姚明明

（廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州 511400）

近代以來，西學(xué)東漸，中國社會(huì)各方面都開始發(fā)生前所未有的嬗變與轉(zhuǎn)型，在中西文化交流大背景下，西方科學(xué)技術(shù)對中國文學(xué)造成強(qiáng)烈沖擊，并與中國文學(xué)自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化力量共同作用，形成合力，成為推動(dòng)中國文學(xué)由古典文學(xué)走上近代化道路之重要力量。中國文學(xué)受西方文化（包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)）的影響更為顯著，很多知名學(xué)者對西學(xué)東漸過程中近代文學(xué)發(fā)展變化情況等進(jìn)行深入研究，但研究西方科技東漸與近代文學(xué)關(guān)系的并不多見。

文學(xué)的變革是需要外力的。 處于時(shí)代變革與動(dòng)蕩中的近代文學(xué)，在文體、理論、內(nèi)容上都受西方科技傳播影響，對于西方科技東漸與中國近代文學(xué)的關(guān)系，目前學(xué)界暫無系統(tǒng)研究，主要相關(guān)研究集中在以下方面。

1 對近代文學(xué)代表人物“科學(xué)性”的相關(guān)研究

深受西方科學(xué)技術(shù)影響的代表人物首推近代文學(xué)革命的倡導(dǎo)者梁啟超，在國內(nèi)的諸多研究中，多是研究梁啟超文學(xué)與思想方面，涉及其文學(xué)與科技關(guān)系的文章較少。 具體從西方科技對梁氏文學(xué)作品的影響角度進(jìn)行的研究更是不多見，梅運(yùn)生的《傳統(tǒng)詩學(xué)與科學(xué)方法——梁啟超后期詩論述評(píng)》（2015）提到梁啟超在詩學(xué)研究方面的卓越成就，與其對方法論的重視、研究與運(yùn)用緊密相連，他借重西方的科學(xué)精神，來消除我國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究中經(jīng)常出現(xiàn)的弊病，乾嘉學(xué)派訓(xùn)詁法和考證法的整理、總結(jié)，運(yùn)用的就是西方的形式邏輯和歸納法，使之具有很強(qiáng)的思辨性，他賦予研究對象以新意義和新價(jià)值,在方法上創(chuàng)新，核心點(diǎn)就是科學(xué)精神[1]；趙利民、陳子萌的《論梁啟超的科學(xué)主義思想及其影響下的文學(xué)觀》（2011）一文認(rèn)為在“西學(xué)東漸”的背景下，梁啟超較早地接觸到西方近代科學(xué)并經(jīng)過吸收、反思和整合，逐漸形成了具有個(gè)人特征的科學(xué)主義思想，在理論和實(shí)踐方面為科學(xué)在中國的傳播做出了貢獻(xiàn)，科學(xué)主義思想也影響到了他的文學(xué)觀，作為其思想體系的重要部分逐漸具有理性內(nèi)涵和現(xiàn)代性特征，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)觀念的不同[2-3]。

其余還有幾篇學(xué)位論文，探討梁啟超的相關(guān)文論研究方法、研究觀念等，如河北師范大學(xué)張亞東《梁啟超文論的研究方法》（2014）[4]、東華大學(xué)龍闖《從<歐游心影錄>管窺梁啟超科學(xué)觀的嬗變》（2014）等[5]。

梁氏是推進(jìn)傳統(tǒng)文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物，把握其文學(xué)、文學(xué)理論研究的科學(xué)方法論體系對于梳理中國文學(xué)的近代變革大有裨益。

另一位晚清維新派的重要人物——提倡“我手寫我口”的黃遵憲，在詩中描寫了氣球、地球、赤道、槍炮、十字軍、留學(xué)生、 殖民地、總統(tǒng)、幾何、眼鏡、五洲、指揮、十字架、領(lǐng)事等，其中很多事物是在現(xiàn)代科技發(fā)展過程中出現(xiàn)的。他一直重視專門的實(shí)用之學(xué)，最早在《香港感懷十首》 中表達(dá)了自己對科技的向往，晚年在《己亥雜詩》中更是高度贊揚(yáng)了現(xiàn)代科技所取得的奇跡，而研究西方科技對黃遵憲的文學(xué)觀念、創(chuàng)作形式、創(chuàng)作內(nèi)容的影響及兩者關(guān)系的論文卻鮮見之。

