而是借助現(xiàn)代科技手段，大規(guī)模復(fù)制、傳播文化產(chǎn)品，經(jīng)過了外在形式、商業(yè)化的包裝。高校校園文化為迎合學(xué)生的需求，容易采用商品化、娛樂化的營(yíng)銷手段進(jìn)行宣傳。尤其是在現(xiàn)代商業(yè)傳媒高度發(fā)達(dá)的社會(huì)背景下，高校校園文化在現(xiàn)代傳媒的助推下影響著人們的選擇和審美品位。

從更為開闊的視域看，高校作為社會(huì)系統(tǒng)的組成部分，因此校園文化也是社會(huì)文化系統(tǒng)的組成部分，是社會(huì)文化對(duì)高校產(chǎn)生系統(tǒng)影響而形成的文化形態(tài)。現(xiàn)代性是充滿了“悖論”“二重性”的矛盾體。一方面，現(xiàn)代性改變了傳統(tǒng)的、封閉性的社會(huì)特征，崇尚個(gè)人和理性、民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展道路。另一方面，現(xiàn)代性與之相應(yīng)地也會(huì)出現(xiàn)負(fù)面后果，如過度的個(gè)人化、原子化造成的關(guān)系疏離，經(jīng)濟(jì)上的工具理性化等，對(duì)于人們的社會(huì)生活，尤其是高校校園文化具有強(qiáng)烈的塑造作用?，F(xiàn)代性的這種二重效應(yīng)，使得高校校園文化在反映現(xiàn)代社會(huì)人們思想文化特征的同時(shí)，也會(huì)對(duì)社會(huì)系統(tǒng)尤其是思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生深刻效應(yīng)。

特別是對(duì)于高校治理與立德樹人工作來(lái)說，高校校園文化建設(shè)往往成為重要的實(shí)踐載體，它對(duì)師生的思想品德涵養(yǎng)、校風(fēng)建設(shè)乃至學(xué)校的育人工作都能發(fā)揮積極作用。具體來(lái)說：一是高校校園文化建設(shè)促進(jìn)師生政治認(rèn)同。高校育人工作承擔(dān)了將政治價(jià)值觀念傳達(dá)給師生，以實(shí)現(xiàn)師生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受與認(rèn)同的任務(wù)。高校校園文化反映了社會(huì)大眾的價(jià)值需要，承載著社會(huì)民主、平等的價(jià)值觀，高校校園文化建設(shè)借助現(xiàn)代傳媒方式將其承載的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞給廣大師生。二是高校校園文化建設(shè)促進(jìn)師生參與意識(shí)，提升其社會(huì)責(zé)任感。校園文化建設(shè)往往借助諸多實(shí)踐活動(dòng)，為廣大師生提供服務(wù)他人的機(jī)會(huì)，練就師生的參與品質(zhì)，提升其實(shí)踐能力。三是高校校園文化建設(shè)發(fā)揮對(duì)社會(huì)多元文化景觀的引領(lǐng)作用。一般意義上的現(xiàn)代性文化是迎合社會(huì)大眾的文化，它能滿足社會(huì)大眾多元化的文化需求，從服飾、飲食、語(yǔ)言、審美、生活方式、價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)、理想信念等諸多方面，豐富并滿足人們的實(shí)際需求?？梢哉f，現(xiàn)代性塑造多元的社會(huì)文化生態(tài)，保證了社會(huì)寬松的文化氛圍。但社會(huì)多元化文化生態(tài)仍需積極向上的價(jià)值引導(dǎo)，在這方面高校校園文化往往扮演著重要角色，需要為社會(huì)整體的文化氛圍傳輸“正能量”，在契合并滿足師生乃至大眾文化需求的同時(shí)，發(fā)揮積極的價(jià)值引領(lǐng)作用。

二、價(jià)值引領(lǐng)：“課程思政”引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀審視

