第三媒介時(shí)代嚴(yán)肅音樂教育沉浸式傳播路徑研究

曾文佳 韓忠?guī)X

摘要：嚴(yán)肅音樂，顧名思義即嚴(yán)肅的、莊重的、鄭重的音樂，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性與思想性，其傳播方式以學(xué)院式的傳承訓(xùn)練為主。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得人類社會(huì)進(jìn)入第三媒介時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)泛在化已成為主要趨勢(shì)，互聯(lián)網(wǎng)模糊了現(xiàn)實(shí)與虛擬的邊界，實(shí)現(xiàn)古今交融，甚至還可以預(yù)測(cè)未來。音樂教育事業(yè)發(fā)展至今，取得了豐碩的成果，但嚴(yán)肅音樂教育卻停滯不前。文章依托新興網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展，以第三媒介時(shí)代為環(huán)境背景，通過整理大量文獻(xiàn)研究資料的方法，分析當(dāng)下沉浸式傳播的傳播效應(yīng)，提出轉(zhuǎn)變嚴(yán)肅音樂固有的教育傳播模式，探究適應(yīng)嚴(yán)肅音樂教育傳播的新路徑，旨在實(shí)現(xiàn)嚴(yán)肅音樂教育傳播的科技感轉(zhuǎn)型，促進(jìn)嚴(yán)肅音樂教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：第三媒介時(shí)代；嚴(yán)肅音樂；音樂教育；沉浸式；沉浸式傳播

中圖分類號(hào)：G206；J60-4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）20-0025-03

基金項(xiàng)目：本論文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金新聞與傳播學(xué)項(xiàng)目“新中國(guó)70年愛國(guó)主義歌曲國(guó)家精神塑造與傳播研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：20BXW010

《中國(guó)大百科全書·音樂舞蹈》將嚴(yán)肅音樂定義為“與娛樂消遣性質(zhì)的輕音樂、通俗音樂或流行音樂相對(duì)應(yīng)，泛指一切題材、內(nèi)容嚴(yán)肅，藝術(shù)形式嚴(yán)謹(jǐn)，具有一定的認(rèn)識(shí)、教育和審美意義的音樂”。由此可見，嚴(yán)肅音樂通常指較為莊重的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、由專業(yè)音樂家所創(chuàng)作的音樂形式。當(dāng)下，流行音樂依靠網(wǎng)絡(luò)傳遍大街小巷，低質(zhì)量、爛俗音樂層出不窮，嚴(yán)肅音樂在大眾生活中的教育傳播收效甚微，國(guó)民音樂素質(zhì)的提高很大程度上要依靠嚴(yán)肅音樂的傳播推廣。

一、第三媒介時(shí)代的沉浸式傳播

（一）第三媒介時(shí)代

關(guān)于媒介（media）的界定，得到學(xué)界研究者們認(rèn)可的主要有三種說法：一種認(rèn)為其是一種傳播方式，通過報(bào)紙、雜志、廣播、電視、廣告等有形的物質(zhì)媒介來實(shí)現(xiàn)，是一種傳遞信息的手段；另一種說法是其屬于一種技術(shù)，認(rèn)為媒介處于無形的環(huán)境狀態(tài)當(dāng)中，是人與社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)；還有一種說法主張對(duì)媒介進(jìn)行分類，以媒介所處的不同時(shí)代作為劃分標(biāo)準(zhǔn)。

其中具有代表性的為美國(guó)著名批判理論家馬克·波斯特所著的《第二媒介時(shí)代》，其將媒介時(shí)代劃分成兩個(gè)時(shí)代，將互聯(lián)網(wǎng)媒介出現(xiàn)前的大眾媒介傳播時(shí)代定義為“第一媒介時(shí)代”，把以互聯(lián)網(wǎng)為代表的媒介出現(xiàn)的時(shí)代定義為“第二媒介時(shí)代”，并指出“第一媒介時(shí)代”旨在以傳播而構(gòu)成的由一對(duì)多、自上而下的單向模式，而互聯(lián)網(wǎng)媒介的出現(xiàn)打破了單向傳播的壁壘，實(shí)現(xiàn)了以網(wǎng)絡(luò)為主導(dǎo)，去中心化且注重雙向傳播的模式。通過時(shí)代劃分媒介的方法得到了學(xué)界不少學(xué)者的肯定。

