【摘要】隨著教育的發(fā)展，人們的教育觀念不斷革新，人們不再僅僅關(guān)注將理論知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生德、智、體、美、勞各項(xiàng)能力的發(fā)展已經(jīng)被擺到了越來(lái)越重要的位置。高中語(yǔ)文是一門(mén)綜合性學(xué)科，教授高中語(yǔ)文時(shí)，教師不僅要注重將理論知識(shí)教授給學(xué)生，還要使學(xué)生在潛移默化中形成良好的審美情趣，從而樹(shù)立正確的價(jià)值觀。教師在教學(xué)時(shí)，要對(duì)教學(xué)內(nèi)容中的美育因素進(jìn)行深入挖掘，在此基礎(chǔ)上以立德樹(shù)人為目標(biāo)，積極為學(xué)生開(kāi)展美育教育，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的發(fā)展。文章分析和研究了立德樹(shù)人視域下高中語(yǔ)文美育教育的問(wèn)題，并提出了相關(guān)策略，以期對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)有所裨益。

【關(guān)鍵詞】立德樹(shù)人；高中語(yǔ)文；美育策略

作者簡(jiǎn)介：鄭坤（1986—），男，安徽省亳州市渦陽(yáng)第一中學(xué)。

隨著教育的發(fā)展與進(jìn)步，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展越來(lái)越受到重視［1］。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，美育教育是一個(gè)非常重要的方面，良好的美育教育會(huì)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)和審美情趣的形成起到重要的促進(jìn)作用。因此，教師在教學(xué)時(shí)要重視美育教育，挖掘語(yǔ)文教學(xué)的美育素材，在此基礎(chǔ)上，以立德樹(shù)人為目標(biāo)，積極開(kāi)展美育教育，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、挖掘教材中的審美素材，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)真善美

（一）自然之美

自然之美是通過(guò)自然中的景色和事物來(lái)體現(xiàn)的，其最顯著的特點(diǎn)就是外在美和形式美。人們看到自然景物之美，內(nèi)心的情感會(huì)被喚醒，所以古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文人騷客都從自然之美中汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)行創(chuàng)作。不管是日月星辰，還是草木蟲(chóng)魚(yú)，都成為他們描繪的對(duì)象，一篇篇文章歷盡千百年而傳承至今。高中語(yǔ)文教材收錄了豐富多彩的描寫(xiě)自然之美的文章，這些文章都有各自的特點(diǎn)，傳遞出來(lái)的思想感情也各不相同，對(duì)學(xué)生審美情趣以及正確價(jià)值觀的形成，起著巨大的推動(dòng)作用。因此，教師在教學(xué)時(shí)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)文章的自然之美進(jìn)行深入的分析和探索，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和正確的價(jià)值觀，達(dá)到通過(guò)美育教育立德樹(shù)人的目的。

例如，教師在教授《沁園春·長(zhǎng)沙》這一文章時(shí)，就可以先對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生將詩(shī)歌中描寫(xiě)景物的句子和詞匯歸納整理出來(lái)，如寒秋、湘江、橘子洲、層林、百舸、鷹擊、魚(yú)翔，等等。學(xué)生找出這些描寫(xiě)景色的詞句后，教師再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行深入的分析和探究，體會(huì)這些詞句所表達(dá)的思想感情：即使在寒冷的秋天，大自然中的萬(wàn)物依然具有強(qiáng)大的生命力，依然在奮勇前行。作者毛澤東通過(guò)對(duì)這些景物的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)未來(lái)的希望，這體現(xiàn)了作者的豪情壯志，不贏得革命勝利誓不罷休的偉大精神。在欣賞自然美的過(guò)程中，學(xué)生不僅僅要體會(huì)和感受自然美，更要通過(guò)自然美，獲得精神上的享受，在自然美的引導(dǎo)下，領(lǐng)悟人生的真諦。

（二）社會(huì)之美

人是社會(huì)化的動(dòng)物，時(shí)刻處在各種社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，只要留心觀察，就能夠隨處發(fā)現(xiàn)社會(huì)之美，而且社會(huì)之美與人的道德情感有著緊密聯(lián)系［2］。高中語(yǔ)文教材中為學(xué)生展現(xiàn)的社會(huì)之美以中華傳統(tǒng)文化和偉大民族精神為主，這些文章向?qū)W生傳遞了正確的價(jià)值觀，教師可借此培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操和審美情趣。

例如，教師在教授《記念劉和珍君》這一課文時(shí)，首先要談到當(dāng)時(shí)正處于社會(huì)動(dòng)蕩、人民流離失所的時(shí)代，因而魯迅描寫(xiě)了劉和珍君這樣一名為中國(guó)革命奮斗的女學(xué)生，她雖然犧牲了，但是其挺身而出的精神仍散發(fā)著偉大的光輝。以劉和珍君為代表的一代代革命烈士，點(diǎn)燃了希望的火種，給黑暗的社會(huì)帶來(lái)了一抹光亮。學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，在平淡的文字當(dāng)中感受人性的力量，從而與文章產(chǎn)生情感上的共鳴，激發(fā)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情?？梢?jiàn)，對(duì)社會(huì)之美進(jìn)行挖掘，能夠使學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染，從而形成正確的價(jià)值觀和審美情趣。

（三）藝術(shù)之美

藝術(shù)之美是藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來(lái)的美，其為審美的主要對(duì)象，體現(xiàn)了藝術(shù)家的審美理想和審美情感［3］。對(duì)文學(xué)作品而言，其藝術(shù)美來(lái)自作家對(duì)真實(shí)生活的再創(chuàng)作和升華。也就是說(shuō)，人的審美情感能夠通過(guò)作品真實(shí)地反映出來(lái)，并使讀者與之產(chǎn)生共鳴，獲得美的享受。教師在教學(xué)時(shí)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中，分析和鑒賞藝術(shù)之美，在此基礎(chǔ)上，對(duì)文章所傳達(dá)的思想內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值進(jìn)行理解和體會(huì)，由此獲得精神上的升華。

以《短歌行》為例，本詩(shī)中“周公吐哺，天下歸心”一句，就是作者曹操用典將自己比作周公旦，表達(dá)了求賢若渴且想要一統(tǒng)天下的雄心壯志，含蓄而不失張揚(yáng)，體現(xiàn)了豐富的藝術(shù)之美。教師需解釋典故，讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)美的同時(shí)，受到作者曹操?gòu)?qiáng)烈的情緒感染，產(chǎn)生情感上的共鳴，獲得了全新的審美感受。再比如，《赤壁賦》這篇課文展現(xiàn)了自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，是審美的集大成者，文中不僅描繪了美麗的風(fēng)景，而且表達(dá)出了作者蘇軾對(duì)生活和哲學(xué)的思考。在教授該文的過(guò)程中，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，讓學(xué)生在自然之美中體會(huì)和感受藝術(shù)之美，提升學(xué)生的藝術(shù)和思想境界，也讓學(xué)生在審美過(guò)程當(dāng)中，體悟人格和品格境界的追求?？梢?jiàn)，了解藝術(shù)之美不僅可以使學(xué)生獲得良好的審美體驗(yàn)，同時(shí)也能使學(xué)生提升鑒賞能力和品味，感受中華優(yōu)秀文化的魅力，自覺(jué)繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、利用教學(xué)美育因素，引導(dǎo)學(xué)生形成人格精神

（一）教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)飽含深情

好的教師會(huì)通過(guò)自己的語(yǔ)言和行為感染學(xué)生，在教師高尚人格的引導(dǎo)下，學(xué)生會(huì)沿著正確的道路前進(jìn)。所以，教師在教學(xué)時(shí)，要發(fā)揮榜樣的作用，通過(guò)自身言行潛移默化地影響學(xué)生，讓學(xué)生將自己當(dāng)作審美對(duì)象，再進(jìn)一步對(duì)學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)，幫助學(xué)生沿著正確的方向形成審美追求。在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)言是最有穿透力和感染力的，所以教師的語(yǔ)言要飽含深情，教師要用真摯的語(yǔ)言向?qū)W生傳遞正確的價(jià)值觀和道德觀。這里所談及的語(yǔ)言是多方面的，如朗讀語(yǔ)言、授課語(yǔ)言、提問(wèn)語(yǔ)言、評(píng)價(jià)語(yǔ)言等，在教學(xué)全過(guò)程運(yùn)用富有情感的語(yǔ)言，能夠?qū)⒚缼虢虒W(xué)中，使學(xué)生獲得美的體驗(yàn)，在美的情境中學(xué)習(xí)和理解作品，提升審美情趣，培養(yǎng)正確觀念。

以《琵琶行》這篇課文為例，這首詩(shī)的感情基調(diào)是委婉的、哀怨的，所以教師在為學(xué)生朗讀時(shí)，要調(diào)整好自己的情感和語(yǔ)調(diào)，伴隨著柔和的背景音樂(lè)，用標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)和哀怨柔軟的嗓音進(jìn)行朗讀，這樣學(xué)生就會(huì)在教師的朗讀聲中，沉浸到作品的意境里，與教師和詩(shī)歌產(chǎn)生情感上的共鳴，對(duì)詩(shī)歌所傳遞的真善美有更深入的感受和體會(huì)，這樣比單純灌輸知識(shí)更加有效果，也更能觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心柔軟的情感。另外，口語(yǔ)和肢體語(yǔ)言是相輔相成的，二者缺一不可，特別是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言，充滿(mǎn)深情的肢體動(dòng)作可以讓學(xué)生感受到教師的真誠(chéng)和善意。當(dāng)學(xué)生在課堂上出現(xiàn)注意力不集中的情況時(shí)，教師不應(yīng)嚴(yán)厲地批評(píng)學(xué)生，而是要通過(guò)豐富而帶有感情的肢體語(yǔ)言提示和引導(dǎo)學(xué)生，如一個(gè)期望的眼神，一次激勵(lì)的鼓掌，等等，如此一來(lái)學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題，在潛移默化中被教師的美好行為所感動(dòng)，從而集中注意力聽(tīng)講，跟隨教師的步伐，塑造自己的人格。

（二）豐富文藝教學(xué)形式

教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用各種藝術(shù)手段，打造良好的課堂氛圍，使學(xué)生獲得美的享受，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的情感體驗(yàn)［4］。在這個(gè)過(guò)程中，教師如果依舊采用僵化落后的方法，就算再帶著感情進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生的內(nèi)心也會(huì)感到厭倦，提不起學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師在教學(xué)時(shí)，要更新教學(xué)觀念，優(yōu)化教學(xué)方式，將學(xué)生的熱情調(diào)動(dòng)起來(lái)，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生在沉浸式的體驗(yàn)中，提升鑒賞美的能力，培養(yǎng)良好的道德情操。

比如，因?yàn)椤独子辍愤@一課文本身是一部話(huà)劇，所以教師在教學(xué)時(shí)，就不能只是向?qū)W生灌輸知識(shí)，可以采用表演的方式，讓學(xué)生分角色將課文表演出來(lái)。學(xué)生在親自表演的過(guò)程中，會(huì)獲得沉浸式的體驗(yàn)，體會(huì)到文章中隱含的美，以及傳遞的思想感情。在此基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章中的人物進(jìn)行討論和反思，形成正確的思想道德觀念。再比如，教師在教授《望海潮》這篇課文前，可以上網(wǎng)搜集當(dāng)時(shí)杭州的圖片，以及錢(qián)塘江大潮的視頻，上課時(shí)用多媒體設(shè)備為學(xué)生播放。在視覺(jué)的刺激下，學(xué)生會(huì)沉浸到教學(xué)情境當(dāng)中，展開(kāi)自己的想象，將文字與畫(huà)面結(jié)合。在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生能夠獲得良好的審美體驗(yàn)，形成屬于自己的審美感受。

三、開(kāi)發(fā)教學(xué)活動(dòng)中的美育資源，提升學(xué)生責(zé)任與使命感

（一）文本的閱讀

在語(yǔ)文教學(xué)中，文本閱讀是一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容，文本閱讀能夠使學(xué)生的閱讀視野和思路得到有效拓寬，學(xué)生在閱讀中，也能感受到中華文化的魅力，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成正確的道德品質(zhì)。當(dāng)前的語(yǔ)文教材收錄的都是具有美學(xué)價(jià)值和德育價(jià)值的經(jīng)典文章，這對(duì)于教師的美育教育十分有利［5］。教師在教學(xué)時(shí)要吃透教材內(nèi)容，對(duì)教材中的美育內(nèi)容與德育內(nèi)容進(jìn)行開(kāi)發(fā)，并將其歸納整理，滲透在日常教學(xué)中。在這個(gè)過(guò)程中，教師不僅要進(jìn)行單篇文章的閱讀教學(xué)，同時(shí)還要重視對(duì)學(xué)生整本書(shū)閱讀能力的培養(yǎng)。這需要教師尋找具有美育價(jià)值的書(shū)籍，并對(duì)其中的美育資源進(jìn)行深入開(kāi)發(fā)，耐心指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行整本書(shū)的閱讀，讓學(xué)生帶著美的眼睛進(jìn)行閱讀，發(fā)現(xiàn)其中的語(yǔ)言美、人物美、藝術(shù)美。

例如，羅貫中的《三國(guó)演義》描寫(xiě)的是東漢末年到西晉建立這段時(shí)間中的英雄輩出的故事，敘事場(chǎng)景宏大，人物刻畫(huà)細(xì)膩，向人們傳遞出了豐富的思想感情和價(jià)值取向。教師在教學(xué)時(shí)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生進(jìn)行全書(shū)閱讀，并且?guī)е星樯钊搿度龂?guó)演義》，體會(huì)劉備的堅(jiān)持不懈、關(guān)羽的義薄云天、趙云的渾身是膽、張飛的一身正氣以及曹操的陰險(xiǎn)狡詐等。在魏、蜀、吳幾十年的較量當(dāng)中，出現(xiàn)了形形色色的人物，既有正面的，也有反面的，在審美與審丑的過(guò)程中，學(xué)生的內(nèi)心會(huì)受到感染，從而產(chǎn)生情感上的共鳴，自覺(jué)向正面人物學(xué)習(xí)，同時(shí)抵制反面人物的行為，由此形成高尚的道德情操，自覺(jué)承擔(dān)起歷史賦予的責(zé)任和使命。

（二）寫(xiě)作的表達(dá)

在語(yǔ)文教學(xué)中，作文始終占據(jù)著重要的地位。但是，因?yàn)槊媾R著較大的升學(xué)壓力，一些教師為了教而教，學(xué)生為了學(xué)而學(xué)，沒(méi)有發(fā)揮出作文教學(xué)的審美功能和道德培養(yǎng)功能，削弱了作文教學(xué)的價(jià)值和作用。此外，這樣的教學(xué)方式也導(dǎo)致學(xué)生的文章變得空洞，缺乏美的內(nèi)容，沒(méi)有思想價(jià)值［6］。為避免這樣的情況，教師在教學(xué)時(shí)要充分重視美育和德育，并在此基礎(chǔ)上，優(yōu)化教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生留心生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，發(fā)現(xiàn)美，感受美，記錄美，鑒賞美，將對(duì)美的體會(huì)滲透進(jìn)作文當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)審美情趣和能力的提升。同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生將寫(xiě)作與做人結(jié)合起來(lái)，將內(nèi)心最真摯的情感用作文表達(dá)出來(lái)。

以“謳歌親情，學(xué)習(xí)寫(xiě)得充實(shí)”這節(jié)作文課為例，該節(jié)作文課主要目的是教導(dǎo)學(xué)生在點(diǎn)滴小事中發(fā)現(xiàn)親情的美，在審美體驗(yàn)之上，謳歌親情的美好，培養(yǎng)學(xué)生真、善、美的情感。在這個(gè)過(guò)程中，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在家中認(rèn)真觀察父母的行為，并嘗試記錄下來(lái)，體會(huì)父母的不容易，然后將其寫(xiě)成一篇作文。由此，學(xué)生能夠逐漸在點(diǎn)滴小事中發(fā)現(xiàn)親情的美，體會(huì)親情的美好，在真情實(shí)感的引導(dǎo)下，寫(xiě)出富有美感的文章，提升審美情趣，形成良好的道德情操，教師得以真正實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著教育的發(fā)展與進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生的良好的審美情趣、貫徹立德樹(shù)人的教育方針越來(lái)越受到關(guān)注和重視，因?yàn)檫@些措施對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)重視美育教育，通過(guò)良好的美育教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、體驗(yàn)美，在美的引導(dǎo)下，形成良好的審美情趣和道德情操，由此實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)立德樹(shù)人的目的，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。

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