◎戴黎紅

我國現(xiàn)代詩有著獨(dú)特的地域特色和民族風(fēng)味，也是初中語文教學(xué)中的重點(diǎn)，但是受傳統(tǒng)教育觀念的影響，現(xiàn)代詩的教學(xué)多側(cè)重于主題意涵和藝術(shù)手法的解讀，在審美類型上趨向于單一，不利于詩歌價(jià)值的彰顯和美學(xué)魅力的張顯，因此創(chuàng)新的教學(xué)和解讀思路急需要出現(xiàn)。為此，以光未然的現(xiàn)代詩《黃河頌》為案例，利用文本細(xì)讀的方式從細(xì)節(jié)出發(fā)，“以小見大”的挖掘出該詩歌獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和魅力。通過閱讀和思考，該詩歌以第二人稱“你”進(jìn)行創(chuàng)作，因此從“你”出發(fā)，探討更多有深度的話題不失為一個(gè)好的思路和切入點(diǎn)。更期望能從該層面的解讀，讓大家更好地了解該現(xiàn)代詩獨(dú)特的意涵，為現(xiàn)代詩教學(xué)提供一個(gè)新的案例借鑒。

一、以“你”統(tǒng)攝全篇，情感抒發(fā)更自然

光未然的《黃河頌》作為《黃河大合唱》中的重要篇章，與整體詩篇一樣，具有氣勢豪邁，意象恢弘，境界開拓的藝術(shù)特點(diǎn)，讓人讀完以后，具有一種酣暢淋漓的閱讀體驗(yàn)，展現(xiàn)出該詩歌蓬勃的藝術(shù)生命力量?！饵S河頌》創(chuàng)作于特殊的歷史時(shí)期，是一首表現(xiàn)“抗日救亡”為主題的現(xiàn)代抒情詩歌，詩歌中以“黃河”為主要意象，展現(xiàn)了作者對黃河的贊美，對中華民族和英勇的中國人民的贊美，充分展示出中華民族不屈不撓的優(yōu)秀民族品格和時(shí)代精神，表達(dá)了當(dāng)時(shí)全國人民團(tuán)結(jié)一心，奮勇抗敵的決心和炙熱的愛國情懷。[1]因此，該詩歌的核心和重點(diǎn)就是充盈其中濃郁的情感塑造，這種澎湃而又真摯的詩歌情感，為該詩增添了無窮的魅力。為了讓這種情感全部發(fā)泄出來，在稱呼上，詩人用了很多的心思，來完成情感的宣泄。全詩從“我”站在高山上遠(yuǎn)望黃河切入，以“你”來稱呼母親河——黃河，拉近了詩人與黃河的距離，也拉近了讀者與詩人和黃河的距離，讓飽滿的情感抒發(fā)更加自然流暢，富有生命力量。

作為一首現(xiàn)代詩歌，詩中的情感層次分明，通過對詩歌文本的解讀可知，全詩的情感主要分為三個(gè)階段，層層推進(jìn)，呈現(xiàn)一種婉轉(zhuǎn)復(fù)沓的藝術(shù)特色。詩歌的三次情感轉(zhuǎn)變中，每一次最后都是以感嘆結(jié)束，并且以類似對話的形式表達(dá)了詩人對黃河的仰慕等情感。詩歌的第一層情感爆發(fā)是以“你是中華民族的搖籃”來結(jié)束，黃河作為中華民族的母親河是一個(gè)無可爭議的事實(shí)，也是我們每一位中國人共同的認(rèn)知，她以母親般的偉大哺育了千千萬萬的子民，因此受到我們的贊美和愛戴。我們被稱為“炎黃子孫”就是因?yàn)辄S河的原因，她也是中華文明的發(fā)源地之一，是一條偉大的河流。但是，如果光未然說“啊，黃河，真是中華民族的搖籃”，雖然文字的意思沒有太多的改變，但是在語氣和情感上就變得單薄和生疏，因?yàn)槭褂玫谌朔Q會讓詩歌情緒更加客觀，與黃河的距離就更加遠(yuǎn)了，使用“你”這個(gè)第二人稱，總體上給人一種親切和自然的感受，同時(shí)就像是詩人作為一個(gè)兒子在對自己的母親說話一樣，拉近了自己與黃河母親之間的距離，呈現(xiàn)出一種血脈相連的詩歌藝術(shù)效果。所以，為了情感的增進(jìn)，詩人在三個(gè)層次的情感中都使用了“你”來結(jié)尾，就像是與母親面對面的交談，讓讀者也更加的親切、自然，融入到詩歌的意境之中，完成情景的交融。