關(guān)于第三媒介時(shí)代，國(guó)內(nèi)已有不少相關(guān)研究，其中由李沁、熊澄宇聯(lián)合發(fā)表的具有代表性的文章《沉浸傳播與第三媒介時(shí)代》對(duì)第三媒介時(shí)代給出了清晰定義[1]。文章指出第三媒介時(shí)代的基礎(chǔ)前提為泛在的網(wǎng)絡(luò)支撐，由最初的大眾傳播手段進(jìn)化發(fā)展為泛眾傳播，其最明顯的傳播特征即沉浸式傳播。

人類社會(huì)文明伊始，媒介便已作為一種傳遞信息的手段而存在，它隨著人類的發(fā)展而進(jìn)步。

進(jìn)入21世紀(jì)，其由大眾傳播的“第一媒介時(shí)代”發(fā)展到分眾傳播的“第二媒介時(shí)代”，進(jìn)而到如今泛眾傳播的“第三媒介時(shí)代”。

（二）沉浸式傳播

科技創(chuàng)新推動(dòng)著“數(shù)字中國(guó)”的建設(shè)，電商、網(wǎng)絡(luò)直播等新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)涌現(xiàn)，新媒體的發(fā)展促進(jìn)了新產(chǎn)業(yè)的興起。在社會(huì)發(fā)展如此之快的大環(huán)境下，傳統(tǒng)的信息傳播手段必然逐漸被淘汰，新的傳播手段也必將誕生。在第三媒介時(shí)代背景下，沉浸式傳播應(yīng)運(yùn)而生。

什么是沉浸式傳播？沉浸一詞于1975年由美國(guó)心理學(xué)家米哈里·契克森米哈提出。其實(shí)沉浸式類似于冥思，人類生來便懂得思考，沉浸式貫穿人類社會(huì)文明發(fā)展的始終。

上述提及媒介是傳遞信息的中介，傳遞即傳播，早期的沉浸式傳播也是通過傳播媒介實(shí)現(xiàn)的，如畫作、雕塑、歌劇、電影等等，大多集中在音樂、戲劇、美術(shù)以及建筑等領(lǐng)域。它通過表演和展示等向人們傳達(dá)藝術(shù)沉浸感，使人們感同身受，帶領(lǐng)人們進(jìn)入亦真亦假的精神世界。

沉浸式傳播有什么特征？又將如何傳播？“當(dāng)相關(guān)傳播技術(shù)高速發(fā)展且能夠與其全面融合，傳播可在任何地點(diǎn)、任何時(shí)間、通過任何網(wǎng)絡(luò)滿足任何對(duì)象的任何需求時(shí)，就實(shí)現(xiàn)了沉浸傳播，也顯示出第三媒介時(shí)代的特征?！盵1]由此可見，發(fā)揮沉浸式傳播手段作用的基礎(chǔ)與前提是無處不在的互聯(lián)網(wǎng)，其是沉浸式傳播的引擎，而沉浸式傳播最顯著的特征是可以在任何地點(diǎn)、任何時(shí)間、任何網(wǎng)絡(luò)，面向任何對(duì)象傳播，即“無時(shí)不有、無處不在、無所不能”[1]。

（三）沉浸式傳播的顯性特征

1.泛眾性：人為主體

沉浸式傳播的顯性特征之一即以人為主體，具有包含一切的泛眾性。人是信息傳播的制造者，信息傳播又作用在人身上，沉浸式傳播的主體是人類?！叭耸欠e極駕馭媒介的主人，不是在媒介中被發(fā)送出來，而是發(fā)號(hào)施令，創(chuàng)造媒介的內(nèi)容。人，不僅作為媒介的積極駕馭者，更作為媒介主體，進(jìn)入核心舞臺(tái)。人是終極媒介狀態(tài)，是真正的超媒介，也是未來生物媒介的主體。”[2]

