◎陳曦飛
語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)性較強(qiáng)的學(xué)科,在知識(shí)傳授的同時(shí),能對(duì)學(xué)生的綜合素養(yǎng)進(jìn)行有效提升。特別是中職階段的語文課程人文內(nèi)涵較強(qiáng),更利于提高學(xué)生的人文精神及人文素養(yǎng)。而將中職語文教學(xué)與思品教育相融合,不僅有效提升學(xué)生的學(xué)科專業(yè)知識(shí),更便于學(xué)生的情感得以豐富,確保學(xué)生的審美情趣得到提升,使學(xué)生的心智發(fā)展更加成熟,促使學(xué)生成為道德規(guī)范、思想健康、知禮守禮的人,凸顯出新時(shí)代中職生的嶄新精神風(fēng)貌。
文化傳統(tǒng)是中華民族的瑰麗寶藏,我國自古以來就是一個(gè)公認(rèn)的禮儀之邦。但隨著近年來對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過于追求,卻對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有所忽略,這降低了學(xué)生的思品程度,因此,學(xué)生的思品情況不容樂觀。所以,應(yīng)注意將更多的關(guān)注點(diǎn)放在傳承思品層面,結(jié)合中職語文課堂教學(xué),需明確對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行語文教學(xué),旨在塑造學(xué)生的人文素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的綜合品德,中職語文課堂中應(yīng)融合傳統(tǒng)禮儀、優(yōu)秀文化及傳統(tǒng)知識(shí)。中職語文課堂對(duì)學(xué)生開展思品滲透教育,可以使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力及人文素養(yǎng)獲得突破。所以,在教學(xué)環(huán)節(jié),需要對(duì)思品與教學(xué)相融合的方式進(jìn)行強(qiáng)化,以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行思品教育引導(dǎo),這會(huì)起到事半功倍的效果,既能提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力,又能使學(xué)生的思品素養(yǎng)得到升華。而這也是重要的文化傳承通道,更是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行踐行的有效途徑,以此培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的思品素養(yǎng),確保學(xué)生可以更好遵守道德與禮儀規(guī)范。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)《壺口瀑布》時(shí),教師可以結(jié)合課文內(nèi)容對(duì)學(xué)生開展思品教育引導(dǎo),將語文知識(shí)與思品教育相融合,能夠讓學(xué)生在理解課文內(nèi)容的同時(shí),自主領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的思品內(nèi)容,以此提高中職學(xué)生的精神文明素養(yǎng)。如《壺口瀑布》這篇課文講述了中國母親河黃河的源遠(yuǎn)流長,課文中講述了黃河上的壺口瀑布像一條奔騰的巨龍,它也是世界上最大的黃色瀑布。壺口瀑布位于陜西與山西一帶,它與其他瀑布不同之處是,并非由高處落下,而是從平地向更低的溝中跌去,水流被低處急急吸去,人們只能俯視被吸走的水流。教師可以通過對(duì)學(xué)生講述壺口瀑布的壯觀,以此讓學(xué)生懂得黃河偉力的表現(xiàn)之一就是沖出壺口瀑布,讓學(xué)生體會(huì)到歷經(jīng)滄桑的黃河勇往直前、不撓不屈、寬宏博大的胸襟,由此引導(dǎo)學(xué)生形成勇毅 性格,具備踔厲奮發(fā)的干勁,擁有如同瀑布一樣寬大的心胸,并激發(fā)學(xué)生的愛國情懷,樹立學(xué)生良好的道德思品觀念。
當(dāng)前對(duì)中職學(xué)生開展教學(xué)引導(dǎo),并未對(duì)思品教學(xué)進(jìn)行應(yīng)有的重視,學(xué)生甚至不理解學(xué)習(xí)思品在自身成長中具有的重要作用。甚至部分家長由于缺乏對(duì)思品的重視,所以,不僅難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思品的熱情,反而對(duì)學(xué)生的思品學(xué)習(xí)起到反向作用。同時(shí),雖然有部分中職學(xué)校強(qiáng)化對(duì)學(xué)生進(jìn)行思品教育引導(dǎo),但教育內(nèi)容過于程式化,也缺乏理論與實(shí)踐的互融,學(xué)生即使開展了思品行為,卻不理解其中蘊(yùn)含的理論知識(shí),這降低了育人效率。所以,教師需要注意從理論層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行思品教學(xué)引導(dǎo),讓學(xué)生能夠通過了解到學(xué)習(xí)思品的重要性,進(jìn)而可以激發(fā)學(xué)生通過語文理論知識(shí),提高自身思品學(xué)習(xí)素養(yǎng)的自覺意識(shí),確保學(xué)生的理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)能力及思品素養(yǎng)可以獲得同步提升,真正實(shí)現(xiàn)知行合一的育人效果。
例如,在學(xué)習(xí)《人生的最高境界》課文的階段,教師可以結(jié)合這篇課文的理論內(nèi)容,提高學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的理解能力,在此基礎(chǔ)上,再鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)理論內(nèi)容進(jìn)行知行統(tǒng)一,確保學(xué)生的理論理解能力與思品的實(shí)踐能力可以得到同步發(fā)展。教師可以先引導(dǎo)學(xué)生分別認(rèn)知人生的不同境界,即天地境界、道德境界、名利境界及自然境界,天地境界是指達(dá)到了天人合一的境界;道德境界是指了解到自己是宇宙中的一份子,應(yīng)做出一些利于社會(huì)發(fā)展的事情;功利境界是指做事情的目的是為了功名利祿;自然境界是最低等的境界,對(duì)自身所作的事情沒有覺解。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上述不同的四種境界,鼓勵(lì)學(xué)生循序漸進(jìn)地完成圓滿人生不同的境界,可以讓學(xué)生先理解課文的理論含義,以及課文與哲學(xué)相關(guān)的內(nèi)容,再鼓勵(lì)學(xué)生循序漸進(jìn)地逐步完成每一個(gè)境界的要求。當(dāng)然中職階段的學(xué)生處于青春時(shí)代,年紀(jì)尚小,幾乎不可能達(dá)到天地境界,所以,可以先嘗試擺脫自然境界的不足,從功利境界入手覺解到自身做事的目的,能夠完成自己設(shè)定的小目標(biāo),再朝著道德境界發(fā)展,并力爭通過自身不懈的努力,正確達(dá)到天地境界。通過對(duì)學(xué)生講解課文內(nèi)容,讓學(xué)生了解到不同境界的理論內(nèi)涵,再嘗試逐步實(shí)踐不同的境界,確保學(xué)生的思品素養(yǎng)可以通過學(xué)習(xí)課文獲得理論與實(shí)踐的同步提升。
親其師信其道,學(xué)生只有發(fā)自內(nèi)心的尊敬教師,才能完全信任教師,也有利于教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳身教。作為一名中職語文教師,應(yīng)注意在日常授課環(huán)節(jié)的言行舉止,以此幫助學(xué)生感受到教師的職業(yè)素養(yǎng),調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺意識(shí)。值得注意的是,教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思品教學(xué)的主要場(chǎng)所是語文課堂,所以,教師應(yīng)格外對(duì)自身的修養(yǎng)與禮儀進(jìn)行關(guān)注,以期用自身的言行談吐去感染學(xué)生,確保學(xué)生可以以教師為榜樣,踐行良好的道德行為。教師還應(yīng)注意在日常授課環(huán)節(jié),通過以身作則的形成,不斷對(duì)學(xué)生滲透敬業(yè)意識(shí)、服務(wù)意識(shí),以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí),確保學(xué)生能夠從多元角度理解思品知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容,而且,教師還應(yīng)通過自身的言傳身教,對(duì)學(xué)生滲透價(jià)值觀教育及道德素養(yǎng)教育,確保學(xué)生能夠樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀,幫助學(xué)生明確人生態(tài)度。再者,教師也應(yīng)對(duì)學(xué)生的思品行為進(jìn)行拓展教學(xué)引導(dǎo),對(duì)于教師自身而言,不僅要在課堂內(nèi)對(duì)學(xué)生開展思品教育,也應(yīng)注意在課堂外注意自身的言行舉止,為學(xué)生樹立榜樣,讓學(xué)生有一個(gè)能夠模仿的對(duì)象。
在學(xué)習(xí)《合歡樹》時(shí),文章內(nèi)容樸實(shí)平淡,母子之情寫的很深沉。為此,可以啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜親情,學(xué)會(huì)感恩,學(xué)會(huì)報(bào)答母親的愛。而且,教師還應(yīng)啟發(fā)學(xué)生對(duì)“合歡樹”的含義進(jìn)行理解,通過平淡無華的語言,對(duì)課文中的母子情深進(jìn)行感知。教師還可以結(jié)合作家的生活經(jīng)歷及個(gè)性特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知這篇課文,這會(huì)幫助學(xué)生能夠更加深入、具體的理解課文內(nèi)容。教師可以結(jié)合史鐵生的故事以及其創(chuàng)作的《合歡樹》,并讓學(xué)生了解課文的大體含義,這篇課文講述了作者從對(duì)母親的不理解,到理解,再到對(duì)母親產(chǎn)生的愧疚與懷念,以此啟發(fā)學(xué)生認(rèn)知到苦難是每一個(gè)人的必修課,應(yīng)勇敢面對(duì)苦難,進(jìn)而展示困難,而不是因?yàn)榻?jīng)歷了一些困難就怨天尤人,滿腹牢騷,而是在迎接苦難后,更好理解人生的內(nèi)涵,以一個(gè)明朗、陽光的心情面對(duì)苦難。讓學(xué)生知道經(jīng)歷苦難并不是不遵守常規(guī)品德的借口,而是應(yīng)通過困苦的磨礪,能夠不斷提升自我,并更加重視自己的思品向上向善發(fā)展,善待他人,給他人以溫暖和鼓舞,真正凸顯出苦難的價(jià)值。
在中職語文課堂教學(xué)環(huán)節(jié),對(duì)學(xué)生進(jìn)行思品教育引導(dǎo),能夠拓展思品教育的新渠道,并使學(xué)生的語文知識(shí)學(xué)習(xí)范圍得到拓展。教師在滲透思品教育時(shí),應(yīng)注意不斷完善引導(dǎo)策略,對(duì)學(xué)生強(qiáng)化行為規(guī)范引導(dǎo),以此確保學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)能力獲得提升,并在生活實(shí)踐環(huán)節(jié)踐行良好的思品行為,以提升學(xué)生的文明能力,確保學(xué)生能夠通過思品教學(xué)獲得自身能力的不斷突破,更可以為國家輸送全能型、發(fā)展型人才,確保將社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到發(fā)揚(yáng),使中職學(xué)生的思政素養(yǎng)獲得突破,確保中職語文課堂教學(xué)水準(zhǔn)的進(jìn)一步升華。
在學(xué)習(xí)《黃河落日》時(shí),應(yīng)明確這首詩的核心意象是“黃河落日”,這是一首李瑛的作品,其詩歌的特點(diǎn)是具有繁復(fù)的意象美,雖內(nèi)容繁雜但卻有規(guī)律可循,這首詩歌的內(nèi)涵在于,啟發(fā)學(xué)生思考中華民族磅礴的革命主義精神,百折不撓的革命信仰,以此增加學(xué)生的國家認(rèn)同感,而詩歌的標(biāo)題為具體的景,詩歌是一個(gè)意象群,以中心意象及次意象為具體內(nèi)容。教師可以通過鼓勵(lì)學(xué)生有感情的朗讀,確保學(xué)生更加深刻了解到詩歌內(nèi)在含義,使學(xué)生的國家認(rèn)同感得到增強(qiáng)。通過閱讀詩歌內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生思考詩歌中蘊(yùn)含著中華民族的滄桑、莊嚴(yán)、昂揚(yáng)、高亢、曠遠(yuǎn)、深邃等情懷,激發(fā)學(xué)生的愛國主義自覺意識(shí),以此培養(yǎng)學(xué)生的向心力與凝聚力,讓學(xué)生產(chǎn)生民族自信心與自豪感,真正實(shí)現(xiàn)通過語文課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思品教學(xué)的目的。
將中職語文課堂教學(xué)與思品教育相融合,能夠促進(jìn)我國的德育發(fā)展。二者的融合是一種全新挑戰(zhàn),旨在提升中職學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力,提升學(xué)生的德育水準(zhǔn),促進(jìn)中職學(xué)生文化素養(yǎng)及德育品質(zhì)的雙重提升。我們正處于新時(shí)代,新征程上,基于語文課程的性質(zhì)及中職生本身的屬性,我們更應(yīng)該在中職語文教學(xué)中強(qiáng)化思品與德育,只有這樣,我們才能真正培養(yǎng)好國家需要的職業(yè)人才。