2 傳教士在中國傳教過程中對中國文學(xué)的影響

在西學(xué)東漸過程中，不少國內(nèi)外知名學(xué)者研究西方文化對中國文學(xué)的影響。袁進(jìn)教授在《重新審視歐化白話文的起源——試論近代西方傳教士對中國文學(xué)的影響》（2007） 中提到新文學(xué)主要運(yùn)用的是歐化白話，它是西方傳教士推動(dòng)的最早國語運(yùn)動(dòng)，區(qū)別于古白話，它和晚清白話文運(yùn)動(dòng)、五四白話文運(yùn)動(dòng)形成一條國語運(yùn)動(dòng)發(fā)展線索，西方傳教士曾經(jīng)對中國近代文學(xué)變革產(chǎn)生過很大影響，如晚清“新小說”運(yùn)動(dòng)和“文學(xué)救國論”等，他認(rèn)為以前我們低估了這一影響，使之受到忽視，由此需要調(diào)整我們的文學(xué)研究視野[6]；王飚教授在《近代文學(xué)觀念理論基礎(chǔ)的變動(dòng)》（2008）中認(rèn)為中國文學(xué)觀念的近代化轉(zhuǎn)型，是從文學(xué)觀念理論基礎(chǔ)的變動(dòng)開始的，并不是直接來源于西方美學(xué)或文論。 19 世紀(jì)中后期興起的經(jīng)世之學(xué)、西方近代社會(huì)政治、歷史哲學(xué)思想相繼傳入，中國傳統(tǒng)文學(xué)觀念的理論根基受到?jīng)_擊和動(dòng)搖，“開民智”“新民說”這些民主啟蒙思想，逐漸變成對文學(xué)功能的新要求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)變革思想的理論依據(jù)也變成了進(jìn)化論[7]；之后他在《傳教士文化與中國文學(xué)近代化變革的起步》（2010） 中從更廣闊的文化視角考察，提出傳教士的“知識(shí)傳教”模式，形成一種區(qū)別于純粹宗教文化又區(qū)別于單純科學(xué)文化、 既源于西方又適應(yīng)當(dāng)?shù)氐莫?dú)特“傳教士文化”，這是19 世紀(jì)中國西學(xué)知識(shí)的主要來源，他認(rèn)為傳教士文化為接受世界近代文化提供了多樣選擇和自主重構(gòu)的可能，中國三代文學(xué)變革的先驅(qū)——魏源、王韜和康有為、梁啟超都曾受到傳教士的影響，他們知識(shí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)理想的逐步改變都有傳教士的影響，在文學(xué)家從士大夫文人向近代知識(shí)分子轉(zhuǎn)型中起了重要作用，他還認(rèn)為通過傳教士引進(jìn)的新型文化載體和傳播方式，如近代印刷、出版技術(shù)和報(bào)刊等，進(jìn)一步地影響了文學(xué)近代化變革的起步，具體表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作、報(bào)章文體、時(shí)新小說、新學(xué)詩、新劇等[8]。

傳教士在近代西方科技傳播中起著舉足輕重的作用，在此過程中直接或間接影響著中國近代文學(xué)，關(guān)于這方面的研究相對較多，但是全面系統(tǒng)研究傳教士傳播科技與中國近代文學(xué)之關(guān)系的研究目前較少看到。

3 進(jìn)化論與中國近代文學(xué)

19 世紀(jì)中期，進(jìn)化論被引入中國，在1895年甲午海戰(zhàn)失敗、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的背景下，國人進(jìn)入了自我反思和探索的階段，迷惘的國人逐步接受了進(jìn)化論這一西方先進(jìn)思想。作為一種生物進(jìn)化觀，經(jīng)過中國幾代知識(shí)分子的接受、改造和重構(gòu)，開始影響中國社會(huì)、學(xué)術(shù)的各方面，當(dāng)然也包括在不斷蛻變成長的中國文學(xué)。 關(guān)于進(jìn)化論對中國文學(xué)的影響的研究相對較多，主要集中在進(jìn)化論與近代文學(xué)變革、進(jìn)化論對近代文學(xué)的重要人物之影響、 進(jìn)化論與文學(xué)批評(píng)相關(guān)研究等。

黃勇生在 《晚清至五四: 進(jìn)化論思想對中國新文學(xué)變革的影響》（2014）中認(rèn)為進(jìn)化論思想作為近現(xiàn)代中國“積極反傳統(tǒng)”的理論資源，有力地促成了新文學(xué)的“發(fā)生”，瓦解了中國傳統(tǒng)的“華夷”和“古今”觀念，直接影響了新文學(xué)的基本走向，不同個(gè)體對進(jìn)化論思想的不同接受程度，以及由此產(chǎn)生的矛盾與沖突，釀就了近現(xiàn)代文學(xué)研究的諸多領(lǐng)域[9]；李喜仁在《理念的植入——進(jìn)化論進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域的三個(gè)關(guān)鍵人物》（2011）中提出嚴(yán)復(fù)、梁啟超和胡適是進(jìn)化論進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域的三個(gè)關(guān)鍵人物。 嚴(yán)復(fù)立足中國自身，借用西方的先進(jìn)思想來進(jìn)行思想上的啟蒙，力圖用生物學(xué)的生存規(guī)律來警醒國民，達(dá)到拯救中國的目的； 梁啟超作為少數(shù)接受了進(jìn)化論觀點(diǎn)的維新派代表人物，試圖把進(jìn)化論與其政治變革結(jié)合起來，把進(jìn)化論上升到一種世界觀，進(jìn)而成為一種政治意識(shí)形態(tài)，他對進(jìn)化論的重構(gòu)和提升，深深影響了新一代知識(shí)分子；胡適在嚴(yán)、梁的進(jìn)化觀基礎(chǔ)上，又接受了杜威的實(shí)驗(yàn)主義方法，在新文學(xué)革命中大力提倡文學(xué)革命，使進(jìn)化論演變?yōu)楦锩奈膶W(xué)觀[10]。

在中國，提到進(jìn)化論就不得不提一個(gè)人——嚴(yán)復(fù)，作為著名啟蒙思想家、翻譯家和教育家，他還是以翻譯非文學(xué)作品而成名的文學(xué)大家。 學(xué)術(shù)界對他的評(píng)價(jià)褒貶不一，但他把一種嶄新的進(jìn)化論理念“物競天擇、適者生存”適時(shí)地介紹給國人，是一個(gè)不爭的事實(shí)。關(guān)于嚴(yán)復(fù)與近代文學(xué)變革之間關(guān)系，研究相對深入、 全面又有一定參考價(jià)值和學(xué)術(shù)意義的有河南大學(xué)惠萍所著《嚴(yán)復(fù)與近代文學(xué)變革》（2014），該書指出文學(xué)領(lǐng)域可以運(yùn)用進(jìn)化論是嚴(yán)復(fù)最早明確表示的，進(jìn)化論有助于文學(xué)進(jìn)化觀的形成，文學(xué)進(jìn)化觀又進(jìn)一步影響中國近代文學(xué)從雜文學(xué)體系向純文學(xué)體系轉(zhuǎn)變，同時(shí)中國近現(xiàn)代文學(xué)史的書寫基調(diào)也基本確定。對于嚴(yán)復(fù)與近代文學(xué)變革之間的關(guān)系，從清末民初文學(xué)革命的發(fā)生、文學(xué)進(jìn)化觀的形成和“人的文學(xué)”觀念的確立3 個(gè)方面，再綜合他的哲學(xué)思想和文學(xué)觀念展開探討。 嚴(yán)復(fù)的“鼓民力，開民智，新民德”思想奠定了“人的文學(xué)”觀誕生的理論基礎(chǔ)[11]。

4 關(guān)于近代科技期刊相關(guān)研究

關(guān)于我國近代科技期刊的研究多側(cè)重于科技史領(lǐng)域，而研究的重點(diǎn)主要是分析科技期刊的內(nèi)容，卻缺乏科技期刊對中國近代文學(xué)的影響方面的研究。

我國近代科技期刊的研究文獻(xiàn)大致分為兩類：一類是以某種科技期刊為主研究，主要從期刊創(chuàng)辦的時(shí)間、地點(diǎn)、時(shí)代背景、主要內(nèi)容和社會(huì)影響等方面進(jìn)行詳細(xì)地考證；另一類是綜合性研究，把我國近代科技期刊看作一個(gè)整體展開研究，從近代科技期刊發(fā)生的社會(huì)背景、 主要內(nèi)容和產(chǎn)生的社會(huì)影響方面進(jìn)行總體分析與闡述。 跨度大、涉及期刊眾多，是這類研究的特點(diǎn)，因此具體期刊內(nèi)容的介紹相對簡略，但卻為近代科技期刊的發(fā)展提供了較為明確清晰的框架。在吳川靈《中國近代科技期刊的種類數(shù)量與創(chuàng)刊時(shí)間統(tǒng)計(jì)分析——以上海圖書館館藏文獻(xiàn)為例》（2017）一文中統(tǒng)計(jì)分析了中國近代科技期刊的情況，為中國近代科技史研究提供材料，并為中國當(dāng)代科技期刊的發(fā)展提供借鑒和啟示。 她發(fā)現(xiàn)我國近代科技期刊種類廣。數(shù)量多，學(xué)科、地域、時(shí)代特色明顯，各年代創(chuàng)刊數(shù)量受政治經(jīng)濟(jì)因素影響而產(chǎn)生波動(dòng)，我國近代科技期刊經(jīng)歷了萌芽期、上升期、鼎盛期和回落期[12]。

熊月之在《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》（1994）一書中主要研究西學(xué)東漸與晚清社會(huì)的關(guān)系，從西學(xué)的傳播內(nèi)容、途徑、發(fā)展方向及對晚清的影響等方面展開闡述，其中還研究介紹了《萬國報(bào)》《格致匯編》和《格致新報(bào)》等，這些都是晚清時(shí)期傳播科技知識(shí)的重要平臺(tái)，并對這些期刊的起源、傳播的主要內(nèi)容、傳播的地域范圍、 期刊影響受眾及其反應(yīng)等方面進(jìn)行拓展研究，是同類研究中相對全面扎實(shí)的一項(xiàng)[13]。

綜上所述，我國近代科技期刊的研究，有的以某種雜志為對象，有的以幾種近代科技期刊為對象，還有的對近代科技期刊進(jìn)行整體統(tǒng)計(jì)，作綜合性研究。而對于科技期刊與文學(xué)之間關(guān)系的細(xì)致研究卻相對比較缺乏。

5 關(guān)于科學(xué)術(shù)語研究

科技史學(xué)者對科技術(shù)語的研究相對較多，從最初“格致”“科學(xué)”等核心概念的探討，到后來對自然科學(xué)各學(xué)科關(guān)鍵詞的辨析、 翻譯和相關(guān)歷史的研究都有涉及。 如金其斌《晚清來華傳教士對近代術(shù)語翻譯及譯名統(tǒng)一的貢獻(xiàn)與啟示》（2011） 梳理了晚清以來傅蘭雅、狄考文、林樂知等人關(guān)于術(shù)語翻譯及譯名統(tǒng)一的理論，以及傳教士在編纂英華詞典、出版報(bào)紙刊物、譯介西書過程中的術(shù)語翻譯實(shí)踐，論述在中國近代科技術(shù)語翻譯和譯名統(tǒng)一中傳教士的貢獻(xiàn)，以及其給予當(dāng)前術(shù)語規(guī)范工作的啟示。 但近代文學(xué)作品與科技術(shù)語關(guān)系的研究卻鮮見之[10]。

以上是對西方科技東漸與中國近代文學(xué)的相關(guān)研究之大體分析，雖然不盡全面，但是能發(fā)現(xiàn)一些特點(diǎn)。

（1）關(guān)于西方科技東漸研究和中國文學(xué)近代變革研究都較為扎實(shí)，但是二者結(jié)合的研究卻較為零散，不成體系。 其中相關(guān)研究大致集中在西學(xué)東漸對文學(xué)之影響，涉及科學(xué)進(jìn)化論對文學(xué)的影響以及相關(guān)人物研究[15]。

（2）多位專家和研究者都意識(shí)到了西方科技東漸與中國近代文學(xué)的關(guān)聯(lián)以及相互影響，但尚未有人將科技哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史、文學(xué)研究等相關(guān)理論結(jié)合起來，進(jìn)行全面系統(tǒng)研究[16]。

對該研究方向的進(jìn)一步思考：

（1）可以通過大量近代科技傳播與文學(xué)方面的史料整理總結(jié)與歸納分析，系統(tǒng)研究西方科技作為中國文學(xué)近代變革的一種強(qiáng)大內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力所起的作用。

（2）利用系統(tǒng)科學(xué)理論研究近代科學(xué)技術(shù)史與中國近代文學(xué)，重點(diǎn)在于研究中國近代文學(xué)在外力與自身內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的作用下，如何進(jìn)行嬗變、構(gòu)建文學(xué)體系、形成范式。

（3）在此研究中，分析近代文學(xué)如何發(fā)揮從中國古典文學(xué)到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的過渡作用，為當(dāng)今文學(xué)發(fā)展提供借鑒。