當(dāng)人本身作為一種傳播媒介時(shí)，人與媒介物質(zhì)便無本質(zhì)區(qū)別，相關(guān)的界限也逐漸模糊，人、環(huán)境、媒介三者融為一體，達(dá)到精神與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。類似人們?cè)谛蕾p歌劇時(shí)過于投入，將自身代入劇本角色達(dá)到忘我的沉浸狀態(tài)，這時(shí)人作為一種媒介與現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境相融，產(chǎn)生自身為角色，角色為自身的錯(cuò)覺。

2.開放性：無時(shí)不有

沉浸式傳播的顯性特征之二即可以在任何時(shí)間傳播，具有無時(shí)不有的開放性。前文提到沉浸式傳播的基礎(chǔ)是無處不在的互聯(lián)網(wǎng)，而虛擬技術(shù)（VR）、“互聯(lián)網(wǎng)+”、人工智能（AI）等新興技術(shù)手段的出現(xiàn)也為“無時(shí)不有”提供了便利，人們可以利用先進(jìn)的技術(shù)回溯過去，展望未來。

以電視節(jié)目《典籍里的中國(guó)》《上新了·故宮》等為例，二者借助技術(shù)手段還原歷史情境，帶領(lǐng)觀眾回到過去；再如人們?cè)谟^看3D電影時(shí)佩戴的3D眼鏡，其也是一種媒介，能讓觀眾領(lǐng)略立體的視覺感受，使電影畫面立體地出現(xiàn)在觀眾眼前，讓觀眾進(jìn)入沉浸狀態(tài)。

3.環(huán)境性：無處不在

沉浸式傳播的顯性特征之三即可以在任何地點(diǎn)傳播，具有無處不在的環(huán)境性。與特征二同理，沉浸式傳播的實(shí)現(xiàn)要借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，融合人類所處的物理空間與虛擬空間，不僅實(shí)現(xiàn)了無時(shí)不有，也實(shí)現(xiàn)了無處不在。正如李沁所敘述的那樣，“從沉浸傳播的空間上來說，環(huán)境即媒介，媒介也即環(huán)境。正是由于媒介和人都被泛在網(wǎng)絡(luò)全部連接到一起，共同組成空間環(huán)境，如沉浸所關(guān)注的高度智能化的城市等大小環(huán)境，從而使得包括‘智慧地球這樣的大環(huán)境，其本身也就成了媒介”。

4.建設(shè)性：無所不能

沉浸式傳播的顯著特征之四即可以在任何網(wǎng)絡(luò)上傳播，具有無所不能的建設(shè)性。當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)傳播占據(jù)主導(dǎo)地位，掌握“云端”數(shù)據(jù)便能掌控一切事物，這里的“一切事物”涉及人們?nèi)粘５墓ぷ?、娛樂、生活等方方面面。?dāng)下的網(wǎng)絡(luò)主播就是最具代表性的例子，最普通不過的吃飯通過技術(shù)手段加以修飾，再通過云端上傳到網(wǎng)絡(luò)便搖身一變成為“吃播”，且研究表明這已經(jīng)成為一種能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的手段，相同性質(zhì)的還有反映日常生活的Volg等等。

二、嚴(yán)肅音樂教育普及現(xiàn)狀

廖乃雄先生的文章《音樂教育的種類及其性能（一）》從音樂教育的本質(zhì)出發(fā)，對(duì)音樂教育進(jìn)行了十分清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭澐?，“音樂教育按其性質(zhì)和接受的對(duì)象分為：專業(yè)和業(yè)余的音樂教育、兒童與成人的音樂教育、學(xué)校與非學(xué)校的音樂教育、系統(tǒng)性和娛樂性的音樂教育等”[3]。按廖先生所述，根據(jù)接受對(duì)象而言，音樂教育從嚴(yán)格意義上講即為國(guó)民音樂教育，就其性質(zhì)而言即為專業(yè)的音樂教育和通俗性的音樂教育。國(guó)民音樂教育本身就是一個(gè)復(fù)雜而寬泛的概念，存在階段性的特征。