一般而言，“課程思政”即課程育人，是指高校各門課程都需要發(fā)揮育人效果。若從高校育人系統(tǒng)來(lái)看，“課程思政”可以拓展至整個(gè)高校育人過程，“課程思政”又突出強(qiáng)調(diào)包括思想政治教育課程體系建設(shè)在內(nèi)的高校育人各環(huán)節(jié)都能真正發(fā)揮出育人的實(shí)際效果。在此，“課程思政”既有本體性的育人功能，又發(fā)揮拓展性的育人價(jià)值?！罢n程思政”建設(shè)雖聚焦高校課程建設(shè)，卻能夠牽動(dòng)學(xué)?！傲⒌聵淙恕钡恼w系統(tǒng)布局，對(duì)高校系統(tǒng)內(nèi)部各項(xiàng)建設(shè)起到貫穿式的指引作用，這自然也包括高校校園文化建設(shè)。從這個(gè)意義上看，高校校園文化建設(shè)既是高校系統(tǒng)及其治理活動(dòng)的重要組成部分，同時(shí)也承載著高校師生對(duì)社會(huì)文化的訴求。前者意味著校園文化成為高校發(fā)揮治理功能乃至“立德樹人”根本任務(wù)的實(shí)踐載體，校園文化建設(shè)構(gòu)成高校鑄魂育人系統(tǒng)的組成部分；而后者則反映出社會(huì)思想文化所具有的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等豐富意蘊(yùn)，成為社會(huì)思想文化影響高校師生的“橋梁”。與此同時(shí)，社會(huì)思想文化在給高校校園文化帶來(lái)積極的社會(huì)文化效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)消極、負(fù)面的社會(huì)影響。

1.高校校園文化建設(shè)亟待提升主流價(jià)值觀的引導(dǎo)力

對(duì)于一個(gè)良序社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)來(lái)說，必須要有主流、主導(dǎo)文化加以引領(lǐng)，既起到引導(dǎo)和統(tǒng)攝多元文化的作用，也發(fā)揮主流價(jià)值觀對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的整合作用。在社會(huì)大環(huán)境的影響下，高校校園文化也難免受到外部社會(huì)思想文化的影響，社會(huì)大眾多元的思想文化往往更能契合大學(xué)生群體日漸多元化的思想需求。特別是在現(xiàn)代性社會(huì)，校園文化深受社會(huì)現(xiàn)代性的影響，那種快餐化、商業(yè)化、感官化的大眾文化侵蝕到高校場(chǎng)域，使得高校校園文化也不可避免地帶有盲從性，亟待合理的主流價(jià)值引領(lǐng)。事實(shí)上，作為體現(xiàn)大學(xué)核心價(jià)值、傳遞立德樹人信念的重要載體，高校校園文化理應(yīng)承擔(dān)起積極引導(dǎo)學(xué)生思想成長(zhǎng)、切實(shí)提升鑄魂育人效果的價(jià)值引領(lǐng)力。然而，現(xiàn)實(shí)卻是大眾文化中日益凸顯的個(gè)性化、庸俗化等傾向，伴隨著感官化、娛樂性以及“去中心化”的思維方式，成為當(dāng)前高校大學(xué)生群體中出現(xiàn)的“佛系”“躺平”“內(nèi)卷”心態(tài)的助推者。由此，高校校園文化缺乏主導(dǎo)性、神圣性，不僅難以為高校治理與立德樹人提供觀念保障，也勢(shì)必降低主流意識(shí)形態(tài)的影響力，弱化主流價(jià)值觀的引導(dǎo)力。高校校園文化容易造成價(jià)值導(dǎo)向上的盲從，甚至有些完全處于“隨大流”的現(xiàn)實(shí)狀況中，這也就意味著需要進(jìn)行思想領(lǐng)域的有效引導(dǎo)。

2.高校校園文化建設(shè)亟待克服現(xiàn)代人的精神危機(jī)

