謝佛榮，張方園

（南華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南衡陽(yáng) 421001）

思想道德與法治課程是教育部規(guī)定的高校本科學(xué)生的必修課程，是高校思想政治理論教育課程體系的重要組成部分，是新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和法治觀的主渠道。本文將從“問(wèn)題鏈”出發(fā)，對(duì)思想道德與法治課程進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，以“問(wèn)題”為核心，把思想道德與法治課程各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，把知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)成層層遞進(jìn)、螺旋上升的教學(xué)問(wèn)題，形成一個(gè)“問(wèn)題鏈”，切實(shí)把教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，增強(qiáng)師生互動(dòng)，突出課程章節(jié)之間的邏輯脈絡(luò)，提升學(xué)生對(duì)思想道德與法治課程的學(xué)習(xí)興趣，提高思想道德與法治課程的教學(xué)實(shí)效性。

一、《思想道德與法治》教材與“問(wèn)題鏈”教學(xué)法

相比于其他思政課程，思想道德與法治課程主要講授馬克思主義的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀等理論。思想道德與法治課程的主要任務(wù)是幫助新時(shí)代大學(xué)生筑牢理想信念之基，著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中國(guó)精神，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。因此，思想道德與法治課程更注重培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生的理想信念、社會(huì)責(zé)任意識(shí)、道德素質(zhì)和法治素質(zhì)。如何把思想道德與法治課程所展現(xiàn)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法治觀有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)是《思想道德與法治》教材的內(nèi)在要求。

《思想道德與法治》（2021版）教材是在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2018版）教材的基礎(chǔ)上修訂的。相比于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2018版）教材，《思想道德與法治》（2021版）教材更加重視教材的思想性和時(shí)代性?！端枷氲赖屡c法治》（2021版）更加生動(dòng)地反映新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，注重引導(dǎo)新時(shí)代的大學(xué)生立鴻鵠志、做新時(shí)代的偉大奮斗者。就內(nèi)容而言，《思想道德與法治》（2021版）新增了與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義相關(guān)的生動(dòng)實(shí)踐，并且更加注重大學(xué)生關(guān)注的思想理論和熱點(diǎn)問(wèn)題。就形式而言，《思想道德與法治》（2021版）增設(shè)了“習(xí)語(yǔ)”“拓展”“圖說(shuō)”“明辨”四類(lèi)欄目共計(jì)163則，圖片圖表60幅[1]。因此，《思想道德與法治》（2021版）的教材內(nèi)容更貼近新時(shí)代大學(xué)生的特點(diǎn)，內(nèi)容和形式也更符合新時(shí)代大學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣。

“問(wèn)題鏈”教學(xué)法主要是基于對(duì)教材的深入挖掘，聚焦學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以問(wèn)題為邏輯起點(diǎn)建構(gòu)一系列問(wèn)題，從而形成“問(wèn)題鏈”。因此，把《思想道德法治》教材與“問(wèn)題鏈”相結(jié)合，能夠通過(guò)問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。與此同時(shí)，通過(guò)設(shè)置問(wèn)題可以方便學(xué)生理解教材的內(nèi)容，使思政課的教學(xué)從抽象走向具體?？梢?jiàn)，以問(wèn)題為起點(diǎn)和紐帶的“問(wèn)題鏈”教學(xué)法是新時(shí)代高校思政課增強(qiáng)思想性、理論性、親和力和針對(duì)性的重要路徑[2]。

二、思想道德與法治課程“問(wèn)題鏈”式教學(xué)設(shè)計(jì)

從《思想道德與法治》教材的內(nèi)容設(shè)置上來(lái)看：緒論明確了本課程的教學(xué)目標(biāo)；第一至五章偏重對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培育；第六章集中強(qiáng)調(diào)法治素養(yǎng)的提升。總體來(lái)看，思想道德與法治課程的教學(xué)應(yīng)以“我們大學(xué)生要成為什么樣的人”“具備思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的人是一個(gè)什么樣的人”等問(wèn)題鏈思路展開(kāi)。

（一）緒論的教學(xué)設(shè)計(jì)