自進(jìn)入新時(shí)期以來，從基礎(chǔ)教育到高等教育，我國(guó)國(guó)民音樂教育的普及程度明顯提高，加之國(guó)家近年來重視國(guó)民音樂素養(yǎng)培養(yǎng)，出臺(tái)了一系列政策法規(guī)予以扶持。對(duì)于音樂，人們從單純欣賞音樂逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殍b賞音樂，音樂教學(xué)手段也不斷推陳出新。但人們對(duì)于流行音樂的接受程度更高，對(duì)嚴(yán)肅音樂了解得不多。

目前高校是人們學(xué)習(xí)專業(yè)音樂知識(shí)的主陣地，逐漸形成“學(xué)院的”與“民間的”兩極分化。專業(yè)音樂具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性，需要人們具備一定的音樂文化修養(yǎng)，這也限制了專業(yè)音樂的進(jìn)一步發(fā)展。時(shí)代的發(fā)展讓大眾產(chǎn)生了更多的音樂需求，但發(fā)展得更快、傳播得更廣的依舊是通俗音樂。

盡管上文提到我國(guó)的國(guó)民音樂素質(zhì)教育成效初顯，但目前依舊處于發(fā)展的初級(jí)階段，各個(gè)區(qū)域的音樂教育發(fā)展情況依舊不平衡，人們對(duì)于專業(yè)音樂教育的認(rèn)識(shí)不深刻。

三、嚴(yán)肅音樂教育沉浸式傳播路徑

（一）走出專業(yè)院校及音樂廳，面向大眾

嚴(yán)肅音樂教育發(fā)展受阻的原因主要有以下兩個(gè)：

一是本質(zhì)上，由于嚴(yán)肅音樂嚴(yán)肅、莊重、宏大，與如今人們崇尚輕松愉悅的生活方式的觀念背道而馳，因此國(guó)民對(duì)于嚴(yán)肅音樂望而卻步。

二是在聆聽與觀賞的具體條件上，嚴(yán)肅音樂通常采用民族美聲唱法與詠嘆調(diào)，或是大型的合唱、歌劇、管弦樂等表現(xiàn)方式，需要交響樂團(tuán)伴奏，一般只會(huì)出現(xiàn)在音樂廳或是專業(yè)院校舉辦的音樂會(huì)上，普通群眾只有去音樂廳才能欣賞嚴(yán)肅音樂。

在通俗音樂占據(jù)主導(dǎo)地位的今天，主動(dòng)購(gòu)票去音樂廳欣賞嚴(yán)肅音樂的人寥寥無幾，其中大多數(shù)是從事專業(yè)音樂工作或有較高音樂素質(zhì)的人。

嚴(yán)肅音樂必須走出音樂廳，走出專業(yè)院校，打破固有的傳播模式。如今人們的生活水平不斷提高，科技手段空前發(fā)展，VR、AI等技術(shù)逐漸被運(yùn)用到社會(huì)生活的方方面面。可將嚴(yán)肅音樂納入工會(huì)團(tuán)、少年宮、文化宮、音樂博物館、群藝館、老年學(xué)院等場(chǎng)所，采用VR、AI等沉浸式技術(shù)搭建專門的嚴(yán)肅音樂空間，使人們充分感受沉浸感，領(lǐng)略嚴(yán)肅音樂的魅力，分析嚴(yán)肅音樂的深層次內(nèi)涵，提升國(guó)民的音樂素質(zhì)，培養(yǎng)大眾對(duì)于嚴(yán)肅音樂的興趣。

（二）打造嚴(yán)肅音樂教育平臺(tái)，構(gòu)建品牌效應(yīng)

時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的變革推動(dòng)科技革命的到來，科技創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)成為主流，在“快”的背景下涌現(xiàn)了大批新興媒介，人們手機(jī)不離手已經(jīng)成為常態(tài)，各種APP讓人們的娛樂生活更加豐富多彩，優(yōu)質(zhì)的電影、電視、音樂等在上述APP的傳播能明顯擴(kuò)大傳播范圍，增強(qiáng)影響力。

那么，嚴(yán)肅音樂為何不能順應(yīng)流行音樂的傳播趨勢(shì)達(dá)到音樂教育的目的呢？具體可以學(xué)習(xí)各大平臺(tái)的傳播經(jīng)驗(yàn)，打造專屬的音樂傳播平臺(tái)，其中以嚴(yán)肅音樂為主導(dǎo)，借助嚴(yán)肅音樂的精神性與其創(chuàng)作背景、創(chuàng)作過程等來吸引眼球，讓人們?cè)谳p松愉悅的氛圍中了解嚴(yán)肅音樂、認(rèn)識(shí)嚴(yán)肅音樂、學(xué)習(xí)嚴(yán)肅音樂。再以此為基礎(chǔ)搭建教育平臺(tái)，以國(guó)內(nèi)外各個(gè)時(shí)期的音樂家為導(dǎo)向，傳播基礎(chǔ)性的音樂知識(shí)，包括簡(jiǎn)單的樂理、創(chuàng)作手法等等，產(chǎn)生良好的傳播效應(yīng)，構(gòu)成嚴(yán)肅音樂教育傳播鏈，促進(jìn)國(guó)民音樂素質(zhì)的提高。

（三）利用媒介技術(shù)，革新“專業(yè)”理念

改編一詞有兩種含義，一種為在不破壞音樂原有的和聲織體、曲式結(jié)構(gòu)以及風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上重新進(jìn)行配器改編，比如19世紀(jì)鋼琴家李斯特將貝多芬的《第五交響曲》（第一樂章）改編為鋼琴曲等；另一種即改變?cè)幸魳返暮吐暱楏w、曲式結(jié)構(gòu)以及風(fēng)格特點(diǎn)，不斷與流行音樂相結(jié)合，根據(jù)流行音樂朗朗上口的特點(diǎn)加以傳播。

流行音樂的迅猛發(fā)展證明其的確存在一定優(yōu)勢(shì)，可汲取其發(fā)展優(yōu)勢(shì)促進(jìn)嚴(yán)肅音樂的傳播。而如今運(yùn)用得比較多的音樂制作以及改編軟件有FL Studio、Cubase、Sibelius、Logic等，利用這些技術(shù)媒介可以嚴(yán)肅音樂為基礎(chǔ)，借鑒流行音樂的創(chuàng)作手法改編復(fù)刻嚴(yán)肅音樂，創(chuàng)作出和當(dāng)下音樂發(fā)展趨勢(shì)相符的音樂，實(shí)現(xiàn)專業(yè)與非專業(yè)音樂的交融，革新專業(yè)音樂在人們心中的固有印象。時(shí)代在不斷發(fā)展，每個(gè)時(shí)期所流行的音樂都有自身的特點(diǎn)。嚴(yán)肅音樂已存在百年，可將嚴(yán)肅音樂看作孕育新生命的大地，而在時(shí)代發(fā)展的過程中，流行音樂類似于依托大地生長(zhǎng)的綠植，綠植總會(huì)變化更迭，但大地卻擁有生生不息的力量。

四、結(jié)語

隨著第三媒介時(shí)代的到來，很多事物都發(fā)生了改變。嚴(yán)肅音樂的教育教學(xué)需要打破固有的壁壘，將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。同時(shí)還要將嚴(yán)肅音樂教育潛移默化地注入人們的日常生活中，使人們逐漸將其視作必然需求，以人為主體的新型傳播形式——沉浸式傳播能為此提供較大助力。第三媒介時(shí)代已成為時(shí)代發(fā)展的主流趨勢(shì)，新型的傳播方法對(duì)于音樂教育教學(xué)將起到巨大的推動(dòng)作用，使用恰當(dāng)?shù)姆绞綌U(kuò)大嚴(yán)肅音樂的傳播范圍可以使嚴(yán)肅音樂對(duì)于普通人而言不再是可望而不可即的對(duì)象，能夠促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)科技化、數(shù)字化、交互化的轉(zhuǎn)型。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 李沁.沉浸傳播的形態(tài)特征研究[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2013，35（2）：116-119.

[3] 廖乃雄.音樂教育的種類及其性能（一）[J].中國(guó)音樂教育，2014（8）：4-7.

作者簡(jiǎn)介 曾文佳，音樂與舞蹈學(xué)碩士在讀，研究方向：音樂教育學(xué)。 韓忠?guī)X，博士，副教授，研究方向：音樂傳播理論、音樂教育學(xué)、音樂哲學(xué)。