李偉宏

閱讀思維對(duì)于初中生的閱讀能力有著極為重要的影響。教師應(yīng)在核心素養(yǎng)體系中“思維發(fā)展與提升”目標(biāo)的導(dǎo)向下，加大對(duì)學(xué)生閱讀思維的培養(yǎng)力度，確保在閱讀文本的過程中，學(xué)生能夠主動(dòng)思考，積極參與討論、交流活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)多種閱讀思維的有效訓(xùn)練，不斷增強(qiáng)思維的縝密性與邏輯性。

一、循循善誘，增強(qiáng)批判思維

批判思維是指全面、嚴(yán)密、客觀且具有理性的自我反思特點(diǎn)的閱讀思維。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從客觀的角度來思考文本中的問題，擺脫群體思維對(duì)于自己的限制，提出具有個(gè)性化與獨(dú)立性特點(diǎn)的看法，并在對(duì)問題進(jìn)行反復(fù)、嚴(yán)肅、持續(xù)的深思中作出明確判斷并有效執(zhí)行。

比如，在學(xué)習(xí)《賣油翁》一課時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過解讀字詞，利用對(duì)比等方法，進(jìn)行自主閱讀、自主探究。首先可以讓學(xué)生通過對(duì)“瀝”“酌”“置”“取”等重點(diǎn)動(dòng)詞的含義進(jìn)行分析理解，有學(xué)生還按照釋義演示了相應(yīng)的動(dòng)作，以此感受賣油翁酌油過程中動(dòng)作的熟悉程度與其動(dòng)作的整體連貫性，再對(duì)比賣油翁與陳堯咨在動(dòng)作、神態(tài)、語言上的差異，學(xué)生借助“徐”等詞能夠?qū)u油翁此刻的坦然從容有所認(rèn)識(shí)。有學(xué)生對(duì)賣油翁“酌油”對(duì)話的話外之音進(jìn)行解讀，嘗試猜測(cè)陳堯咨在這一情境中的心理活動(dòng)，并加入表情、動(dòng)作的演繹，學(xué)生都能夠積極地參與這番趣味表演環(huán)節(jié)。再讓學(xué)生進(jìn)一步思考賣油翁與陳堯咨兩人的“善酌”與“善射”技術(shù)在當(dāng)時(shí)的朝代有何種用處，自己更想掌握哪一種技術(shù)。大部分學(xué)生都能夠意識(shí)到射藝能夠在戰(zhàn)場(chǎng)上立功，而賣油翁的技藝只具有觀賞價(jià)值，所以更想掌握射技。教師可提問“作者更欣賞誰”。學(xué)生經(jīng)過反復(fù)閱讀原文，仔細(xì)揣摩會(huì)發(fā)現(xiàn)作者對(duì)賣油翁更為推崇。教師可先不對(duì)學(xué)生的問題進(jìn)行解答，而是為學(xué)生提供關(guān)于宋朝“重文輕武”的材料，而后學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到作者借助對(duì)陳堯咨的批評(píng)表達(dá)了重文輕武的思想。這是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)代思潮的。但作者在多年之后，將“此與莊生所謂解牛、斫輪者何異”一句加于文末。借此機(jī)會(huì)可讓學(xué)生了解“斫輪”與“解牛”的典故，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到這幾個(gè)人在技術(shù)上達(dá)到了天人合一的高超境界，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本深層次的解讀。最后，讓學(xué)生思考“射箭真的與倒油等同嗎？只需要做到熟練就可以嗎？”引發(fā)學(xué)生思考，有學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，對(duì)作者的看法進(jìn)行了反思。認(rèn)為這是作者對(duì)于武者的偏見以及武學(xué)的貶低，存在一定的偏激性。也有學(xué)生認(rèn)為要想熟練掌握箭法，除了手熟，還應(yīng)付出多方面的努力，包括指力、臂力與眼力，心理素質(zhì)與天賦都非常重要，并且掌握正確的訓(xùn)練方法。射箭并非只是機(jī)械重復(fù)的運(yùn)動(dòng)，文中賣油翁與文外的作者將灌油與射藝混淆了。

培養(yǎng)學(xué)生的批判性閱讀思維應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)切入點(diǎn)。比如文言文中的字詞、創(chuàng)作背景等，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)充足的思考空間。通過間接性的指引讓學(xué)生在探索與解讀過程中減少對(duì)他人的依賴，避免出現(xiàn)“人云亦云”的情況，同時(shí)形成自我反思、自我修正的意識(shí)。

二、深入文本，強(qiáng)化理解思維

理解思維彰顯著學(xué)生對(duì)于文本的理解程度以及語言運(yùn)用能力。語言與文化環(huán)境、特定情境之間有著密切的聯(lián)系，語言也可被看作是文化的載體。學(xué)生在閱讀課文時(shí)，不只要明確字詞句字面的意思，同時(shí)還要理解文字背后的深刻內(nèi)涵。