作為社會(huì)文化系統(tǒng)的一部分，高校校園文化不可避免地打上了現(xiàn)代性思想文化的“烙印”。尤其是當(dāng)今高校校園文化本身就很大程度上呈現(xiàn)出現(xiàn)代性特征，如若對(duì)其不加以合理引導(dǎo)，自然容易引發(fā)包括高校師生在內(nèi)的廣大社會(huì)成員的“現(xiàn)代性”危機(jī)。當(dāng)然，這主要體現(xiàn)為“現(xiàn)代人”的精神危機(jī)：內(nèi)心世界萎縮，精神生活空虛?，F(xiàn)代性帶來(lái)了日益滋長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)主義、消費(fèi)主義、拜金主義、物質(zhì)主義、極端個(gè)人主義、官能主義等，從制度層面削弱了人們的批判性和超越性，同時(shí)也引發(fā)了一系列的思想文化效應(yīng)，如個(gè)體的原子化、道德冷漠、生存的孤獨(dú)感、無(wú)根感等。特別是在后現(xiàn)代文化助推之下，人們追求個(gè)人的感官體驗(yàn)、視覺刺激，其整體奉行的“不要規(guī)則、怎么都行”的價(jià)值信條解構(gòu)了一切神圣的、信仰的、共同性的精神紐帶。這些都對(duì)當(dāng)下高校校園文化產(chǎn)生了較大沖擊。

3.高校校園建設(shè)亟待提升師生應(yīng)有的文化品位

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們的文化體驗(yàn)逐漸呈現(xiàn)出感官化、物欲化特征。商業(yè)化的思維方式與運(yùn)作方式容易左右校園文化的生產(chǎn)與傳播，這極大地影響了高校師生關(guān)于文化的審美趣味，甚至“將受操縱的娛樂式的、游戲式的生活視為舒適的生活，把他人（經(jīng)濟(jì)或政治精英以及媒體）的需要當(dāng)作自己的需要，把社會(huì)的要求和強(qiáng)制當(dāng)成個(gè)人自由，進(jìn)而不知不覺間遺忘甚至喪失了自己”[1]。此外，受現(xiàn)代性文化生產(chǎn)模式的影響，大眾文化受制于資本邏輯，文化與資本的“合謀”讓廣大受眾常常處于被支配的地位，使“閑暇的人不得不接受文化制作人提供給他的東西”[2]。鑒于現(xiàn)代性的影響，人們的文化審美標(biāo)準(zhǔn)直接與工具理性、感官體驗(yàn)緊密相關(guān)，高校校園文化的價(jià)值趣味往往很難得到有效的保障。在資本邏輯與傳媒力量的助推下，高校校園文化對(duì)社會(huì)文化的依附性強(qiáng)化，其應(yīng)有的價(jià)值意蘊(yùn)與“以文化人”的育人效應(yīng)難以得到切實(shí)展現(xiàn)。

總體而言，置身于現(xiàn)代社會(huì)的高校校園文化之所以深受社會(huì)文化的“侵?jǐn)_”，難以有效發(fā)揮其育人效應(yīng)，其社會(huì)根源在于現(xiàn)代性自身具有的二重性。正如鄭杭生所言，現(xiàn)代化是這樣一個(gè)狀況，“社會(huì)優(yōu)化與社會(huì)弊病并生、社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)代價(jià)共存、社會(huì)協(xié)調(diào)與社會(huì)失衡同在、充滿希望與包含痛苦相伴”[3]?，F(xiàn)代性是當(dāng)下所有人難以逃遁的“宿命”，高校校園文化也概莫能外。一方面，現(xiàn)代性為社會(huì)思想文化賦予靈動(dòng)的時(shí)代氣質(zhì)，有效地促進(jìn)了個(gè)體的解放，是推動(dòng)人自由全面發(fā)展的重要的精神氣質(zhì)；但另一方面，現(xiàn)代性也使人們不得不承受喪失方向感和意義感帶來(lái)的困頓，以及工具理性引發(fā)的一系列思想文化困境，如意義的失落、心靈的漂泊、疏離感等等。這些既需要現(xiàn)代性文化的“自我凈化”，同時(shí)也需要高校合理設(shè)計(jì)、科學(xué)謀劃校園文化建設(shè)，強(qiáng)化高?！罢n程思政”建設(shè)與文化建設(shè)的協(xié)同聯(lián)系。

三、理論基點(diǎn)：高?！罢n程思政”建設(shè)的文化意蘊(yùn)

