楊現(xiàn)勇,辛 冉

(江蘇師范大學(xué),江蘇 徐州 221116)

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)提出了思政課的本質(zhì)是講道理的重要論斷,這是習(xí)近平總書(shū)記繼在全國(guó)思政課教師座談會(huì)上作出“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[1]的科學(xué)論斷之后,對(duì)思政課本質(zhì)問(wèn)題作出的新判斷,是對(duì)思政課認(rèn)識(shí)的新發(fā)展。深刻領(lǐng)會(huì)這一科學(xué)論斷的價(jià)值意涵,積極探索踐行這一科學(xué)論斷的邏輯遵循和實(shí)踐進(jìn)路,是新時(shí)代思政課面臨的一項(xiàng)重要課題和艱巨任務(wù),對(duì)思政課的建設(shè)發(fā)展具有深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

一、思政課的本質(zhì)是講道理的價(jià)值意涵

(一)深化了思政課的本質(zhì)認(rèn)識(shí)

在哲學(xué)意義上,事物的本質(zhì)是構(gòu)成事物各要素內(nèi)在的、必然的聯(lián)系,是決定這一事物是“此”物而非“彼”物的根本。事物聯(lián)系的復(fù)雜性決定了事物本質(zhì)的多維性。思政課既是一門課程,又是一種政治性很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。一般認(rèn)為課程的本質(zhì)是育人目標(biāo)、課程內(nèi)容和教學(xué)途徑的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系?！八颊n的本質(zhì)是講道理”的科學(xué)論斷超越了以往對(duì)思政課作為課程的一般本質(zhì)概括,包含但并非停留在課程本質(zhì)的一般層面,也超越了從宏觀社會(huì)領(lǐng)域?qū)λ颊n本質(zhì)進(jìn)行的社會(huì)政治概括,深入到微觀教育教學(xué)實(shí)踐,是對(duì)思政課本質(zhì)的創(chuàng)新性論斷。

“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”的科學(xué)論斷是基于社會(huì)體系層面,對(duì)思政課的功能和地位的科學(xué)總結(jié),是思政課的社會(huì)政治本質(zhì),具有社會(huì)目的性意義?！八颊n的本質(zhì)是講道理”的論斷則是基于學(xué)校課程體系層面,對(duì)思政課實(shí)踐本質(zhì)作出的深入概括,是思政課的教育教學(xué)本質(zhì),具有實(shí)踐指向性意義。這一論斷就其內(nèi)涵而言,包含著思政課為什么講道理、講什么道理和怎樣講道理三個(gè)層面的含義,體現(xiàn)了思政課為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)人這一教育的根本問(wèn)題?！八颊n的本質(zhì)是講道理”的科學(xué)論斷不僅關(guān)乎思政課的教學(xué)質(zhì)效、學(xué)生的成長(zhǎng)成才,更事關(guān)黨和國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè),是思政課理論和實(shí)踐的新飛躍。

(二)擴(kuò)展了思政課的運(yùn)行時(shí)空

思政課的本質(zhì)是講道理的論斷,內(nèi)在昭示了把道理講好、講清楚是思政課的本質(zhì)要求,同時(shí)也是評(píng)價(jià)思政課質(zhì)效的根本標(biāo)準(zhǔn)。它意味著一切有利于講道理,有利于把道理講深、講透、講活的要素、活動(dòng)和場(chǎng)域都可以并且應(yīng)當(dāng)納入思政課的運(yùn)行中,使“小思政課”上升為“大思政課”,打造全景式育人新格局。

思政課講道理是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程,涉及內(nèi)容學(xué)科廣、涵蓋時(shí)間跨度大、表現(xiàn)形態(tài)樣式多。從靜態(tài)構(gòu)成來(lái)看,包括教育的主體、客體、介體和環(huán)體等基本要素;從動(dòng)態(tài)運(yùn)行來(lái)看,存在著教師對(duì)道理的講說(shuō)、學(xué)生對(duì)道理的體認(rèn)、介體對(duì)道理的承載、環(huán)體對(duì)道理的化轉(zhuǎn)等多種活動(dòng)方式。站在思政課講道理的高度,思政課的運(yùn)行必然要擴(kuò)展時(shí)空。體現(xiàn)在講道理的思政課不再獨(dú)屬于思政課教師,校內(nèi)外更多講道理者的參與,使教育主體多元化;講道理的思政課不再止步于傳統(tǒng)的課堂,更多地走出教室、走出學(xué)校、走向社會(huì)現(xiàn)場(chǎng),廣大的環(huán)體影響將得以彰顯;講道理的思政課不再囿于教育者的獨(dú)自言說(shuō),受教育者的實(shí)踐體驗(yàn)將獲得更多的機(jī)會(huì)和可能;講道理的思政課不再局限于特定的在場(chǎng),可以行走于不同的時(shí)空,更多地走進(jìn)學(xué)生的虛擬世界,滲入數(shù)字化生活,在缺場(chǎng)狀態(tài)下完成。從而拓展思政課的課程空間、實(shí)踐空間、數(shù)字空間,形成思政課主體多元、活動(dòng)多維、時(shí)空多變的講理新場(chǎng)景。

(三)指明了思政課的方向路徑

思政課的本質(zhì)是講道理的科學(xué)論斷,為思政課教學(xué)指明了講道理的目標(biāo)方向;同時(shí),提出要注重方式方法,著力把道理講深、講透、講活,為思政課教學(xué)規(guī)劃了路徑,明確了實(shí)踐指向。

思政課將道理講深,就是要把道理講出政治的高度、思想的深度、歷史的長(zhǎng)度和實(shí)踐的厚度。幫助學(xué)生理解道理的重大意義,形成對(duì)道理的敬仰之情,打開(kāi)學(xué)生的思想格局,激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行,自覺(jué)踐行自己擔(dān)負(fù)的社會(huì)歷史責(zé)任和使命,增強(qiáng)思政課的引領(lǐng)力。思政課將道理講透,就是要把道理講完整、講清楚、講徹底。闡明道理的來(lái)龍去脈,分析道理生成的歷史和現(xiàn)實(shí)邏輯,剖析道理之然、其所以然以及其所以必然。既不能淺嘗輒止、浮于表面,也不能支離破碎、斷章取義,更不能簡(jiǎn)單機(jī)械、一說(shuō)了之。使學(xué)生真正走進(jìn)道理的深處,準(zhǔn)確把握道理的整體內(nèi)涵,科學(xué)理解道理的實(shí)質(zhì)要義,深刻認(rèn)識(shí)道理的價(jià)值意蘊(yùn),增強(qiáng)思政課的穿透力。思政課將道理講活,就是要注重講道理的方式方法,把道理講得形式鮮活、講得生動(dòng)有趣、講得有滋有味,將“有意義”的道理以“有意思”的方式呈現(xiàn)出來(lái),展現(xiàn)出思政課應(yīng)有的生氣和活力,激發(fā)學(xué)生對(duì)思政課的熱情和興趣,提升思政課的吸引力和感染力,增強(qiáng)思政課的親和力。

(四)推動(dòng)了思政課的內(nèi)涵發(fā)展

思政課的本質(zhì)是講道理,何為“道理”?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中有兩種解釋:其一是事物的規(guī)律,其二是事情或論點(diǎn)的是非得失的根據(jù)、理由、情理[2]。何為思政課“講道理”?就是思政課以課程教育教學(xué)的方式,從教材中的理論知識(shí)中析釋出其蘊(yùn)含的規(guī)律、事理等,即闡明黨和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的規(guī)律性、認(rèn)識(shí)的真理性、發(fā)展的邏輯性,促成學(xué)生的理論接納和政治認(rèn)同,達(dá)到明理踐行的目標(biāo)。思政課不是簡(jiǎn)單的一門知識(shí)性課程,講道理才是它的本質(zhì)要求,思政課教材內(nèi)容以概念、論點(diǎn)、立場(chǎng)、方法等相對(duì)體系化的理論知識(shí)或敘事形式呈現(xiàn),但理論知識(shí)不同于道理,學(xué)生單純掌握理論知識(shí)也不一定能明白道理;道理是隱性的,蘊(yùn)含于理論知識(shí)形式的敘事中。思政課講道理不是不講理論知識(shí),而是不能僅停留在理論知識(shí)的層位上,需要把理論知識(shí)中的道理以科學(xué)有效的方式講深、講透、講活,達(dá)到入腦、入心、入行的效果。

各學(xué)段的思政課盡管課程名稱和具體內(nèi)容不同,但從根本上說(shuō),都是在傳播馬克思主義理論,圍繞講清楚馬克思主義的道理、中國(guó)共產(chǎn)黨的道理、中國(guó)特色社會(huì)主義的道理、做人做事的道理等這一深層問(wèn)題開(kāi)展。幫助學(xué)生更好地理解馬克思主義為什么行、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好的科學(xué)道理,促進(jìn)學(xué)生對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的高度認(rèn)同和堅(jiān)定自信?？梢?jiàn),思政課的本質(zhì)是講道理的論斷,將思政課從講理論知識(shí)提升到講道理的高度,推動(dòng)思政課的全部工作都聚焦于講好道理這一根本問(wèn)題,從而實(shí)現(xiàn)思政課建設(shè)的內(nèi)涵式發(fā)展。

二、思政課講道理的邏輯遵循

思政課講道理有其自身的規(guī)律性和邏輯遵循,根源于思政課政治性、學(xué)理性和思想性的高度統(tǒng)一?！缎聲r(shí)代高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》指出,要突出思政課的政治性、思想性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、實(shí)效性。思政課講道理只有將政治性、學(xué)理性和思想性三種邏輯緊密聯(lián)系并嚴(yán)格遵循,才能體現(xiàn)思政課的專業(yè)性,增強(qiáng)思政課的實(shí)效性。

(一)遵循政治屬性邏輯

思政課屬于社會(huì)上層建筑,具有鮮明的政治屬性。“思政課的任務(wù)是傳播主流意識(shí)形態(tài),政治性是其根本特征,有鮮明的思想引領(lǐng)與價(jià)值導(dǎo)向的作用”[3]。思政課的政治性是社會(huì)主義學(xué)校課程體系區(qū)別于資本主義學(xué)校課程體系的根本標(biāo)志,貫穿于思政課教學(xué)和課程建設(shè)的全過(guò)程。

思政課講道理遵循政治屬性邏輯,就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì),站在黨和人民的立場(chǎng)上講道理,而不是所謂“價(jià)值中立”。首先,思政課講道理要在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持一致,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,踐行“四個(gè)意識(shí)”,捍衛(wèi)“兩個(gè)確立”,做到“兩個(gè)維護(hù)”,確保思政課為人民服務(wù),為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù),為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù),為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。其次,思政課講道理要善于從政治上看問(wèn)題,要胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事,當(dāng)前形勢(shì)下,要放在世界百年未有之大變局、黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中來(lái)看待,要從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來(lái)對(duì)待。積極引導(dǎo)廣大青少年正確認(rèn)識(shí)和順應(yīng)“世界大勢(shì)”,聚焦“國(guó)之大者”,樹(shù)立人類命運(yùn)共同體意識(shí),堅(jiān)定“四個(gè)自信”,形成愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的深厚情感,做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人和社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。最后,思政課講道理要時(shí)刻保持政治清醒,準(zhǔn)確感知思想態(tài)勢(shì),在大是大非面前保持清醒的頭腦,及時(shí)跟進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新思想、新理論、新成果;追蹤并正確辨識(shí)社會(huì)思潮的產(chǎn)生演變,維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。培養(yǎng)學(xué)生的政治敏銳性和政治鑒別力,提升自覺(jué)抵御各種錯(cuò)誤思想的能力。

(二)遵循理論生發(fā)邏輯

思政課具有很強(qiáng)的理論性、學(xué)理性,思政課要講的理論不是先驗(yàn)自生的,也不是哪個(gè)發(fā)明家發(fā)明創(chuàng)造的。時(shí)代是思想之母,實(shí)踐是理論之源。任何理論都有其產(chǎn)生的時(shí)代條件,都是在一定歷史階段的偉大實(shí)踐中創(chuàng)建的。思政課講道理遵循理論生發(fā)邏輯,就是遵循認(rèn)識(shí)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。

首先,思政課講道理要遵循理論的生發(fā)邏輯。無(wú)論是馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,還是社會(huì)主義道路、改革開(kāi)放,都是歷史的選擇、人民的選擇,是歷史和實(shí)踐的產(chǎn)物,其產(chǎn)生是歷史必然性和主體選擇性的統(tǒng)一。因此,思政課講道理就必須還原到歷史和實(shí)踐中講清理論生成脈絡(luò)、把握理論演展全過(guò)程。

其次,思政課講道理要遵循理論的建構(gòu)邏輯。馬克思主義理論博大精深,學(xué)科跨度廣、時(shí)代跨度長(zhǎng)、空間跨度大,容易造成理解的孤立化、碎片化。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義是其最主要、最根本的內(nèi)容,三個(gè)主要組成部分各自具有完整的邏輯體系,又遵循嚴(yán)密的邏輯,構(gòu)成馬克思主義整體。思政課講道理既要厘清同一理論中不同原理觀點(diǎn)的相互聯(lián)系,闡明其內(nèi)在邏輯關(guān)系;又要厘清不同理論之間的相互關(guān)系,講清理論的外在邏輯關(guān)系;還要講清理論從起點(diǎn)到終點(diǎn)的整體邏輯關(guān)系,廓清理論的邏輯架構(gòu),從而全方位、多維度、整體性地把握馬克思主義理論體系。

最后,思政課講道理要遵循理論的發(fā)展邏輯。實(shí)踐發(fā)展無(wú)止境,理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。馬克思主義不是一成不變的教條,而是行動(dòng)的指南。馬克思主義來(lái)到中國(guó),隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)換和實(shí)踐的發(fā)展,在“兩個(gè)結(jié)合”中實(shí)現(xiàn)了三次偉大飛躍,馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的成果不斷豐富。這些成果既在基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法上同馬克思主義一脈相承,又不斷開(kāi)拓馬克思主義的新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的最新理論成果,是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。思政課講道理要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一,遵循理論發(fā)展的邏輯理路,才能講清馬克思主義“行”,特別是中國(guó)化、時(shí)代化的馬克思主義“行”的道理。

(三)遵循思想發(fā)展邏輯

思政課講道理最終的歸宿是運(yùn)用真理教育人、引導(dǎo)人和塑造人,指引學(xué)生身體力行理想信念,其實(shí)質(zhì)是用思想引領(lǐng)思想、用思想建構(gòu)思想。思政課講道理要符合思想發(fā)展規(guī)律,遵循思想發(fā)展的邏輯。體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先,順應(yīng)思政課思想理論的發(fā)展要求。理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步,理論武裝就要跟進(jìn)一步。思政課講道理要映照我國(guó)不同階段的時(shí)代任務(wù)和發(fā)展需求,增強(qiáng)時(shí)代性、前沿性,體現(xiàn)發(fā)展性,將思想理論創(chuàng)新的最新成果及時(shí)融入教材、融入課堂、融入講道理的實(shí)踐中。在新時(shí)代,最重要的就是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝學(xué)生頭腦,講好中國(guó)化的馬克思主義的道理。

其次,遵循學(xué)生個(gè)體思想成長(zhǎng)的規(guī)律。學(xué)生的個(gè)體思想建構(gòu)是多種因素綜合作用的結(jié)果,要充分挖掘和利用一切對(duì)學(xué)生思想建構(gòu)具有積極影響的因素,從思政課程到課程思政,從家庭、學(xué)校到社會(huì),從現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域到網(wǎng)絡(luò)空間,從外在他育到內(nèi)在自育,善用“大思政課”,建立起立體化講道理的體系,形成全方位講道理的合力,用無(wú)處不在地講道理引領(lǐng)學(xué)生的思想成長(zhǎng)。

最后,遵循大中小學(xué)思政課一體化教育規(guī)律。思政課講道理既是本質(zhì)要求,又具有學(xué)段特點(diǎn)。思政課講道理要放在大中小學(xué)思政課一體化體系中,根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的思想特點(diǎn)和發(fā)展要求,按照不同學(xué)段學(xué)生的最近發(fā)展區(qū),進(jìn)行科學(xué)合理的布局與規(guī)劃,使各學(xué)段思政課之間既具有連續(xù)性和承接性,又具有層次性和發(fā)展性。小學(xué)階段重在啟蒙道德情感,具有做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的美好愿望;初中階段重在打牢思想基礎(chǔ),強(qiáng)化做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的思想意識(shí);高中階段重在提升政治素養(yǎng),形成做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的政治認(rèn)同,大學(xué)階段重在增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng),爭(zhēng)做社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。在循序漸進(jìn)、螺旋上升中講好道理。

三、思政課講道理的實(shí)踐進(jìn)路

(一)發(fā)揮真理偉力講道理

思政課具有鮮明的政治屬性,這是客觀的,但思政課同時(shí)又具有理論性和思想性。思政課講道理要處理好政治性和思想性的關(guān)系,既不能為政治而政治,成為單純的意識(shí)形態(tài)說(shuō)教;也不能為思想而不擇手段,從而遮蔽了理論的真理光芒。因此,思政課講道理重在以理服人,要依靠真理的力量和魅力,堂堂正正地說(shuō)服人。

馬克思主義作為嶄新的科學(xué)世界觀、方法論,深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律,為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向?！盁o(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步,馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力,依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)”[4]。思政課講道理要對(duì)馬克思主義理論的真理性充滿信心,堅(jiān)信“理論只要徹底,就能說(shuō)服人”[5]。思政課講道理要發(fā)揮真理的偉大力量,就要有過(guò)硬的馬克思主義理論功底,對(duì)馬克思主義真懂真信,能夠揭示蘊(yùn)含在歷史和現(xiàn)實(shí)中的規(guī)律,闡釋共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。在增強(qiáng)理論的解釋力、說(shuō)服力上下功夫,“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生,以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生,用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”[6]。使理論知識(shí)為學(xué)生所接受,轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。

(二)依據(jù)客觀事實(shí)講道理

馬克思主義理論在發(fā)展和實(shí)踐中表現(xiàn)為多樣化的形態(tài):既有以理論體系呈現(xiàn)的原創(chuàng)形態(tài),也有在理論自覺(jué)基礎(chǔ)上內(nèi)化為理想信念的觀念形態(tài);既有從理論向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的實(shí)踐形態(tài),也有理論指導(dǎo)實(shí)踐成果的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。各種形態(tài)相互聯(lián)系、相互影響、相互轉(zhuǎn)化。思政課講道理就是要促成馬克思主義作為學(xué)生外在的理論形態(tài)向內(nèi)在的觀念形態(tài)的轉(zhuǎn)化,運(yùn)用具有可感性的現(xiàn)實(shí)形態(tài)來(lái)鞏固學(xué)生的理想信念。百聞不如一見(jiàn),事實(shí)勝于雄辯。思政課要擺事實(shí)講道理,鐵一般的客觀事實(shí)不僅是對(duì)理論真理性的最好闡釋,也可為理論向信仰信念的轉(zhuǎn)化提供強(qiáng)有力的物質(zhì)支撐。

實(shí)踐性是馬克思主義區(qū)別于其他理論的根本標(biāo)志,馬克思指出,哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界。馬克思主義在同中國(guó)具體實(shí)踐的結(jié)合中,指導(dǎo)黨和人民在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)以及改革開(kāi)放中取得了偉大歷史成就,也指導(dǎo)黨和人民在新時(shí)代創(chuàng)造出豐功偉績(jī),使中華民族發(fā)生了站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的三次偉大飛躍。思政課依據(jù)客觀事實(shí)講道理,就要在理論聯(lián)系實(shí)際方面下功夫,要從歷史和現(xiàn)實(shí)中探尋思政課講道理的事實(shí)素材,融理于事、析事明理、以理育人。

思政課依據(jù)客觀事實(shí)講道理要有歷史的深度和世界的廣度。一方面要堅(jiān)持歷史思維,運(yùn)用好歷史事實(shí)。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí),歷史也是最好的老師。要立足黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史以及中華民族發(fā)展史去講道理,從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),發(fā)現(xiàn)規(guī)律,明人類社會(huì)發(fā)展之理,悟中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政之道。另一方面要具有世界視野,放眼整個(gè)世界。當(dāng)今世界百年變局正深入展開(kāi),不穩(wěn)定性和不確定性加劇,中華民族偉大復(fù)興既有重大機(jī)遇又面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。思政課講道理要把握當(dāng)下現(xiàn)實(shí),內(nèi)外比較、客觀分析,使學(xué)生感時(shí)代之變、明時(shí)代之問(wèn)、釋思想之惑,堅(jiān)定學(xué)生建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

(三)注入真情實(shí)感講道理

“以情感人”是思政課很重要的使命和職責(zé)[7]。思政課講道理是教師向?qū)W生講道理,講的是理想信念價(jià)值觀的道理,講的是愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的道理。這是一項(xiàng)理性和感性相統(tǒng)一的事業(yè),無(wú)論教師、學(xué)生還是道理本身,無(wú)不包含著情感的因素。情感是貫通思政課講道理的紐帶,也是教師、學(xué)生與道理共情的橋梁,有情才能有感,通情方能達(dá)理。

思政課講好道理不僅同教師自身的專業(yè)素養(yǎng)息息相關(guān),還與教學(xué)過(guò)程中的情感態(tài)度密不可分,需要情理結(jié)合。首先,教師要有信仰情懷,對(duì)所講的道理有堅(jiān)定的信仰。習(xí)近平總書(shū)記指出,要讓有信仰的人講信仰,真信才有真情,帶著信仰講道理,才會(huì)表里如一、情真意切,道理才會(huì)更有力量。其次,教師要有傳道情懷,把職業(yè)當(dāng)事業(yè),對(duì)思政課滿腔熱情、執(zhí)著投入,教師用心教,學(xué)生用心悟,道理才能觸動(dòng)學(xué)生的心扉。再次,教師要有仁愛(ài)情懷,以生為本,關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生,真誠(chéng)幫助學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展,才會(huì)有心靈的契合。最后,教師要有家國(guó)情懷,胸懷“國(guó)之大者”,從“為黨育人,為國(guó)育才”的高度,滿懷愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的情感,才能使學(xué)生在心靈深處形成共情、產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

(四)觀照生活需求講道理

人的需要是各種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)因。離開(kāi)人的需要,人的一切實(shí)踐活動(dòng)和一切社會(huì)關(guān)系都將不會(huì)產(chǎn)生也不復(fù)存在[8]。需要是最強(qiáng)的動(dòng)力,思政課講道理要注重從學(xué)生的需要出發(fā),關(guān)照學(xué)生的成長(zhǎng)要求,提升學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)中的獲得感、滿足感和幸福感。

首先要滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,打造有活力的思政課。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,準(zhǔn)確把握各學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知水平和思維能力,主動(dòng)適應(yīng)學(xué)生接受思想政治理論的習(xí)慣,引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué),增強(qiáng)學(xué)生的主體感和參與感;堅(jiān)持守正創(chuàng)新,活用數(shù)字技術(shù)、人工智能等手段,強(qiáng)化技術(shù)賦能,創(chuàng)新方式方法,增強(qiáng)思政課教學(xué)的時(shí)代感和前沿性。建構(gòu)有活力的話語(yǔ)體系,以學(xué)生能理解的方式,講述思政課的大道理,賦予思政課青春氣息和輕松氛圍;優(yōu)化思想性資源供給,將黨的精神譜系、紅色文化、典型模范人物事跡等優(yōu)質(zhì)思政資源融入講道理中,增強(qiáng)供給側(cè)輸出的科學(xué)性、先進(jìn)性、引領(lǐng)性。

其次要關(guān)注學(xué)生的精神需求,著力解決學(xué)生的思想疑惑。思政課講道理的對(duì)象是青少年學(xué)生,他們的主體意識(shí)走向自覺(jué),思維敏銳,求知求真欲望強(qiáng)烈,熱衷于對(duì)各種熱點(diǎn)問(wèn)題的探討,喜歡以世界、歷史的視野觀察和思考問(wèn)題。面對(duì)世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的“世界之問(wèn)”、人類歷史正在發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的“歷史之問(wèn)”、走進(jìn)世界舞臺(tái)中心的中國(guó)進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新的“中國(guó)之問(wèn)”、人民對(duì)美好生活的新需要新要求的“人民之問(wèn)”、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“時(shí)代之問(wèn)”等當(dāng)今時(shí)代的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題,他們思想上存在困惑,并渴望從馬克思主義理論中得到答案。而在社會(huì)高速發(fā)展與時(shí)代急劇變化中,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等各領(lǐng)域發(fā)生的新事物、新現(xiàn)象和新問(wèn)題,層出不窮的熱點(diǎn)事件,真假難辨的社會(huì)思潮,他們也都饒有興趣,希望在思政課的學(xué)習(xí)中獲得滿意的解釋。思政課講道理只有抓住學(xué)生的盲點(diǎn)、興奮點(diǎn)、需求點(diǎn),才能掌握話語(yǔ)權(quán),增強(qiáng)獲得感,引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)聽(tīng)“理”向認(rèn)同信“理”、從認(rèn)同信“理”向行為遵“理”轉(zhuǎn)變。

最后要突出學(xué)生的成長(zhǎng)需求,提升學(xué)生為人處事的能力。學(xué)生處于身心發(fā)展尚不成熟階段,獨(dú)立意識(shí)的生長(zhǎng)使他們的內(nèi)在能力跟不上外在要求的發(fā)展。同時(shí),學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期,也是人生“拔節(jié)孕穗”的關(guān)鍵期。不僅需要學(xué)習(xí)理論知識(shí)充實(shí)自己,還需要以道德智慧涵養(yǎng)自身。思政課特殊的思想教育性和價(jià)值引領(lǐng)性要求教師不僅要傳道授業(yè),還要講做人做事的道理。為學(xué)生解答生活之惑、成長(zhǎng)之惑、人生之惑,引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?為學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步、專業(yè)選擇、職業(yè)規(guī)劃、事業(yè)發(fā)展指點(diǎn)迷津,為學(xué)生的情感矛盾、交往困惑、價(jià)值沖突排憂紓困,做學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。思政課講道理要正確處理講政治“大道理”與人生“小道理”的關(guān)系,以“大道理”引領(lǐng)“小道理”,將“小道理”融入“大道理”,引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人成長(zhǎng)成才與國(guó)家前途命運(yùn)結(jié)合起來(lái),把個(gè)人的夢(mèng)想融入中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),實(shí)現(xiàn)啟智潤(rùn)心、鑄魂育人。