比如，教學(xué)《孔乙己》時(shí)，教師可在導(dǎo)入階段為學(xué)生呈現(xiàn)中國的酒文化，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在傳統(tǒng)文化體系中酒具有象征意義。而后再讓學(xué)生對(duì)課文自主閱讀，為孔乙己、掌柜、小伙計(jì)等人的出場(chǎng)做好鋪墊，讓學(xué)生在對(duì)比中對(duì)孔乙己所處的悲涼世界有所感受。可抓住重點(diǎn)詞句對(duì)作者的弦外之音進(jìn)行了解，比如在“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過”一句中，孔乙己使誰感到快活，他是如何使人感到快活的。提出這些問題，引導(dǎo)學(xué)生深入文本進(jìn)行探究。學(xué)生在初讀中能夠明確“我”、孩子、掌柜、酒客都是因孔乙己而感到快樂的人，認(rèn)識(shí)到作者分別從外貌衣著、行為、語言特征以及遭遇等方面逐步刻畫出完整的人物形象的。然后，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，思考假若自己就是文中的孔乙己，面對(duì)他人的取樂，會(huì)有這樣的心理活動(dòng)，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)于悲慘人物的同情與共情之心。而后讓學(xué)生思考假若將“孔乙己，你還欠十九個(gè)錢呢”“孔乙己，你又偷了東西”中的“又”“還”字直接刪除，課文表達(dá)的含義是否出現(xiàn)變化。學(xué)生對(duì)調(diào)整前后的句子進(jìn)行誦讀與體會(huì)后，會(huì)發(fā)現(xiàn)掌柜雖然在笑，但是卻并沒有對(duì)被打斷腿的孔乙己表達(dá)關(guān)心。從這一句話中可以看出掌柜的冷漠無情與唯利是圖的特點(diǎn)。教師還可讓學(xué)生對(duì)于課文中多次出現(xiàn)的“笑”進(jìn)行解讀，思考其差異化含義：“在一個(gè)悲劇故事中，作者想用笑聲來表達(dá)什么？”讓學(xué)生在自主研讀、小組交流中，認(rèn)識(shí)封建制度對(duì)人的毒害以及當(dāng)時(shí)冷漠冰冷的社會(huì)?？滓壹涸诔鰣?chǎng)時(shí)以及最后一次來酒店時(shí)，都在喊“溫兩碗酒”“溫一碗酒”，這兩處語言細(xì)節(jié)有何種深刻寓意，也可以引導(dǎo)學(xué)生深思。學(xué)生聯(lián)系到導(dǎo)入階段的酒文化，會(huì)將這句話理解為孔乙己對(duì)于溫情、溫暖與溫?zé)岬目释?。教師可以為學(xué)生講解“茴香豆”菜名的來歷及烹飪方法，學(xué)生也能夠借此意識(shí)到孔乙己想要茴香豆，并不只是要一碟下酒菜，也是想讓這冰冷的酒店有一絲香味、醇味、人間正氣。最后，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，對(duì)孔乙己作出評(píng)價(jià)。除了有批判之外，也有學(xué)生通過他教孩子識(shí)字，給孩子吃豆等行為看出他是個(gè)善良的人。

教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生深入解讀文本的意識(shí)，避免對(duì)文本淺薄、固化的認(rèn)知。而讓學(xué)生學(xué)會(huì)抓重點(diǎn)句、關(guān)鍵詞進(jìn)行分析探究，學(xué)會(huì)細(xì)節(jié)比較分析，體會(huì)作者的意圖，在與作者進(jìn)行對(duì)話與交流的過程中獲得多種情感體驗(yàn)，增強(qiáng)理解思維能力。

三、激活課堂，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

初中統(tǒng)編有不少課文中都有留白的部分，教師可借助留白文本讓學(xué)生激發(fā)聯(lián)想力、創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。比如，《桃花源記》教學(xué)中，可以讓學(xué)生在初讀環(huán)節(jié)說一說自己眼中的漁人形象。有的學(xué)生認(rèn)為他非常幸運(yùn)，能夠偶遇桃花林，進(jìn)入世外桃源中；也有學(xué)生認(rèn)為漁人不只是幸運(yùn)，還極為幸福，因?yàn)樘以慈瞬⑽打?qū)逐他這一外來者，反而熱情款待。還有學(xué)生提出漁人辜負(fù)了桃源人的信任，是背信棄義、不守承諾的小人。教師讓學(xué)生自由表達(dá)，不必追求標(biāo)準(zhǔn)答案，也不需要盲從書本及他人，讓學(xué)生在自由、和諧、寬松的課堂中積極思維，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新性思維與個(gè)性化表達(dá)?？勺寣W(xué)生對(duì)漁人離開桃花源之后的情況進(jìn)行想象，可自選角度，對(duì)故事的結(jié)局進(jìn)行續(xù)寫。前期的課堂討論已經(jīng)為學(xué)生的自由創(chuàng)作做好鋪墊，學(xué)生可以結(jié)合自己對(duì)于課文的理解，編寫故事的后續(xù)發(fā)展。有學(xué)生從漁人的角度構(gòu)想，認(rèn)為漁人身處戰(zhàn)亂時(shí)代非?？蓱z，設(shè)計(jì)讓他重返桃花源，與桃源人一同生活。也有學(xué)生從桃源人的角度進(jìn)行續(xù)寫，將桃源人設(shè)計(jì)為天外來客，創(chuàng)作科幻小說；還有學(xué)生將自己也編入到故事中，以記者的身份進(jìn)入到漁人的時(shí)代，對(duì)漁人進(jìn)行采訪。

創(chuàng)新能力是當(dāng)代學(xué)生應(yīng)具備的重要能力。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在寬松、平等、和諧的課堂氛圍中，勇于創(chuàng)新，敢于表達(dá)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

閱讀思維在學(xué)生的學(xué)習(xí)及生活實(shí)踐中都有重要意義。因此教師要將其納入到教學(xué)任務(wù)體系中，借助閱讀活動(dòng)全面培養(yǎng)學(xué)生的批判思維、創(chuàng)新思維與理解思維，使學(xué)生學(xué)會(huì)以客觀、發(fā)展、全面的視角剖析問題，樹立理性反省意識(shí)與創(chuàng)新創(chuàng)造意識(shí)。