“課程思政”是高校發(fā)揮課程體系育人功能的一項(xiàng)系統(tǒng)舉措?！啊n程思政’指向一種新的思想政治工作理念，即‘課程承載思政’與‘思政寓于課程’。這一理念注重在價(jià)值傳播中凝聚知識(shí)底蘊(yùn)，在知識(shí)傳播中強(qiáng)調(diào)價(jià)值引領(lǐng)，注重課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用三維課程的統(tǒng)一?！盵4]它強(qiáng)調(diào)各門功課都具有育人的功能，注重發(fā)揮各門課在育人過程中同向同行的合力效應(yīng)。從內(nèi)涵上來(lái)說，“課程思政”包含兩個(gè)維度：第一，任何課程都有思想政治教育的功能，任何課程教師都應(yīng)承擔(dān)育人的責(zé)任。第二，高校思想政治教育若發(fā)揮其應(yīng)有的作用需融入到各門課程之中，猶如“融鹽于水”，將思想政治教育的價(jià)值元素內(nèi)蘊(yùn)于各門課程。

從性質(zhì)上看，高校“課程思政”建設(shè)不僅僅是一項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)，而且是一項(xiàng)文化建設(shè)的活動(dòng)。高?！罢n程思政”建設(shè)所傳遞的意識(shí)形態(tài)與主流價(jià)值觀本身就是社會(huì)政治系統(tǒng)的一部分，它承載著意識(shí)形態(tài)的功能，具有鮮明的政治文化屬性。高校本身就是社會(huì)文化傳承的重要載體，是國(guó)家思想文化建設(shè)的重要的場(chǎng)域。高校通過課程建設(shè)方式完成育人的要求，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面的社會(huì)思想文化與價(jià)值觀的有效傳遞。課程關(guān)系到育人，凝聚了人在社會(huì)化過程中需要的合理文化構(gòu)件，它以社會(huì)的主流價(jià)值觀為核心內(nèi)容，其本身就是“以文化人”的重要形式。課程論研究表明，課程的實(shí)質(zhì)指向知識(shí)背后的價(jià)值意蘊(yùn)，這些價(jià)值本身就是社會(huì)思想文化系統(tǒng)的重要組成部分?！昂翢o(wú)疑問，學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。但這并不是說要把大量的課時(shí)用于思想政治教育。學(xué)生把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，這不僅不排斥學(xué)習(xí)科學(xué)文化，相反，政治覺悟越高，為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越加自覺，越加刻苦?！盵5]可以說，課程既是社會(huì)文化的重要體現(xiàn)，也是社會(huì)文化建設(shè)的重要載體。課程的內(nèi)容凝聚了社會(huì)的思想文化，既傳承了過往的歷史文化傳統(tǒng)，也體現(xiàn)社會(huì)成員現(xiàn)實(shí)的思想文化需要。從這個(gè)意義上說，課程可以視為一個(gè)文化概念。進(jìn)一步地看，“課程思政”可視作國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，是國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略在高校場(chǎng)域的具體落實(shí)與實(shí)現(xiàn)。高?！罢n程思政”建設(shè)不僅具有重要的教育意義，更具有重大的文化戰(zhàn)略意義。

從微觀的視域看，高校校園文化是高校微觀場(chǎng)域中塑造并呈現(xiàn)出來(lái)的文化樣態(tài)。它既是社會(huì)文化在高校領(lǐng)域當(dāng)中的反映和體現(xiàn)，又與高校系統(tǒng)其他要素相互作用、相互配合，共同守護(hù)并支撐高?！傲⒌聵淙恕钡母救蝿?wù)，具有其相對(duì)獨(dú)立性。高?！罢n程思政”建設(shè)需要與校園文化建設(shè)相互配合、相互支撐，發(fā)揮協(xié)同育人作用。高校校園文化建設(shè)是高校治理與立德樹人的“軟環(huán)境”，為高校“課程思政”建設(shè)提供精神條件。高?！罢n程思政”的有力推行，離不開良性、健康的校園文化支撐。與此同時(shí)，高?！罢n程思政”建設(shè)對(duì)校園文化建設(shè)又發(fā)揮著重要的價(jià)值引領(lǐng)作用。當(dāng)校園文化遭遇現(xiàn)代性的“侵蝕”時(shí)，高?！罢n程思政”建設(shè)只有發(fā)揮其在育人方面的價(jià)值指引效應(yīng)，才能不斷優(yōu)化校園文化環(huán)境，為高校師生的身心健康提供保障。就此而言，高?！罢n程思政”建設(shè)能夠有力應(yīng)對(duì)高校校園文化所遭受的現(xiàn)代性沖擊及其引發(fā)的負(fù)面思想效應(yīng)，在凈化校園風(fēng)氣、純潔學(xué)生心靈層面發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值。