當(dāng)然，在教授該詩歌的時(shí)候，教師可以整合教學(xué)資源，比如同樣以現(xiàn)代詩《長江之歌》進(jìn)行對比教學(xué)和分析，長江和黃河都是我們的母親河，孕育了中華文明，因此可以進(jìn)行對比的分析，增強(qiáng)學(xué)生的理解?！堕L江之歌》同樣以第一人稱為視角，來直抒胸臆，贊美長江。但是由于《黃河頌》創(chuàng)作于特殊的歷史背景之中，因此與《長江之歌》相比，《黃河頌》的情感更加飽滿和深邃，所以兩首詩歌的對比教學(xué)，更增添《黃河頌》的情感內(nèi)涵。另外，教師還可以采用問題情境創(chuàng)設(shè)的方式來增加詩歌學(xué)習(xí)的動(dòng)力，比如通過兩首詩歌的對比，教師給出思考問題：“如果都將兩首詩歌換成第三人稱來寫，會帶來怎樣的情感變化？”然后，教師可以進(jìn)一步的深化思考，“現(xiàn)代詩歌中，什么樣的體裁適合第一人稱抒寫；什么樣的體裁，適合第二人稱抒寫；什么樣的體裁，適合第三人稱抒寫？”帶著這兩個(gè)重要的問題，學(xué)生深入到文本之中，在感受文本意象的同時(shí)，探尋蘊(yùn)含其中的獨(dú)特的情感內(nèi)容，以此不斷提升學(xué)生的審美能力和藝術(shù)感知能力，獲得更多精神境界的提升。

《黃河頌》全篇以第二人稱“你”來統(tǒng)攝，拉近了詩人與黃河的情感距離，拉近了讀者與詩人和黃河的情感距離，增加了該詩歌的藝術(shù)魅力和學(xué)習(xí)價(jià)值。

二、以“你”貫通全詩，激發(fā)讀者強(qiáng)烈共鳴

作為一首情感極度激昂的現(xiàn)代組詩，《黃河頌》是《黃河大合唱》中的重要篇章，詩歌意象恢弘，境界遠(yuǎn)大，極容易引起讀者的移情和共鳴，歷來是我國情感教育重要的資源，當(dāng)然，該詩歌之所以有這樣的藝術(shù)效果，還與它獨(dú)特的創(chuàng)作環(huán)境密不可分。

1938年，全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，當(dāng)時(shí)的武漢失守，詩人帶著抗日演出隊(duì)北上路過黃河，面對波濤滾滾，驚濤駭浪的黃河之水，詩人受到了極大的視覺沖擊和心靈的震撼，于是聯(lián)想到當(dāng)時(shí)全國的斗爭和人民抗日的激情，心中感慨萬千，靈感乍現(xiàn)，于是回去以后就投入全部的精力創(chuàng)作了這首偉大的組詩。當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)正如火如荼，詩人親身經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的洗禮，也是當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)積極文藝分子，所以面對這樣的景象，詩人有著更加直接和深刻的體悟，但是文藝創(chuàng)作畢竟不是自我欣賞，為了讓更多的人了解和傳播這首作品，并引起更多人的共鳴，為抗戰(zhàn)團(tuán)結(jié)更多力量，用文藝的力量熏陶更多的人，所以詩人使用了“你”這樣的人稱，讓廣大的讀者更加具有代入感。

《黃河大合唱》是一首組詩，也是我國知名的民族音樂代表，深受人民的喜愛。該組詩創(chuàng)作于1939年初，當(dāng)時(shí)我國正在遭受日本侵略者的全面入侵，全面抗戰(zhàn)進(jìn)入到開始階段，當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的形勢十分嚴(yán)峻，加之詩人當(dāng)時(shí)所在地武漢又被侵占，在北上的過程中詩人見證了人民的疾苦和戰(zhàn)爭的殘酷，對民族的未來和國家的希望充滿了憂慮，因此當(dāng)詩人目睹了奔騰而下的黃河之水，心中感慨萬千，想到全國人民需要心靈的鼓勵(lì)和激發(fā)，于是產(chǎn)生了創(chuàng)作的靈感。詩人打破傳統(tǒng)抗戰(zhàn)題材的寫作慣例，并沒有直接抒寫戰(zhàn)爭的殘酷，沒有寫當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的艱辛與曲折，而是反其道而行之，選擇贊美我們的母親河。除了因?yàn)樵娙擞H眼見證了黃河的壯觀以外，更重要的是黃河在中國人民心中的地位和獨(dú)特意象，她是中國人民母親的象征，也是我國燦爛文化的發(fā)源地之一，對母親河的贊美就是對中國人民和中華文明的贊美，在內(nèi)在情感上是一致的，有效的團(tuán)結(jié)了當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)力量，激發(fā)了民族團(tuán)結(jié)心，也成就了同題材的典范。

