領(lǐng)略《社戲》里的三重美

楊祥瑞

【摘 要】《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》提出：“審美創(chuàng)造是指學生通過感受、理解、欣賞、評價語言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運用語言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；涵養(yǎng)高雅情趣，具備健康的審美意識和正確的審美觀念?！薄渡鐟颉肥囚斞缸髌分械慕?jīng)典篇目，其教學的關(guān)鍵在于圍繞語文核心素養(yǎng)要求，引導學生領(lǐng)略其中的思想美、意境美和語言美，體會作品久傳不衰的魅力。

【關(guān)鍵詞】《社戲》；深度學習；審美教育；教學建議

《社戲》是初中語文教材中的經(jīng)典篇目，魯迅筆下平橋村寧靜的畫卷、醇厚的人情和濃郁的鄉(xiāng)土氣息溫暖了一代代華夏兒女的心靈。關(guān)于《社戲》，很多人從作品的理解分析、教學教法、教學設(shè)計、問題把握等方面作了深入的探索和研究，可謂見仁見智?！读x務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）在學生“審美創(chuàng)造”的核心素養(yǎng)方面要求：“審美創(chuàng)造是指學生通過感受、理解、欣賞、評價語言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運用語言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；涵養(yǎng)高雅情趣，具備健康的審美意識和正確的審美觀念?！保?］筆者認為，《社戲》的教學應(yīng)圍繞新課標提出的核心素養(yǎng)要求，深挖作品所蘊含的思想美、意境美和語言美，增強學生的文化自信，提升學生的語言運用能力和創(chuàng)新思維能力。

一、閱讀小說原文，領(lǐng)略作品的思想美

“藝術(shù)的靈魂在于思想美。”［2］要領(lǐng)略作品的思想美，就不得不了解《社戲》的創(chuàng)作背景。1912年，魯迅應(yīng)時任教育總長蔡元培之邀赴南京任中華民國臨時政府教育部部員，并在不同的學校任教，后隨教育部遷往北京。在北京期間，魯迅目睹了袁世凱稱帝、張勛復辟的鬧劇，他意識到辛亥革命雖然推翻了封建帝制，但是社會體制還沒有從根本上得到改變。十月革命給處于迷茫、探索中的魯迅帶來了“新世紀的曙光”。受陳獨秀等人的影響，魯迅積極參與五四愛國運動，用筆無情地揭露封建社會制度的“吃人”本質(zhì)，發(fā)表了《狂人日記》《故鄉(xiāng)》《阿 Q 正傳》等作品。在十月革命和五四運動的洗禮中，魯迅進一步堅定了用文藝呼喚民眾覺醒、投身革命的信念，他以筆為槍、以紙為鋒、以墨為劍、以字為刃，追求光明，支持真理，為時代吶喊，為人民疾呼，向封建思想和傳統(tǒng)禮教發(fā)起沖鋒，表現(xiàn)出鮮明的革命者立場?！渡鐟颉穭?chuàng)作于1922 年 10 月，同年 12 月發(fā)表于《小說月刊》，后收入小說集《吶喊》?！秴群啊分械淖髌罚岸嗖勺圆B(tài)的社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”［3］。而當時魯迅認為最需急切地療救的，正如《〈吶喊〉自序》所言，是人的“病態(tài)”的靈魂。［4］魯迅這一時期的小說直擊社會現(xiàn)實，控訴封建傳統(tǒng)，抨擊封建制度，批判國民的劣根性，剖析被封建社會矛盾扭曲的知識分子的靈魂，始終閃爍著作者反封建、求自由、慕真理的思想光芒，集中體現(xiàn)出作品的思想美。

魯迅在小說《社戲》、散文《無常》和雜文《女吊》《門外文談》《二丑藝術(shù)》《臉譜臆測》等作品以及許多書信中，對紹興社戲有生動的描繪和精辟的論述?！吧鐟颉笔橇餍杏诮阋粠У膫鹘y(tǒng)習俗，浙江紹興尤盛。那么，魯迅創(chuàng)作《社戲》這篇小說就是想向讀者介紹家鄉(xiāng)的這種習俗嗎？顯然不是。思想美是作品所能體現(xiàn)的精神境界與所能抵達的思想深度，并由此為讀者帶來心靈震撼。錢理群教授指出：“只看‘部分不讀‘全文，就很難把握作家整篇小說的總體構(gòu)思，也不能從‘部分之間（被砍去的部分與保留下來的部分）的內(nèi)在聯(lián)系中去準確地了解作者的寫作‘旨意?！保?］我們要想全面了解作者的創(chuàng)作意圖，體悟小說的思想深度，真正使作品給學生帶來心靈震撼，就必須引導學生閱讀《社戲》原文?！渡鐟颉分饕獙懥酥魅斯巍翱磻颉钡慕?jīng)歷。作品采用回憶體的形式，通過“我”的自然化活動保持故事的真實性，進而達到小說對形象性、逼真性的追求?！渡鐟颉烽_篇用近四分之一的篇幅介紹了“我”前兩次看京戲的感受，都是在北京的戲園子里，都是乘興而去，敗興而歸；后用約四分之三篇幅敘述其第三次觀看社戲的經(jīng)歷和感受，前后形成鮮明對比。魯迅正是通過這種對比強烈表達了自己對淳樸自然、親密和諧、平等相處的“理想國”的追求與向往，委婉傳遞出自己對現(xiàn)實社會的失望和不滿，批判的鋒芒直指封建軍閥統(tǒng)治下保守、落后、混亂、冷酷的社會現(xiàn)實，與《吶喊》收錄的其他作品的批判方向、關(guān)注角度等一脈相承，這也正是《社戲》久傳不衰的魅力之所在。

二、精讀景物描寫，領(lǐng)略作品的意境美

意境原為中國古典詩歌藝術(shù)的審美范疇，后指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界，是主觀與客觀的統(tǒng)一。魯迅繼承了中國古典小說“詩畫入境”的藝術(shù)手法，善于在小說作品中描摹或悠遠或凄美或深邃的獨特意境，往往通過寥寥數(shù)筆即可達到虛實相生、情景交融、情中見景、景中含情的藝術(shù)效果。如介紹平橋概況：“那地方叫平橋村，是一個離海邊不遠，極偏僻的，臨河的小村莊；住戶不滿三十家，都種田，打魚，只有一家很小的雜貨店?！弊髡邇H用五十多字就將一個臨河傍海、自然純美、人煙稀少的漁村形象展現(xiàn)在讀者面前：這是一幅江南漁村風景圖，勾勒的是一種偏僻原始、恬淡閑適的意境。寫“我”和小朋友夜間劃船看戲：“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見依稀的趙莊，而且似乎聽到歌吹了，還有幾點火，料想便是戲臺，但或者也許是漁火?！弊掷镄虚g散發(fā)著江南水鄉(xiāng)的柔情韻味，氤氳著詩情畫意，夜色朦朧，草木清香，連山起伏。這幅夏夜行船圖，更確切地說應(yīng)該是一幅江南水鄉(xiāng)夜景圖，描繪出一種水乳交融、清新悠遠的意境。描寫“社戲”的戲臺：“最惹眼的是屹立在莊外臨河的空地上的一座戲臺，模糊在遠處的月夜中，和空間幾乎分不出界限，我疑心畫上見過的仙境，就在這里出現(xiàn)了?！濒斞赣檬闱榈墓P調(diào)、聯(lián)想的手法將普通鄉(xiāng)村景物仙境化，田園牧歌式的溫情溫暖了整個世界，江南泥土的芬芳滋養(yǎng)著作者的靈魂。這是一幅江南水鄉(xiāng)社戲圖，展現(xiàn)出一種如夢如幻、溫馨和諧的意境。

汪曾祺認為，“寫景就是寫人，是寫人物對于周圍世界的感覺”［6］。正所謂“一切景語皆情語”。因此，教師教學《社戲》時應(yīng)引導學生精讀景物描寫，體會作者營造“桃花源”的初心，在動靜結(jié)合中感悟作者境隨情移的快樂，在情景交融中領(lǐng)略江南水鄉(xiāng)的柔美與靈秀，從而深刻領(lǐng)會作品的意境美。《社戲》“整篇小說的基調(diào)就是都市和鄉(xiāng)村的對立”［7］。作者通過生動傳神的景物描寫，描繪了一個淳樸而善良、沉靜而甜美、快活而輕松的“平橋勝境”，與前兩次在北京看京戲時的“境遇”形成鮮明對比。作者意在通過《社戲》中理想故鄉(xiāng)的完美來反襯現(xiàn)實故鄉(xiāng)的殘破，這種理想美恰是作者內(nèi)心深處對自由和諧、快樂幸福生活的殷切希望，反襯出當時社會的混亂、污濁與世故，表達了作者對封建軍閥統(tǒng)治下的舊社會的厭惡和憎恨之情，也是作者療救心靈的理想寄托。

三、品讀經(jīng)典文字，領(lǐng)略作品的語言美

單從語言文字的角度分析，《社戲》更像一首散文詩，作者用詩化的語言娓娓動聽地向讀者訴說著一個遙遠的故事，內(nèi)容真切而美好。汪曾祺論述文學語言在小說作品中的作用時曾強調(diào)：“語言是小說的本體，不是附加的，可有可無的。從這個意義上說，寫小說就是寫語言。小說使讀者受到感染，小說的魅力之所在，首先是小說的語言?！保?］由此可見，語言美是小說的特質(zhì)，更是小說作品美學內(nèi)涵的重要組成部分，學會領(lǐng)略小說作品的語言美是學習和欣賞小說的應(yīng)有之義?！渡鐟颉返恼Z言美體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，體現(xiàn)在其平實而不失深邃。作者善于用平實的語言表達出深刻的內(nèi)涵，“平實”是表象，而“深邃”是本體。例如小說結(jié)尾：“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。”作者認為那夜的豆好吃、戲好看，人好、山好、水好……在不經(jīng)意間就寫出了歷盡滄桑的無奈和嘗盡人間百態(tài)的從容，同時又留給讀者無限的遐思。這看似平淡無奇的一筆，卻堪稱點睛之語。又如作者介紹自己的玩伴：“在小村里，一家的客，幾乎也就是公共的?！倍潭淌畮讉€字寫出了平橋村淳厚的人情味，和諧的人際關(guān)系造就了小村純樸的待客之道，“有了遠客”，小朋友們都可以“從父母那里得了減少工作的許可”來陪伴客人，不禁讓人聯(lián)想起“一家煮飯香滿莊”的情境。另一方面，這也說明平橋村地理位置偏僻，少有人來，所以一家的客人也就成了大家共同的客人。

第二，體現(xiàn)在其質(zhì)樸而不失靈動。魯迅先生的作品樸實無華，少有華麗的辭藻，卻不乏傳神之妙語、經(jīng)典之佳句。如寫上船去看社戲的一段：“母親送出來吩咐‘要小心的時候，我們已經(jīng)點開船，在橋石上一磕，退后幾尺，即又上前出了橋。于是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進了?！边@段場景描寫的畫面感很強，站在橋頭揮手吶喊的母親、熟練開船的雙喜和阿發(fā)、坐在船上說笑的孩子們都歷歷在目，活靈活現(xiàn)，給讀者以身臨其境之感；從動作描寫上看，作者用“點、磕、退、出、架”幾個動詞，生動形象地寫出了江南水鄉(xiāng)的孩子們熟練高超的劃船技術(shù)和小朋友們想要帶“我”快速到達趙莊看戲的心理；從結(jié)構(gòu)形式上看，這段文字有長句，也有短句，使整段句子錯落有致，富有變化，讀起來鏗鏘有力。再如描寫月夜歸航的場景：“這一次船頭的激水聲更其響亮了，那航船，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥，連夜?jié)O的幾個老漁父，也停了艇子看著喝采起來。”這段文字突出了江南水鄉(xiāng)的特點，把夜行的航船比喻成“一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥”，確實巧妙絕倫，特別是一個“躥”字，形象地寫出了航船劃行速度之快，贊揚了小朋友們在日常生產(chǎn)勞動中練就的高超撐船技術(shù)。

第三，體現(xiàn)在其逼真而不失自然。魯迅先生以樸實自然的文字把“我”看社戲前后的心理變化描寫得形象逼真、細致入微。且看下面三個句子：

到下午，我的朋友都去了，戲已經(jīng)開場了，我似乎聽到鑼鼓的聲音，而且知道他們在戲臺下買豆?jié){喝。

我的很重的心忽而輕松了，身體也似乎舒展到說不出的大。

我不喝水，支撐著仍然看，也說不出見了些什么，只覺得戲子的臉都漸漸的有些稀奇了，那五官漸不明顯，似乎融成一片的再沒有什么高低。

第一句寫看社戲的愿望沒有達到，通過想象“似乎聽到鑼鼓的聲音，而且知道他們在戲臺下買豆?jié){喝”，來表現(xiàn)“我”非常想去看社戲，卻又去不成的急切、悲傷、沮喪的心理，十分貼切兒童的心理特點。第二句寫波折出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，用夸張的手法表現(xiàn)出“我”的心情由壞變好，走出家門那一刻極其歡快、舒暢的心情。雖然使用了夸張手法，卻無言過其實之感。第三句寫看社戲時的困倦，表現(xiàn)了“我”既覺得戲無趣，卻又不甘心就此返回的心理，還想再等等看有沒有更精彩的情節(jié)；句中只字未提“我”在小生出場時的睡意和無聊，卻通過“戲子的臉都漸漸的有些稀奇”“五官漸不明顯”，形象地寫出了“我”當時的困倦心理，表現(xiàn)出魯迅先生高超的語言表達技巧。

綜上所述，《社戲》是魯迅先生傾力打造的一篇回憶體小說，100 多年來，它始終閃耀著思想美、意境美和語言美的光芒。三重美相得益彰，絲絲相扣，美美與共，與魯迅先生精心營造的新“桃花源”融為一體，堪稱現(xiàn)代中國語言文字作品的典范。

參考文獻

［1］中華人民共和國教育部. 義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）［S］. 北京：北京師范大學出版社，2022：5.

［2］呂國英. 眺瞻美的遠方：“氣墨靈象”藝術(shù)論［M］. 北京：中國商務(wù)出版社，2021：381.

［3］魯迅. 我怎么做起小說來［M］//魯迅全集（第四卷）.北京：人民文學出版社，2005：526.

［4］魯迅.《吶喊》自序［M］//魯迅全集（第一卷）. 北京：人民文學出版社，2005：439.

［5］胡艷琳. 從回憶錄到回憶體：試論革命回憶錄與王愿堅的革命歷史小說［D］. 武漢：華中師范大學，2005.

［6］汪曾祺. 晚翠文壇新編［M］. 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998：278.

［7］葉世祥. 都市人的鄉(xiāng)愁：重讀魯迅小說《社戲》［J］. 名作欣賞，1990（1）.

［8］汪曾祺. 中國文學的語言問題［M］//季羨林. 京華心影. 深圳：海天出版社，2001：232.