可見，以高?！罢n程思政”建設(shè)引領(lǐng)校園文化建設(shè)，植根于“課程思政”內(nèi)蘊(yùn)的文化屬性。高校“課程思政”建設(shè)自身就擔(dān)負(fù)著社會(huì)思想文化功能并且需要與社會(huì)思想文化、高校校園文化建設(shè)進(jìn)行有機(jī)互動(dòng)、相互配合，共塑高校育人格局。特別是伴隨著“課程思政”研究的深度與廣度不斷推進(jìn)，以“課程思政”建設(shè)引領(lǐng)校園文化建設(shè)將成為“課程思政”建設(shè)的重要論題。關(guān)注高?！罢n程思政”建設(shè)的文化屬性，有助于營(yíng)造適宜的文化場(chǎng)景，發(fā)揮高?！罢n程思政”的文化功能，進(jìn)而既能完整把握“課程思政”的價(jià)值意蘊(yùn)，也有助于提升“課程思政”建設(shè)的實(shí)際效果。

四、路徑探索：高?！罢n程思政”引領(lǐng)校園文化建設(shè)

如上文所述，高校校園文化是社會(huì)文化進(jìn)入高?？臻g的基本表現(xiàn)形態(tài)。高校校園文化的發(fā)育狀態(tài)直接關(guān)系到高校思想文化建設(shè)乃至立德樹人的實(shí)際效果，也影響著社會(huì)大眾的精神狀態(tài)。與此同時(shí)，社會(huì)外部文化生態(tài)直接關(guān)系到高校校園文化自身建設(shè)情況。兩者之間應(yīng)該形成互塑、互動(dòng)的有機(jī)聯(lián)系。在實(shí)踐中，尤其是在高校校園文化建設(shè)方面，需要注重對(duì)高校校園文化進(jìn)行有效的價(jià)值引導(dǎo)，發(fā)揮“課程思政”建設(shè)對(duì)高校校園文化的助力作用，探索“課程思政”引領(lǐng)校園文化建設(shè)的有效路徑。

1.夯實(shí)內(nèi)容建設(shè)，大力開展主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

從內(nèi)容維度看，高校校園文化建設(shè)關(guān)系到高校校園文化系統(tǒng)乃至整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的完整和有機(jī)運(yùn)行，應(yīng)該與社會(huì)外部文化環(huán)境保持一致性。如果我們把高校視作一個(gè)“小社會(huì)”，那么高校校園文化建設(shè)內(nèi)部就需要健全的政治文化生態(tài)，尤其需要主流意識(shí)形態(tài)的“浸潤(rùn)”和“支撐”。一旦高校校園文化缺乏鮮明的價(jià)值屬性與價(jià)值內(nèi)涵，就難以成為高校立德樹人的“呵護(hù)者”與社會(huì)思想文化的“領(lǐng)跑者”。以“課程思政”引領(lǐng)校園文化建設(shè)，就是要從內(nèi)容上為高校校園文化建設(shè)注入主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵。這就需要積極地開展主流意識(shí)形態(tài)教育以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，借助多種形式和載體的教育實(shí)踐活動(dòng)，將主流意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校校園文化之中，充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力、吸引力，提升高校校園文化的價(jià)值內(nèi)涵與審美趣味。同時(shí)，要注重校園文化的內(nèi)涵式發(fā)展，發(fā)揮校園文化對(duì)社會(huì)文化系統(tǒng)的引領(lǐng)作用，進(jìn)而著力構(gòu)建健康、和諧的社會(huì)文化氛圍。