緒論作為課程的開(kāi)端，是奠定整個(gè)課程基調(diào)的重要一章。思想道德與法治課程緒論部分的核心內(nèi)容是要回答“大學(xué)生為何要成為時(shí)代新人”這一問(wèn)題，圍繞這一核心問(wèn)題所邏輯鏈接的“問(wèn)題鏈”有：“我們所處的時(shí)代是怎樣的時(shí)代”“我們與時(shí)代之間是怎樣的關(guān)系”“如何成為時(shí)代新人”。從教材內(nèi)容來(lái)看，緒論部分的教學(xué)難點(diǎn)在于如何將理想目標(biāo)與學(xué)生的日常實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以以學(xué)生生活中的一個(gè)小點(diǎn)作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)見(jiàn)微知著，將個(gè)體目標(biāo)與國(guó)家、社會(huì)目標(biāo)相融合。例如，教師可以結(jié)合黨的百年奮斗歷程，以建黨100周年大型主題電視節(jié)目《時(shí)間的答卷》作為切入點(diǎn)，選擇其中廣為人知的“八月風(fēng)荷”——黨員盧緒章忠于人民和“帕米爾雄鷹”——黨員拉齊尼·巴依卡忠誠(chéng)戍邊的故事來(lái)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。由此，教師可以把上述問(wèn)題轉(zhuǎn)化為“盧緒章與拉齊尼所處時(shí)代環(huán)境有何不同”“黨史上的青年英杰帶給了我們?cè)鯓拥母形颉薄霸鯓釉谛聲r(shí)代擔(dān)任民族復(fù)興大任”等具體問(wèn)題。教師要通過(guò)學(xué)生的反思與思考，引導(dǎo)新時(shí)代學(xué)生理解個(gè)人與時(shí)代的緊密聯(lián)系，展現(xiàn)新時(shí)代奮進(jìn)者、開(kāi)拓者和奉獻(xiàn)者的新風(fēng)貌。

（二）第一章至第五章的教學(xué)設(shè)計(jì)

第一章至第五章的教學(xué)主要聚焦提升新時(shí)代大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的方法，從個(gè)人、國(guó)家、中國(guó)精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德五個(gè)層面對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行教育。

在個(gè)人方面，第一章圍繞“大學(xué)生應(yīng)具備怎樣的世界觀、人生觀”這一核心問(wèn)題展開(kāi)，由“什么是人生觀”，進(jìn)而追問(wèn)“什么是正確的人生觀”，最后落實(shí)到“如何在正確人生觀的指導(dǎo)下創(chuàng)造有意義的人生”。用怎樣的人生觀審視和指導(dǎo)自己的生活，不僅與大學(xué)生的生活實(shí)踐息息相關(guān)，而且與社會(huì)的整體實(shí)踐息息相關(guān)。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師可以從大學(xué)生熟悉、關(guān)切的社會(huì)問(wèn)題入手，引導(dǎo)學(xué)生思考人生的價(jià)值和意義。例如，教師可以給學(xué)生分析內(nèi)卷現(xiàn)象，逐步引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。由此，教師可以將問(wèn)題轉(zhuǎn)化為“內(nèi)卷折射出一種怎樣的人生觀”“為什么反對(duì)內(nèi)卷”“內(nèi)卷反映了一種怎樣的人生態(tài)度”“我們追求一種怎樣的人生觀”“如何在對(duì)人生觀的追求中成就出彩人生”等具體問(wèn)題。教師要借助大學(xué)生的思考調(diào)動(dòng)其探究問(wèn)題的熱情，不斷深化學(xué)生對(duì)人生觀的正確理解，使學(xué)生在生活實(shí)踐中樹(shù)立正確的人生觀。

在國(guó)家方面，第二章圍繞“如何堅(jiān)定新時(shí)代大學(xué)生的理想信念”這一問(wèn)題展開(kāi)，從“什么是理想信念”“要具備怎樣的理想信念”到“如何實(shí)現(xiàn)自己的理想信念”。人生觀是對(duì)個(gè)人生活實(shí)踐的思想指導(dǎo)，理想信念則是人生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力[3]。大學(xué)生處于學(xué)生向社會(huì)人士轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段，其不再只專(zhuān)注于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，更多是面向未來(lái)職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化學(xué)習(xí)。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師可以根據(jù)學(xué)生所學(xué)的專(zhuān)業(yè)選擇與之相關(guān)的典型人物，使學(xué)生將職業(yè)層面的個(gè)人奮斗和國(guó)家層面的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，將個(gè)人的理想信念與共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想聯(lián)系起來(lái)。例如，針對(duì)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，教師可以著重分析醫(yī)生群體所展現(xiàn)的偉大抗疫精神，可將問(wèn)題轉(zhuǎn)化為“醫(yī)生群體為何能勇往直前、無(wú)所畏懼”“成為一名醫(yī)生要怎樣為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的一份力量”等具體問(wèn)題。教師根據(jù)上述的“問(wèn)題鏈”設(shè)置，在為大學(xué)生勾畫(huà)未來(lái)職業(yè)藍(lán)圖的同時(shí)，也能為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)注入青春能量。

在中國(guó)精神方面，第三章關(guān)注“如何傳承中國(guó)精神”這一主題。第三章在回答“什么是中國(guó)精神”的基礎(chǔ)上明確中國(guó)精神的時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而思考“怎樣在新時(shí)代繼承和弘揚(yáng)中國(guó)精神”等問(wèn)題，最后對(duì)接時(shí)代精神，思考“如何內(nèi)化和實(shí)踐改革創(chuàng)新精神”這一問(wèn)題。中國(guó)精神是中國(guó)人的精神旨?xì)w，也是中華民族的精神之魂。大學(xué)生是中國(guó)的新青年，是民族和時(shí)代最有活力的青春力量，大學(xué)生的精神突出反映了中華民族的核心精神和精神信念。因此，突出中國(guó)精神不僅能增強(qiáng)大學(xué)生的內(nèi)在力量，也能使新時(shí)代的大學(xué)生肩負(fù)起使命和擔(dān)當(dāng)。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中可以選擇兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代特征的案例進(jìn)行分析。例如，教師可以借助《少年中國(guó)說(shuō)》進(jìn)行問(wèn)題鏈的教學(xué)設(shè)計(jì)，可將此章問(wèn)題轉(zhuǎn)化為“《少年中國(guó)說(shuō)》傳達(dá)了怎樣的精神”“什么是中國(guó)精神”“新時(shí)代青年該如何‘說(shuō)’中國(guó)”等具體問(wèn)題。教師通過(guò)“問(wèn)題鏈”的教學(xué)設(shè)計(jì)，能讓大學(xué)生找準(zhǔn)自身的精神根基，在人生的寶貴時(shí)期發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，第四章集中闡釋“什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一問(wèn)題。第四章在闡明“什么是核心價(jià)值觀”的基礎(chǔ)上引入“什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，最后落實(shí)到“個(gè)人如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的實(shí)踐活動(dòng)之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，是國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面追求的價(jià)值導(dǎo)向。因此，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)“西方‘普世價(jià)值’是什么”“西方‘普世價(jià)值’與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值追求有何不同”等具體問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在道德方面，第五章注重“如何發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德”這一問(wèn)題。從“什么是社會(huì)主義道德”“社會(huì)主義道德的原則有哪些”，回溯“社會(huì)主義道德如何形成”，再落實(shí)到“如何在生活的方方面面踐行社會(huì)主義道德”這一問(wèn)題。對(duì)于個(gè)人而言，只有內(nèi)化為主體的道德自覺(jué)才能形成真實(shí)的自我約束。大學(xué)生作為最具批判性與反思性的群體，其道德自覺(jué)的養(yǎng)成不能僅停留于群體倫理角度的合理性說(shuō)明，更要重視主體內(nèi)心萌發(fā)的道德品格。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師可以針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的道德冷漠現(xiàn)象，探尋其背后的深層原因和解決路徑，可將問(wèn)題轉(zhuǎn)化為“道德冷漠有哪些危害”“踐行社會(huì)主義道德多大程度上能為消除道德冷漠現(xiàn)象提供助益”“社會(huì)主義道德為什么能破除社會(huì)上的各種道德亂象”等具體問(wèn)題。

（三）第六章教學(xué)設(shè)計(jì)

第六章作為課程的最后一章，主要關(guān)注大學(xué)生法治素養(yǎng)的提升。第六章的核心是回答“如何走好中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路”這一問(wèn)題，針對(duì)這一問(wèn)題而展開(kāi)的邏輯進(jìn)路首先是澄清社會(huì)主義法律的本質(zhì)和作用，進(jìn)而理解全面依法治國(guó)的根本遵循——習(xí)近平法治思想。第六章以“為什么要走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路”“如何走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路”為問(wèn)題鏈展開(kāi)分析，深入分析社會(huì)主義法律的特征和運(yùn)行。法治思維是現(xiàn)代公民的必備素養(yǎng)之一，法治思維的內(nèi)涵豐富、外延寬廣，主要表現(xiàn)在價(jià)值取向和規(guī)則意識(shí)兩個(gè)方面。在價(jià)值取向方面，公民不僅應(yīng)該具備較高的道德素養(yǎng)，還應(yīng)該具備較高的法律修養(yǎng)；在規(guī)則意識(shí)方面，現(xiàn)代化國(guó)家以法律為基石，公民應(yīng)正確從法律角度看待和對(duì)待自身。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)整合德治和法治兩個(gè)方面，在理解德治的同時(shí)，揭示社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家依法治國(guó)的理論意義和實(shí)踐意義。

三、思想道德與法治課程“問(wèn)題鏈”式教學(xué)設(shè)計(jì)反思

（一）把邏輯思維與批判性思維進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一

“問(wèn)題鏈”式教學(xué)法從學(xué)生存在的真實(shí)問(wèn)題出發(fā)，在教學(xué)設(shè)計(jì)中以具體問(wèn)題凸顯重點(diǎn)內(nèi)容、揭示邏輯思路，有助于引導(dǎo)學(xué)生深入思考。思想道德與法治的課程內(nèi)容比較豐富，教師只以問(wèn)題鏈開(kāi)展教學(xué)難以全面地解釋課程內(nèi)容。思維的可持續(xù)發(fā)展在于批判性思維的養(yǎng)成，教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)鏈?zhǔn)剿季S方式容易使部分觀點(diǎn)比較狹隘，不利于學(xué)生思維的可持續(xù)發(fā)展。批判性思維能使個(gè)體對(duì)產(chǎn)生知識(shí)的過(guò)程、理論、方法、背景、證據(jù)和評(píng)價(jià)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)等作出自我判斷[4]。“問(wèn)題鏈”式教學(xué)法對(duì)培養(yǎng)邏輯思維具有很重要的作用，教師要在教學(xué)設(shè)計(jì)中對(duì)問(wèn)題鏈進(jìn)行反思，并更為合理地對(duì)問(wèn)題鏈的形式和內(nèi)容進(jìn)行重組，有效促進(jìn)邏輯思維與批判性思維的有機(jī)統(tǒng)一。從形式上來(lái)看，教師可以在問(wèn)題鏈的每一具體問(wèn)題下創(chuàng)設(shè)多種情景，增設(shè)多組小問(wèn)題，從而在問(wèn)題鏈上又形成問(wèn)題鏈。從內(nèi)容上來(lái)看，教師可以從兩個(gè)方面設(shè)置問(wèn)題鏈：其一，教師可以設(shè)置從具體問(wèn)題到中心問(wèn)題的問(wèn)題鏈，以引導(dǎo)學(xué)生從教學(xué)的具體情景回到課程內(nèi)容中去。例如，可以在第六章探討“對(duì)我們而言，‘離婚冷靜期’意味著什么”，之后回到“法律對(duì)我們理解自身起到什么作用”這一問(wèn)題。其二，教師可增設(shè)開(kāi)放式問(wèn)題，提升學(xué)生的思維自由度。

（二）增強(qiáng)材料選擇的多樣性

教師在“問(wèn)題鏈”式教學(xué)設(shè)計(jì)中，為了保持問(wèn)題間的連貫性、增強(qiáng)問(wèn)題間的相關(guān)性、減少不必要的思維中斷，往往采取同一個(gè)案例貫徹教學(xué)的始終。因此，教學(xué)材料一般需要全面反映各章節(jié)內(nèi)容中的重點(diǎn)問(wèn)題。材料自身有不同的重點(diǎn)偏向，難以完全契合教學(xué)需求，這給材料選擇帶來(lái)了不小的難度。教學(xué)材料的選擇在教學(xué)設(shè)計(jì)中至關(guān)重要，教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)選擇不同的教學(xué)材料，才能更好地為教學(xué)實(shí)踐服務(wù)。因此，教師可以提煉中心議題，圍繞同一問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)題研究。教師在保留問(wèn)題鏈作為主要教學(xué)方法的同時(shí)，要以專(zhuān)題教學(xué)法增強(qiáng)材料選擇的多樣性。例如，可以將第五章分為三個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行講授，分別是社會(huì)主義道德的核心與原則、吸收借鑒優(yōu)秀道德成果和投身崇德向善的道德實(shí)踐。教師可以圍繞道德實(shí)踐，從正反兩方面選取案例對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析?？傊?，教師要從教材內(nèi)容和學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的思想狀況、時(shí)政熱點(diǎn)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)科前沿等方面對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，設(shè)置若干種相互關(guān)聯(lián)又相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)材料，增強(qiáng)材料選擇的多樣性。

四、結(jié)束語(yǔ)

“問(wèn)題鏈”教學(xué)法能增強(qiáng)思想政治教育的話語(yǔ)力和引領(lǐng)力，能提高高校思想政治理論課的詮釋力與凝聚力。教師以“問(wèn)題鏈”教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)有助于提煉教材內(nèi)容，厘清教學(xué)思路。與此同時(shí)，教師要構(gòu)建問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)、回到中心問(wèn)題、增設(shè)開(kāi)放式問(wèn)題、將“問(wèn)題鏈”教學(xué)法與專(zhuān)題教學(xué)法相結(jié)合、完善教學(xué)設(shè)計(jì)、提升思想道德與法治課程的教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性。