為了更好激發(fā)民族情感和抗戰(zhàn)熱情，詩人在進(jìn)行詩歌創(chuàng)設(shè)的時(shí)候，三個(gè)小節(jié)都以“你”來稱呼黃河，讓讀者與詩人有了共同的視角，讀者一下子就被拉進(jìn)黃河之中，接著詩人采用比喻和象征的手法繼續(xù)刻畫形象和抒發(fā)情感，詩人將“黃河”與“民族的搖籃”“民族的屏障”“民族偉大精神”相勾連起來，激發(fā)當(dāng)時(shí)人民的想象與聯(lián)想，于是很多人透過詩人的文字和語言，仿佛看到了黃河之水的咆哮，感受到澎湃的力量，引發(fā)當(dāng)時(shí)人們強(qiáng)烈的移情和共鳴，對于當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)宣傳和力量團(tuán)結(jié)做出了不可或缺的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，作為一首優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌作品，《黃河頌》具有強(qiáng)大蓬勃的生命力，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，也賦予了其更多的精神內(nèi)涵和時(shí)代意蘊(yùn)。即使是今天，雖然已經(jīng)遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火紛飛，我們已經(jīng)不再經(jīng)歷民族的苦難，但是見證歷史和罪惡的黃河依然奔流不息，學(xué)生在面對滔滔不絕的黃河之水時(shí)，再進(jìn)行詩歌的品讀，“你”字的使用可以拉近學(xué)生與作品的親切感，讓學(xué)生以“主人翁”的身份和視角去審視黃河，去感受我們偉大而又源遠(yuǎn)流長的民族精神，可以更好地喚醒他們的民族自信心和民族自豪感。

《黃河頌》的生命力是蓬勃的，它超越時(shí)空的限制，賦予了更多時(shí)代精神和價(jià)值內(nèi)涵，成為當(dāng)前學(xué)生精神教育的重要資源。詩人以“你”貫通全詩，學(xué)生通過對該詩歌內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以感受到其中包裹著濃郁的民族情懷和愛國精神，增強(qiáng)他們的民族自豪感和文化自尊心，更好承擔(dān)起身上的責(zé)任與擔(dān)子，傳承優(yōu)秀民族和文化精神。

三、以“你”完成虛實(shí)轉(zhuǎn)化，深化詩歌主題

《黃河頌》作為《黃河大合唱》中的重要篇章，從創(chuàng)作之日起就受到了很大的關(guān)注，因?yàn)樵撛姼柚杏兄?dú)特的意象———黃河，不論是從地理位置還是文化意蘊(yùn)來看，黃河在我國文明體系和人民心中的地位是不可或缺的。當(dāng)然，我們也要辯證看待黃河這一意象，黃河是母親河，為我們整個(gè)民族提供了源源不斷的水資源，提供了肥沃的土地，滋養(yǎng)了各種作物，是我們賴以生存和延續(xù)的依靠。同時(shí)，黃河也帶來了各種自然災(zāi)害，帶來交通阻塞，帶來洪澇等災(zāi)難，因此黃河利害關(guān)系要辯證看待，詩人也在詩歌中對這一內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的刻畫，“驚濤澎湃，掀起萬丈狂瀾；濁流宛轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)；從昆侖山下奔向黃海之邊，把中原大地劈成南北兩面”。這里對黃河的形象進(jìn)行了刻畫，指明了黃河的位置、地形特點(diǎn)以及由此形成的波瀾壯闊的景觀原因，該描寫極具有畫面感，黃河的形象躍然于讀者的腦海之中，為下文詩歌情感的抒發(fā)鋪墊了基礎(chǔ)。

當(dāng)然，這并不是一篇對黃河進(jìn)行如實(shí)記錄和寫實(shí)刻畫的報(bào)告或考察，只有將黃河的形象進(jìn)行虛化，變成一種虛化的“意象”才能更好地將情感融入其中，深化詩歌的主題。這種由實(shí)寫虛需要一定的技巧和手段，其中“你”的使用就巧妙完成了這種虛實(shí)的轉(zhuǎn)化，對于詩歌主題的營造起到了促進(jìn)的作用。

在詩歌的第二小節(jié)中，教師可以借助多媒體等手段，展示黃河的圖頻資料，帶給學(xué)生直觀、真實(shí)的視覺感受，對于黃河的贊美以及對于蘊(yùn)含其中的精神意蘊(yùn)的營造，如果使用平鋪直敘的手法就無法體現(xiàn)出其中的魅力與價(jià)值，因此詩人巧妙的采用了第一人稱，打破前邊平鋪直敘的限制，第一人稱可以讓詩人與黃河產(chǎn)生一種對話的藝術(shù)效果。詩人代表全體中華兒女與母親河展開對話，將本是自然事物的黃河賦予了人格化的內(nèi)涵，增加了黃河的靈性，就像是一位年輕的孩子與年老的母親對話，感受其中的精神與情懷。[2]那么，與第一人稱展開對話的“黃河”使用“你”更加貼合其身份，更具有親切感和真實(shí)性，讓讀者可以更好地走進(jìn)詩歌文本，與詩人產(chǎn)生對話，與黃河產(chǎn)生對話，這樣黃河由意象又變成了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人物，虛實(shí)轉(zhuǎn)化自然而流暢，增添了詩歌的魅力。

也就是說，光未然對黃河的“稱呼”進(jìn)行了精心的思考與設(shè)計(jì)，利用我國語言的奇妙和文字技巧，完成了黃河由事物到意象的轉(zhuǎn)變，完成了詩歌從實(shí)寫到虛寫的轉(zhuǎn)化，整個(gè)過程自然流暢，毫無人為打磨的痕跡，對于學(xué)生的理解和學(xué)習(xí)而言，可以把握住這一細(xì)節(jié)，洞察詩歌中詩人獨(dú)特的情懷和精神內(nèi)蘊(yùn)。情感和精神體悟是語文教學(xué)高層次的目標(biāo)要求，對學(xué)生境界的提升和人格的健全具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。在新的時(shí)代背景下，中國夢的實(shí)現(xiàn)必須弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國精神，即以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，文學(xué)作品是中國精神的重要載體，尤其是像《黃河頌》這樣的作品，充盈著濃郁的民族精神和愛國情懷，不僅對當(dāng)時(shí)的人民有著重要的激勵(lì)，對當(dāng)前的學(xué)生同樣有著強(qiáng)大的感染力量。但是畢竟該作品創(chuàng)作年代較遠(yuǎn)，創(chuàng)作背景特殊，如果以第三人稱進(jìn)行創(chuàng)作，會給當(dāng)代讀者帶來一定的疏離感和陌生感，詩人為了打破時(shí)代的隔閡和時(shí)空的隔膜，在詩歌創(chuàng)作時(shí)，以第二人稱“你”來進(jìn)行意象營造，完成虛實(shí)轉(zhuǎn)化，深化了詩歌的主題思想，賦予了該詩歌更加強(qiáng)大的生命力量。

黃河既是實(shí)實(shí)在在的事物，幾千年來養(yǎng)育著中華兒女，同時(shí)黃河也是一個(gè)意象，是我國文學(xué)中最重要的意象之一，由事物上升為意象，完成由實(shí)到虛的轉(zhuǎn)變，這個(gè)過程需要詩人的構(gòu)思與重組，并賦予意象文化內(nèi)蘊(yùn)，最終完成情感的融入。讀者通過意象與詩人和文本開展對話，并感受其中濃郁的情感及精神，完成移情和共鳴。

光未然的《黃河頌》雖然創(chuàng)作至今已經(jīng)經(jīng)過了幾十年，但是黃河之水依然在奔騰流轉(zhuǎn)；中華兒女的愛國熱情也依然高漲；詩歌的生命力依然蓬勃旺盛，對于該詩歌的學(xué)習(xí)與解讀，不能僅僅從主題營造和藝術(shù)手法進(jìn)行，還要關(guān)注細(xì)節(jié)，深度解讀文本，透過詩歌中的關(guān)鍵字詞窺探其中獨(dú)特的情感內(nèi)涵和精神意蘊(yùn)。詩歌中“你”的使用獨(dú)具匠心，“你”貫穿于詩歌的三個(gè)小節(jié)，讓詩歌中的情感抒發(fā)更加流暢和自然，更好引發(fā)讀者的移情和共鳴，更有助于虛實(shí)的轉(zhuǎn)化，完成詩歌主題意涵的升華，成為我國現(xiàn)代詩歌中的典范。