2.借助新型媒介，拓展主流意識(shí)形態(tài)的傳播陣地

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，面對(duì)全新的智媒環(huán)境，高校校園文化建設(shè)需要憑借新型媒介的推動(dòng)，發(fā)揮其應(yīng)有的闡釋力和引領(lǐng)力。以“課程思政”引領(lǐng)校園文化建設(shè)，就是要善于利用新興媒介，對(duì)高校校園文化中存在的新自由主義、歷史虛無(wú)主義、極端民粹主義、犬儒主義、拜金主義等各類社會(huì)思潮和非主流價(jià)值取向，應(yīng)當(dāng)及時(shí)干預(yù)和引導(dǎo)，以合乎當(dāng)代大學(xué)生的信息接收方式來(lái)實(shí)現(xiàn)“入腦入心”、鑄魂育人。當(dāng)今，隨著云媒體、大數(shù)據(jù)、元宇宙等的廣泛推廣和運(yùn)用，面向大學(xué)生群體的傳播渠道日益多樣化、個(gè)體化、智媒化。因此，高校育人工作亟須拓展意識(shí)形態(tài)傳播的時(shí)空跨度，占領(lǐng)思想文化建設(shè)陣地，堅(jiān)決抵制社會(huì)不良思潮和思想文化傾向?qū)Ω咝熒那謹(jǐn)_，幫助其培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校校園文化的建設(shè)者與育人工作者們應(yīng)當(dāng)善于運(yùn)用多重媒介，通過微博、微信、QQ、各類短視頻等載體，加快構(gòu)建協(xié)同高效的全媒體傳播平臺(tái)，主動(dòng)搶占和開拓新的文化宣傳陣地，激發(fā)其鮮活、有機(jī)的生命力，自覺提升自身媒介素養(yǎng)，讓校園文化建設(shè)與“課程思政”建設(shè)保持在一致性的育人軌道中，使得二者始終同頻共振、有機(jī)互融。

3.優(yōu)化外部環(huán)境，營(yíng)造呵護(hù)大學(xué)生成長(zhǎng)的優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣

從系統(tǒng)論角度看，社會(huì)文化系統(tǒng)的作用發(fā)揮狀況關(guān)系到高校校園文化建設(shè)的成效。健全的社會(huì)思想文化氛圍以及良好的校園風(fēng)氣是高?！罢n程思政”建設(shè)的精神支撐。缺乏寬松、良好的校園風(fēng)氣就會(huì)抑制高?！罢n程思政”建設(shè)的發(fā)展空間。即是說，外部的社會(huì)文化條件是否風(fēng)清氣朗、校園文化是否積極向上都在一定程度上決定著高?！罢n程思政”建設(shè)的總體狀況。因此，無(wú)論是“課程思政”建設(shè)，還是校園文化建設(shè)，都要破除單一化的決定論思維，只有將它們置于社會(huì)系統(tǒng)之中，深入到支撐它們的社會(huì)思想文化條件之中才能真正加以把握?！皬母瓷现v，我們要走出道德教育的困境，首先要走出道德危機(jī)，那就是要治理和改造我們的社會(huì)，形成健康的社會(huì)環(huán)境，形成良好的道德風(fēng)尚。”[6]從這個(gè)意義上說，要發(fā)揮“課程思政”對(duì)校園文化建設(shè)的引領(lǐng)作用，就是要從外部條件入手，為校園文化建設(shè)、“課程思政”建設(shè)提供良好的精神氛圍，為處于人生“拔節(jié)孕穗期”的大學(xué)生群體營(yíng)造出風(fēng)正氣清、理性平和的外部成長(zhǎng)環(huán)境和思想文化場(chǎng)域，進(jìn)而幫助他們?cè)鰪?qiáng)價(jià)值認(rèn)同、凝聚思想共識(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，高校“課程思政”建設(shè)亟待展現(xiàn)其文化屬性，在完成育人的任務(wù)同時(shí)擔(dān)負(fù)應(yīng)有的文化功能，積極引領(lǐng)高校“課程思政”建設(shè)與高校校園文化建設(shè)相互協(xié)調(diào)、相互支撐，共同塑造高校育人的整體格局?！罢n程思政”發(fā)揮引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)的作用當(dāng)需夯實(shí)內(nèi)容建設(shè)，大力開展主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；借助新型媒介，拓展主流意識(shí)形態(tài)的傳播陣地；優(yōu)化外部環(huán)境，營(yíng)造呵護(hù)大學(xué)生成長(zhǎng)的優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣。